Roger Bacon - Roger Bacon - Wikipedia

Pro ostatní lidi jménem Roger Bacon viz Roger Bacon (disambiguation).
"Doktor Mirabilis" přeadresuje tady. Historický román Jamese Blisha z roku 1964 viz Doctor Mirabilis (román).

Roger Bacon

Řád menších bratří
Roger-bacon-statue.jpg
narozenýC. 1219/20[n 1]
u Ilchester, Somerset, Anglie
ZemřelC. 1292[2][3] (ve věku asi 72/73)
u Oxford, Oxfordshire, Anglie
NárodnostAngličtina
Alma materUniversity of Oxford
ÉraStředověká filozofie
KrajZápadní filozofie
ŠkolaScholastika
Hlavní zájmy
Teologie
Přírodní filozofie
Pozoruhodné nápady
Experimentální věda

Roger Bacon OFM (/ˈbeɪk.n/;[6] latinský: Rogere nebo Rogerius Baconus, Baconis, taky Frater Rogere; C. 1219/20 - c. 1292), známý také pod akademická pocta Doktor Mirabilis, byl středověký Anglický filozof a Františkánský mnich který klade značný důraz na studium Příroda přes empirismus. V raná novověk, byl považován za kouzelník a zvláště známý svým příběhem mechanické nebo nekromantický drzá hlava. On je někdy připočítán (hlavně od 19. století) jako jeden z prvních evropských obhájců moderny vědecká metoda. Bacon použil empirickou metodu Ibn al-Haytham (Alhazen) k pozorování v textech připisovaných Aristoteles. Bacon objevil důležitost empirického testování, když výsledky, které získal, byly jiné než ty, které by předpověděl Aristoteles.[7][8] (Aristoteles nikdy neprováděl experimenty, aby ověřil svá vysvětlení svých pozorování přírody.[Citace je zapotřebí ])

Jeho jazykové dílo bylo ohlašováno pro jeho ranou expozici a univerzální gramatika. Nicméně novější[když? ] přehodnocení zdůrazňují, že Bacon byl v podstatě středověký myslitel, s velkou část svých „experimentálních“ znalostí získaných z knih v školská tradice.[9] Byl však částečně odpovědný za revizi středověká univerzita učební plán, který viděl přidání optika na tradiční kvadrivium.[10]

Baconovo hlavní dílo, Opus Majus, byl odeslán do Papež Klement IV v Římě v roce 1267 na papežovu žádost. Ačkoli střelný prach byl poprvé vynalezeno a popsáno v Číně „Bacon byl první v Evropě, který zaznamenal svůj vzorec.

Život

Památník Rogera Bacona ve St Mary Major, Ilchester

Roger Bacon se narodil v Ilchester v Somerset, Anglie, na počátku 13. století, i když se jeho datum narození někdy zužuje na C. 1210,[11] "1213 nebo 1214",[12] nebo „1215“.[13] Moderní vědci však mají tendenci argumentovat pro datum C. 1220, ale v tomto existují neshody.[11] Jediným zdrojem jeho data narození je prohlášení z roku 1267 Opus Tertium že „čtyřicet let uplynulo od doby, kdy jsem se poprvé naučil Alphabetum".[14] Poslední data předpokládají, že to odkazovalo na abeceda sám, ale jinde v EU Opus Tertium je jasné, že Bacon používá tento termín k označení základních studií, trivium nebo kvadrivium který tvořil středověké osnovy.[15] Zdá se, že jeho rodina byla dobře.[16]

Bacon studoval na Oxford.[č. 2] Zatímco Robert Grosseteste pravděpodobně odešel krátce před Baconovým příjezdem, jeho práce a odkaz téměř jistě ovlivnily mladého učence[11] a je možné, že ho Bacon následně navštívil a Vilém ze Sherwoodu v Lincoln.[18] Bacon se stal mistr v Oxfordu, přednáší dále Aristoteles. Neexistují žádné důkazy, že by mu byl udělen doktorát. (Nadpis Doktor Mirabilis byl posmrtný a obrazný.) Žíravý kněz jménem Roger Bacon je zaznamenán, když mluvil před králem v Oxfordu v roce 1233.[19]

Baconovo dioráma představující jedno ze svých děl kancléřům Pařížská univerzita

V roce 1237 nebo někdy v následujícím desetiletí přijal pozvání učit na University of Paris.[20] Zatímco tam přednášel Latinská gramatika, Aristotelská logika, aritmetický, geometrie a matematické aspekty astronomie a hudba.[21] Včetně jeho kolegů z fakulty Robert Kilwardby, Albertus Magnus a Peter Španělska,[22] budoucnost Papež Jan XXI.[23] The Cornishman Richard Rufus byl vědecký oponent.[21] V roce 1247 nebo brzy poté opustil svou pozici v Paříži.[23]

Rytina Bacona z 19. století pozorující hvězdy na Oxford

Jako soukromý vědec je jeho pobyt v příštím desetiletí nejistý[24] ale pravděpodobně byl v Oxfordu C. 1248–1251, kde se setkal Adam Marsh a v Paříži roku 1251.[21] Zdá se, že studoval většinu známých řecký a arabština pracuje na optika[22] (pak známý jako „perspektiva“, perspektiva). Průchod v Opus Tertium uvádí, že si v určitém okamžiku dal dvouletou pauzu od studia.[14]

Koncem padesátých let minulého století byla nelibost proti Král preferenční zacházení s jeho příbuzní emigrant Poitevin vedl k převrat a zavedení Ustanovení z Oxfordu a Westminster, zakládající a baronský rada a častější parlamenty. Papež Urban IV zprostil krále své přísahy v roce 1261 a poté počáteční neúspěšný odpor, Simon de Montfort vedl sílu, zvětšenou kvůli nedávným neúrodám, která stíhala Druhá válka baronů. Baconova vlastní rodina byla považována za královské partyzány:[25] De Montfortovi muži se zmocnili jejich majetku[č. 3] a vyhnal několik členů do exilu.[2]

Wellcome Library, oil
Ernest Board ztvárnil Bacona ve své observatoři v Merton College

V roce 1256 nebo 1257 se stal mnich v Františkánský řád buď v Paříži nebo v Oxfordu, podle příkladu učených anglických františkánů, jako je Grosseteste a Bažina.[21] Po roce 1260 byly činnosti Bacona omezeny zákonem zakazujícím mnichům jeho řádu vydávat knihy nebo brožury bez předchozího souhlasu.[26] Pravděpodobně byl udržován v neustálých podřadných úkolech, aby omezil svůj čas na rozjímání[27] a začal chápat jeho zacházení jako vynucenou nepřítomnost ve vědeckém životě.[21]

V polovině šedesátých let pátral po patronech, kteří by mohli zajistit povolení a financování jeho návratu do Oxfordu.[27] Bacon byl na nějaký čas schopen obejít zásahy svých nadřízených prostřednictvím svého známého Guy de Foulques, biskup Narbonne, kardinál Sabiny a papežský legát kteří vyjednávali mezi anglickými královskými a baronskými frakcemi.[25]

V roce 1263 nebo 1264 přivedla Baconova posla Raymonda z Laonu poselství podvržené Guyem k domněnce, že Bacon již dokončil souhrn věd. Ve skutečnosti neměl peníze na výzkum, natož kopírování, takové dílo a pokusy o zajištění financování od jeho rodiny byly zmařeny Druhá válka baronů. V roce 1265 však byl Guy povolán do konkláve v Perugia že zvolený mu Papež Klement IV.[28] William Benecor, který předtím byl kurýrem mezi Jindřich III a papež, nyní nesl korespondenci mezi Baconem a Clementem.[28] Clementova odpověď ze dne 22. června 1266 pověřila „spisy a opravné prostředky pro současné podmínky“, v nichž Baconovi nařizuje, aby neporušoval žádné stálé „zákazy“ svého rozkazu, ale aby vykonával svůj úkol v maximální tajnosti.[28]

Zatímco fakulty té doby byly z velké části omezeny na řešení sporů o známých textech Aristotela, Clementovo patronát umožnil Baconovi zapojit se do rozsáhlé úvahy o stavu poznání v jeho době.[21] V roce 1267 nebo '68 poslal Bacon papeži své Opus Majus, který představil své názory na to, jak začlenit Aristotelská logika a Věda do nové teologie, podporující Grossetesteův textový přístup proti „větné metodě“, která byla tehdy v módě.[21]

Bacon také poslal své Opus minus, De Multiplicatione Specierum,[29] De Speculis Comburentibus, optická čočka,[21] a možná další práce na alchymie a astrologie.[29][č. 4] Celý proces byl nazván „jedním z nejpozoruhodnějších samostatných úsilí literární produktivity“, přičemž Bacon za zhruba rok složil odkazovaná díla s přibližně milionem slov.[30]

Papež Clement zemřel v roce 1268 a Bacon ztratil svého ochránce. The Odsouzení z roku 1277 zakázal výuku určitých filozofických nauk, včetně deterministické astrologie. Nějaký čas během příštích dvou let byl Bacon zjevně uvězněn nebo umístěn pod domácí vězení. Tomu se tradičně připisovalo Františkánský generální ministr Jerome z Ascoli, pravděpodobně jednající jménem mnoha duchovních, mnichů a pedagogů napadených Baconovým rokem 1271 Compendium Studii Philosophiae.[2]

Moderní stipendium však konstatuje, že první zmínka o Baconově „uvěznění“ pochází z osmdesáti let po jeho smrti na základě nespecifikovaných „podezřelých novinek“.[31][32] a považuje to za méně než důvěryhodné.[33] Současní učenci, kteří přijímají Baconovo uvěznění, ho obvykle spojují s Baconovou „přitažlivostí k současným proroctvím“,[34] jeho sympatie k „radikálnímu křídlu„ chudoby “františkánů“,[33] zájem o jisté astrologické doktríny,[35] nebo obecně bojovná osobnost[32] spíše než z „jakýchkoli vědeckých novinek, které navrhl“.[33]

Někdy po roce 1278 se Bacon vrátil do františkánského domu v Oxfordu, kde pokračoval ve studiu[36] a předpokládá se, že strávil většinu zbytku svého života. Jeho poslední datovatelný zápis - Compendium Studii Theologiae- byla dokončena v roce 1292.[2] Zdá se, že krátce nato zemřel a byl pohřben v Oxfordu.[3][37]

Funguje

Rukopisná ilustrace Bacona představujícího jedno ze svých děl kancléři University of Paris

Středověká evropská filozofie se často spoléhala odvolání k orgánu z Církevní otcové jako Svatý Augustin a na dílech od Platón a Aristoteles známé pouze z druhé ruky nebo prostřednictvím latinských překladů. Do 13. století, nová díla a lepší verze - v arabština nebo v nových latinských překladech z arabštiny - začaly stékat na sever od Muslimské Španělsko. Ve spisech Rogera Bacona podporuje Aristotelovy výzvy ke shromažďování faktů, než bude možné odvodit vědecké pravdy, proti praktikám jeho současníků, s argumentem, že „odtud přijde ticho na mysl“.

Bacon rovněž vyzval k reformě, pokud jde o teologie. Tvrdil, že spíše než tréninkem debat o menších filozofických odlišnostech by se teologové měli zaměřit svou pozornost především na bible sama se důkladně učí jazyky svých původních zdrojů. Mluvil plynně několika z těchto jazyků a dokázal si všimnout a naříkat několika porušením písem a děl řeckých filozofů, která byla nesprávně přeložena nebo nesprávně vyložena vědci pracujícími v latině. Obhajoval také vzdělání teologů ve vědě („přírodní filozofie ") a jeho doplnění k středověké osnovy.

Opus Majus

Optický studie Bacona
Hlavní článek: Opus Majus

Bacon je 1267 Větší práce, Opus Majus,[č. 5] obsahuje ošetření matematika, optika, alchymie, a astronomie, včetně teorií o pozicích a velikostech nebeská těla. Je rozdělena do sedmi částí: „Čtyři obecné příčiny lidské nevědomosti“ (Causae Erroris),[38] „Afinita filosofie s teologií“ (Philosophiae cum Theologia Affinitas),[39] „O užitečnosti gramatiky“ (De Utilitate Grammaticae),[40] „Užitečnost matematiky ve fyzice“ (Mathematicae in Physicis Utilitas),[41] "O vědě perspektivy " (De Scientia Perspectivae),[42] „O experimentálních znalostech“ (De Scientia Experimentali),[43] a „Filozofie morálky“ (Moralis Philosophia).[44]

Nebylo zamýšleno jako úplné dílo, ale jako „přesvědčivá preambule“ (persuasio praeambula), enormní návrh na reformu EU středověká univerzita učební plán a vytvoření jakési knihovny nebo encyklopedie, která přivede odborníky, aby sestavili sbírku definitivních textů o těchto předmětech.[45] Nové předměty měly být „perspektivní“ (tj. optika ), „astronomie“ (včetně astronomie správný, astrologie a zeměpis nutné k jejich použití), „závaží“ (pravděpodobně nějaké zacházení s mechanika ale tato část Opus Majus byl ztracen), alchymie, zemědělství (včetně botanika a zoologie ), lék, a "experimentální věda ", a filozofie vědy to by vedlo ostatní.[45] Sekce o geografii byla údajně původně zdobena a mapa založený na starověkých a arabských výpočtech zeměpisné délky a šířky, ale od té doby byl ztracen.[46] Jeho (mylné) argumenty podporující myšlenku, že suchá země tvořila větší část světa, byly zjevně podobné těm, které později vedly Columbus.[46]

V této práci Bacon kritizuje své současníky Alexander Halesský a Albertus Magnus, kteří byli drženi ve vysoké pověsti, přestože získali pouze své znalosti o Aristoteles z druhé ruky během své kazatelské kariéry.[47][48] Albert byl přijat v Paříži jako autorita rovná se Aristotelovi, Avicenna a Averroes,[49] situace Bacon odsoudila: „nikdy na světě [se] taková obludnost nikdy předtím nevyskytla.“[50]

V části I Opus Majus Bacon uznává některé filozofy jako Sapientes, nebo málo nadaných, a viděli jejich znalosti ve filozofii a teologii jako lepší než vulgus philosophantiumnebo společné stádo filozofů. Islámské myslitele zastával v letech 1210 až 1265, zvláště si je vážně nazýval „filozofy i posvátnými spisovateli“ a hájil integraci islámské filozofie do křesťanského učení.[51]

Kalendářní reforma

Hlavní: Kalendářní reforma a Gregoriánský kalendář

V části IV Opus Majus, Bacon navrhl a kalendářní reforma podobně jako později Systém zavedena v roce 1582 pod Papež Řehoř XIII.[41] Kreslení na starořečtina a středověký islám astronomie nedávno zavedená do západní Evropy přes Španělsko, Bacon pokračoval v práci Robert Grosseteste a kritizoval tehdejší proud Juliánský kalendář jako „netolerovatelné, hrozné a směšné“.

Ukázalo se, že Eudoxus a Sosigenes Předpoklad roku 365¼ dnů byl v průběhu staletí příliš nepřesný. Bacon účtoval, že to znamená výpočet Velikonoc se od 9 První rada Nicaea v roce 325.[52] Jeho návrh upustit jeden den každých 125 let[41][53] a přestat dodržovat pevné rovnodennosti a slunovraty[52] po ukončení smrti Papež Klement IV v roce 1268. Případně Gregoriánský kalendář kapky jeden den z prvních tří století v každé sadě 400 let.

Optika

Baconův diagram světla lámaného sférickou nádobou s vodou
Viz také: Historie optiky

V části V Opus Majus, Diskutuje Bacon fyziologie zraku a anatomii oko a mozek, vzhledem k tomu světlo, vzdálenost, poloha a velikost, přímé a odráží vidění, lom světla, zrcadla, a čočky.[42] Jeho léčba byla primárně zaměřena na latinský překlad Alhazen je Kniha optiky. Také silně čerpá Eugene z Palerma Latinský překlad arabského překladu Ptolemaios je Optika; na Robert Grosseteste práce založená na Al-Kindi je Optika; [7][54] a přes Alhazen (Ibn al-Haytham ), na Ibn Sahl pracuje na dioptrika.[55]

Střelný prach

„Roger Bacon objevuje střelný prach“, „čímž Guy Fawkes bylo umožněno ",[56] obrázek z Bill Nye Komické dějiny Anglie[57]

Průchod v Opus Majus a další v Opus Tertium se obvykle považují za první evropské popisy směsi obsahující základní složky střelný prach. Partington a další dospěli k závěru, že Bacon byl s největší pravděpodobností svědkem alespoň jedné demonstrace čínština petardy, pravděpodobně získaný františkány - včetně Baconova přítele Vilém z Rubrucku —Kdo navštívil Mongolská říše během tohoto období.[58][č. 6] Nejvýraznější pasáž zní:

Máme příklad těchto věcí (které působí na smysly) ve [zvuku a ohni] dětské hračky, která se vyrábí v mnoha [různých] částech světa; tj. zařízení, které není větší než palec člověka. Z násilí této soli zvané ledek [spolu se sírou a vrbovým uhlím kombinovaným do prášku] je tak hrozný zvuk vydán prasknutím věci tak malé, ne více než trochu pergamenu [obsahujícího], že jsme najděte [ucho napadené hlukem] překračující řev silného hromu a záblesk jasnější než ten nejbrilantnější blesk.[58]

Na počátku 20. století Henry William Lovett Hime z Královské dělostřelectvo publikoval teorii, kterou má Bacon Epistola obsahoval a kryptogram dávat recept na střelný prach, jehož byl svědkem.[60] Teorie byla kritizována Thorndike v dopise z roku 1915 Věda[61] a několik knih, pozice spojená s Muir,[62] Stillman,[62] Steele,[63] a Sartone.[64] Needham et al. souhlasil s těmito dřívějšími kritiky, že další pasáž nepochází od Bacona[58] a dále ukázalo, že se poměry údajně dešifrovaly (poměr 7: 5: 5) ledek na dřevěné uhlí na síra ), protože to není ani užitečné pro petardy, které hoří pomalu velkým množstvím kouře a nedokáží se vznítit uvnitř hlavně zbraně.[65] ~ 41% dusičnan obsah je příliš nízký na to, aby měl výbušné vlastnosti.[66]

Bratr Bacon ve své pracovně[67]

Tajemství tajemství

Hlavní článek: Secretum Secretorum

Bacon připisoval Tajemství tajemství (Secretum Secretorum), islámské „zrcadlo knížat“ (arabština: Sirr al-ʿasrar), Do Aristoteles v domnění, že to složil pro Alexandr Veliký. Bacon vytvořil edici Filip z Tripolisu Latinský překlad, doplněný jeho vlastním úvodem a poznámkami; a jeho spisy z 60. a 70. let 12. století ji uvádějí mnohem více, než uváděli jeho současníci. To vedlo Easton[68] a další, včetně Robert Steele,[69] tvrdit, že text podnítil Baconovu vlastní transformaci v experimentátora. (Bacon sám nikdy nepopsal takový rozhodující dopad.)[69] Datování Baconova vydání Tajemství tajemství je klíčovým důkazem v debatě, přičemž ti, kteří usilují o větší dopad, mu dávají dřívější datum;[69] ale rozhodně to ovlivnilo představu staršího Bacona o politických aspektech jeho vědecké práce.[21]

Alchymie

J. Nasmyth (1845)
Leptání Bacona z 19. století provádějící alchymistický experiment

Bacon byl připsán na řadu alchymistické texty.[70]

The Dopis o tajných činnostech umění a přírody a o marnosti magie (Epistola de Secretis Operibus Artis et Naturae et de Nullitate Magiae),[71] také známý jako O nádherných silách umění a přírody (De Mirabili Potestate Artis et Naturae), pravděpodobně padělaný dopis neznámému „Vilémovi z Paříže“, odmítá praktiky jako např nekromancie[72] ale obsahuje většinu alchymistických vzorců přisuzovaných Baconovi,[70] včetně jednoho pro a kámen mudrců[73] a další možná pro střelný prach.[58] Zahrnuje také několik pasáží o hypotetické létající stroje a ponorky, přisuzující jejich první použití Alexandr Veliký.[74] Na marnost magie nebo Nullity of Magic je odhalení esoterických tvrzení v Baconově době, které ukazují, že je lze vysvětlit přírodními jevy.[75]

Lingvistika

Hlavní článek: Summa grammatica
Viz také: Univerzální gramatika

Baconovy rané jazykové a logické práce jsou Přehled gramatiky (Summa grammatica ), Summa de Sophismatibus et Distinctionibusa Summulae Dialectices nebo Summulae super Totam Logicam.[21] Jedná se o vyspělou, ale v zásadě konvenční prezentaci oxfordských a pařížských terministů amodista logika a gramatika.[21] Jeho pozdější práce v lingvistice je mnohem výstřednější, používá terminologii a řeší otázky jedinečné v jeho době.[76]

V jeho řecký a Hebrejské gramatiky (Grammatica Graeca a Hebraica), ve své práci „O užitečnosti gramatiky“ (kniha III Opus Majus) a v jeho Kompendium studia filozofie,[76] Bacon zdůrazňuje, že vědci musí znát několik jazyků.[77] Evropské lidové jazyky nejsou ignorovány - považuje je za užitečné pro praktické účely, jako např obchod, proselytismus, a správa —Ale Bacona nejvíce zajímají jazyky vědy a náboženství jeho doby: arabština, řecký, hebrejština a latinský.[77]

Bacon se méně zajímá o úplné praktické zvládnutí ostatních jazyků než o teoretické porozumění jejich gramatickým pravidlům, což zajišťuje, že latinský čtenář neporozumí pasážím ' původní význam.[77] Z tohoto důvodu nejsou jeho zpracování řecké a hebrejské gramatiky izolovanými pracemi na jejich téma[77] ale kontrastivní gramatiky pojednávající o aspektech, které ovlivňovaly latinu nebo které byly vyžadovány pro správné porozumění latinským textům.[78] Ostře prohlásil: „Chci popsat řeckou gramatiku ve prospěch latinsky mluvících lidí.“[79][č. 7] Je pravděpodobné, že pouze tento omezený smysl, který byl zamýšlen Baconovým chválou, že mohl žáka, který má zájem, naučit nový jazyk do tří dnů.[78][č. 8]

Průchody v Přehled a řecká gramatika byla brána jako časná expozice a univerzální gramatika základní vše člověk jazyky.[80] Řecká gramatika obsahuje nejnáročnější a nejslavnější výklad:[80]

Gramatika je ve všech jazycích stejná a podstatná, i když se může náhodně lišit v každém z nich.[83][č. 9]

Baconova nezájem o studium doslovu gramatika podněcoval jazyky, které zná, a jeho četné práce o lingvistice a srovnávací lingvistice si vyžádaly Hovdhaugen zpochybnit obvyklý doslovný překlad Bacona grammatica v takových pasážích.[84] Všímá si nejednoznačnosti latinského výrazu, který by mohl odkazovat různě na strukturu jazyka, na jeho popis a na vědu, z níž tyto popisy vycházejí: tj. lingvistika.[84]

Další díla

Portrét Rogera Bacona z vydání z 15. století De Retardatione[85]
První strana dopisu od Bacona Klement IV představující jeho Opus Tertium[86]
Tento seznam je neúplný; můžete pomoci přidání chybějících položek s spolehlivé zdroje.

Bacon uvádí, že jeho Malá práce (Opus minus) a Třetí dílo (Opus Tertium) byly původně zamýšleny jako souhrny Opus Majus pro případ, že by došlo ke ztrátě při přepravě.[45] Easton Recenze textů naznačuje, že se z nich v průběhu pracného procesu vytváření a čistopis z Opus Majus, jehož půl milionu slov byla zkopírována ručně a zřejmě byla alespoň jednou velmi přepracována.[30]

Mezi další Baconovy práce patří jeho „Traktát o rozmnožování druhů“ (Tractatus de Multiplicatione Specierum),[87] „O hořících čočkách“ (De Speculis Comburentibus), Communia Naturalium a Mathematica„Kompendium studia filozofie“ a „Teologie“ (Compendium Studii Philosophiae a Theologiae), a jeho Computus.[21] „Kompendium studia teologie“, které bylo pravděpodobně napsáno v posledních letech jeho života, bylo antilimaxem: nepřidává nic nového, je v zásadě věnováno obavám 60. let 20. století.

Apokryfy

Zrcadlo Alchimy (Speculum Alchemiae), krátké pojednání o původu a složení kovů, je tradičně připisováno Baconovi.[88] Podporuje arabskou teorii rtuť a síra formování ostatních kovů, s neurčitými narážkami na proměna. Stillman se domníval, že „v něm není nic, co by bylo charakteristické pro styl nebo myšlenky Rogera Bacona, ani to by ho neodlišovalo od mnoha nedůležitých alchymistických lucubrací anonymních autorů třináctého až šestnáctého století“ a Muir a Lippmann také to považoval za pseudepigraf.[89]

Tajemný Voynichův rukopis byl společnosti Bacon přidělen z různých zdrojů, včetně jejího prvního zaznamenaného vlastníka,[90][91][92] ale historici vědy Lynn Thorndike a George Sarton zamítl tyto nároky jako nepodložené.[93][94][95] a pergamen rukopisu se od té doby datuje do 15. století.[96]

Dědictví

Dřevoryt z Robert Greene je hrát si zobrazující drzá hlava vyslovení "Čas je. Čas byl. Čas je minulost."
„Studie mnicha Bacona“ v Oxford. Koncem 18. století tato studie pokračovala Pošetilost mostu se stalo poutním místem pro vědce, ale budova byla stržena v roce 1779, aby se umožnilo rozšíření silnice.[97]
Plaketa Westgate v Oxfordu

Bacon byl jeho současníky z velké části ignorován ve prospěch jiných vědců, jako např Albertus Magnus, Bonaventura, a Tomáš Akvinský,[16] ačkoli jeho práce studoval Bonaventure, John Pecham, a Peter Limoges, jehož prostřednictvím mohl ovlivnit Raymond Lull.[22] Byl také částečně odpovědný za přidání optika (perspektiva) do středověká univerzita osnovy.[10]

Podle období raného novověku ho Angličané považovali za ztělesnění moudrého a důvtipného vlastníka zakázané znalosti, a Faust - jako kouzelník, který podvedl ďábel a tak mohl jít do nebe. Z těchto legend bylo jedním z nejvýznamnějších to, že vytvořil mluvící drzá hlava který by mohl odpovědět na jakoukoli otázku. Příběh se objevuje v anonymním účtu 16. století Slavná historie fritovací slaniny,[č. 10] ve kterém Bacon mluví s démonem, ale způsobí, že hlava promluví „nepřetržitým dýmem šesti nejžhavějších Simples“,[100] testování jeho teorie, že řeč je způsobena „výpotkem par“.[101]

Kolem roku 1589, Robert Greene přizpůsobil příběh pro jeviště jako Ctihodná historie Frier Bacon a Frier Bongay,[102][103][104] jeden z nejúspěšnějších Alžbětinské komedie.[103] Až ve 40. letech 16. století Thomas Browne stále si stěžoval, že „Každé ucho je naplněno příběhem Friera Bacona, který udělal drzou hlavu, aby řekl tato slova, Čas je".[105] Greene's Bacon strávil sedm let vytvářením mosazné hlavy, která by mluvila „podivnými a hrubými aforismy“[106] umožnit mu obklíčit Británie s mosaznou zdí, která by znemožnila dobýt.

Na rozdíl od svého zdrojového materiálu Greene nezpůsobuje, aby jeho hlava operovala přírodními silami, ale „nigromantický kouzla "a" okouzlující síly ďábel ":[107] tj. zachycením a mrtvý duch[101] nebo skřítek.[108] Bacon se vyčerpaný zhroutí těsně předtím, než jeho zařízení ožije a oznámí „Time is“, „Time was“ a „Time is Past“[109] před ničivým zničením: režie instruuje, že „záblesk blesku a objeví se ruka, která rozbije hlavu kladivem".[110]

A nekromantická hlava byl přidělen Papež Sylvester II již ve 20. letech 20. století,[111][č. 11] ale Browne považoval legendu za nedorozumění průchodu Peter Dobrý je C. 1335 Vzácná perla kde alchymista z nedbalosti zmešká zrození svého stvoření a navždy ho ztratí.[105] Příběh může také zachovat dílo Bacona a jeho současníků na konstrukci hodinového strojku armilární koule.[114] Bacon ocenil „samostatně aktivovaný pracovní model nebes“ jako „největší ze všech věcí, které byly vytvořeny“.[115]

Již v 16. století přírodní filozofové jako Bruno, Dee,[116] a Francis Bacon[10] pokoušeli se rehabilitovat Baconovu reputaci a vykreslit jej jako vědeckého průkopníka, který se vyhýbal malicherným hašteřením svých současníků, aby se pokusil o racionální pochopení přírody. Do 19. století sledují komentátoři Whewell[117][10] měl za to, že „Bacon ... nebyl v jeho věku oceňován, protože byl tak úplně v předstihu; je to filozof ze 16. nebo 17. století, jehož partie byla náhodně obsazena ve 13. století“.[16] Jeho tvrzení v Opus Majus že „teorie dodávané rozumem by měly být ověřovány smyslovými údaji, podporovány přístroji a potvrzovány důvěryhodnými svědky“[118] byly (a stále jsou) považovány za "jednu z prvních důležitých formulací vědecká metoda na záznamu ".[75]

Tato myšlenka, že Bacon byl moderní experimentální vědec, odrážela dva pohledy na toto období: že hlavní formou vědecké činnosti je experimentování a že Evropa ze 13. století stále představovala „Temné věky ".[119] Tento názor, který se stále odráží v nějakém 21. století populární věda knihy,[122] vykresluje Bacona jako obhájce moderní experimentální vědy, který se ukázal jako osamělý génius ve věku nepřátelském k jeho myšlenkám.[123] Na základě Bacona apokryfy, on je také zobrazen jako vizionář, který předpověděl vynález ponorka, letadlo, a automobil.[124]

V průběhu 20. století však Husserl, Heidegger a další zdůraznili význam moderní vědy o Kartézský a Galilean projekce matematika přes smyslové vnímání přírody; Zejména Heidegger si všiml nedostatečného porozumění Baconovým dílům.[10] Ačkoli Crombie,[125] Kuhn[126] a Schramm[127] nadále obhajoval význam Bacona pro rozvoj „kvalitativních“ oblastí moderní vědy,[10] Duhem,[128] Thorndike,[129][130] Lepenková krabice[131] a Koyré[132] zdůraznil v podstatě středověkou povahu Bacona scientia experimentalis.[131][133]

Výzkum také prokázal, že Bacon nebyl tak izolovaný - a pravděpodobně ani tak pronásledovaný - jak se kdysi myslelo. Bylo identifikováno mnoho středověkých zdrojů a vlivů na Baconovu vědeckou činnost.[134] Zejména Bacon často zmiňoval svůj dluh vůči dílu Robert Grosseteste:[135] jeho práci na optika a kalendář následoval Grossetesteho vedení,[136] stejně jako jeho nápad induktivně odvozené závěry by měly být předloženy k ověření prostřednictvím experimentálního testování.[137]

Bacon si všiml Vilém ze Sherwoodu že „nikdo nebyl ve filozofii větší než on“;[138][139] chválen Peter of Maricourt (autor „Dopisu o magnetismu“)[140] a John of London jako „dokonalí“ matematici; Campanus Novara (autor prací o astronomii, astrologii a kalendáři) a mistr Nicholas jako „dobrý“;[141] a uznal vliv Adam Marsh a menší čísla. Zjevně nebyl izolovaným géniem.[135] Středověký kostel také obecně nebyl proti vědeckému výzkumu[142] a středověká věda byla jak pestrá, tak rozsáhlá.[č. 12]

V důsledku toho se obraz Bacona změnil. Bacon je nyní považován za součást jeho věku: vůdčí osobnost v počátcích středověké univerzity na Paříž a Oxford ale jeden se připojil k rozvoji filozofie vědy od Robert Grosseteste, Vilém z Auvergne, Jindřich z Gentu, Albert Magnus, Tomáš Akvinský, John Duns Scotus, a Vilém z Ockhamu.[144] Lindberg shrnuto:

Bacon nebyl moderní, nevyhovoval svému věku ani nebyl předzvěstí budoucích věcí, ale brilantní, bojovný a poněkud výstřední scholastik třináctého století, ve snaze využít výhod nového učení, které se právě stává dostupným, přičemž zůstává věrný tradičním pojmům ... důležitosti, kterou je třeba přikládat filozofickému poznání “.[145]

Nedávný přehled mnoha vizí Bacona napříč věky říká, že současné vědy stále opomíjejí jeden z nejdůležitějších aspektů jeho života a myšlení: jeho oddanost františkánskému řádu.

Jeho Opus majus byla prosba o reformu adresovaná nejvyššímu duchovní hlava křesťanské víry, napsaný na pozadí apokalyptický očekávání a informováni o řidičských problémech mniši. Byl navržen tak, aby zlepšil výcvik pro misionáři a poskytnout nové dovednosti, které mají být použity při obraně křesťanského světa před nepřátelstvím nekřesťanů a antikrist. Nelze ji užitečně číst pouze v kontextu historie vědy a filozofie.[146]

Pokud jde o vliv náboženství na Baconovu filozofii, Charles Sanders Peirce poznamenal: „Rogerovi Baconovi ... se školní koncepce uvažování objevila pouze jako překážka pravdě ... [ale] Ze všech druhů zkušeností bylo nejlepší, myslel si, vnitřní osvětlení, které učí mnoho věcí o přírodě, které vnější smysly nikdy nemohly objevit, jako například transsubstanciace chleba. “[147]

v Oxford tradice, Bacon je připočítán jako jmenovec Pošetilost mostu za to, že byl poblíž umístěn do domácího vězení.[148] I když je to pravděpodobně nepravdivé,[149] dříve byl znám jako „Most mnicha Bacona“.[150] Bacon je v Oxfordu také poctěn plaketou připevněnou ke zdi nového nákupního centra Westgate.[148]

V populární kultuře

William Blake je vizionářská hlava „Friar Bacon“

U příležitosti 700. výročí Baconova přibližného roku narození, Prof. J. Erskine napsal životopisnou hru Průvod třináctého století, kterou provedl a publikoval Columbia University v roce 1914.[151][152] Beletrizovaný popis Baconova života a doby se také objevuje ve druhé knize James Blish je Po takových znalostech trilogie, 1964 Doktor Mirabilis.[153] Bacon slouží jako mentor protagonistům Thomas Costain 1945 Černá růže,[154][155] a Umberto Eco rok 1980 Jméno růže.[156]Greene je hrát si výzva k méně úspěšnému pokračování Jan z Bordeaux a byl přepracován jako dětský příběh pro James Baldwin rok 1905 Třicet slavnějších příběhů převyprávěno.[157] „The Brazen Head Friar Bacon “také se objeví v Daniel Defoe je 1722 Journal of the Mor Year, Nathaniel Hawthorne 1843 "Znamení narození „a 1844“Umělec krásné „William Brazlas O'Connor z roku 1891„ The Brazen Android “(kde Bacon vymyslel, aby vyděsil Král Jindřich do přijetí Simon de Montfort požadavky na větší demokracii),[158][159] John Cowper Powys rok 1956 Brazen Head, a Robertson Davies rok 1970 Pátý obchod.[160] V fan fiction seriál Harry Potter a metody racionality, Harry dostane Baconov deník.

Viz také

Poznámky

  1. ^ V prohlášení z roku 1267 od Opus tertiumBacon tvrdil, že to bylo čtyřicet let, co se naučil abecedu, a že kromě dvou byl „ve studiu“. Za předpokladu, že se Bacon začal vzdělávat v sedmi nebo osmi letech, Crowley odhadoval jeho datum narození na 1219 nebo 1220.[1]
  2. ^ Bacon byl nárokován jako absolvent oba Merton a Brasenose, přestože se zúčastnil před vytvořením kolegiálního systému.[17]
  3. ^ I když to pravděpodobně udělí partyzánovi z vlastní příčiny, místo aby ho srovnali se zemí, jak se někdy uvádí.[25]
  4. ^ Stále není jisté, zda Opus Tertium byl poslán s ostatními nebo uchován pro další revizi a vývoj.[21]
  5. ^ Bacon to ve svých pracích také označuje jako své „primární psaní“ (scriptum principale).[28]
  6. ^ „Evropané byli tímto všímáni, aby se více zajímali o dění na východě. Čtyři roky po invazi roku 1241 vyslal papež vyslance do hlavního města Velkého Chána v Mongolsku. Později následovali další cestovatelé, z nichž nejzajímavější byl Vilém z Rubrucku (nebo Ruysbroek). Vrátil se v roce 1257 a v následujícím roce existují zprávy o pokusech s střelným prachem a raketami v Kolíně nad Rýnem. Poté přítel Williama z Rubrucku, Roger Bacon, podal první zprávu o střelném prachu a jeho použití v ohňostrojích, která byla napsána v Evropě. Forma střelného prachu byla v Číně známá již před rokem 900 nl a jak již bylo zmíněno dříve ... Hodně z těchto znalostí se mezitím dostalo do islámských zemí a ledek používaný při výrobě střelného prachu tam byl někdy označován jako „ Čínský sníh '. “[59]
  7. ^ Latinský: Cupiens igitur exponere gramaticam grecam ad vtilitatem latinorum.[79]
  8. ^ Tvrdilo se, že kopie Baconových gramatik, které přežily, nebyly jejich finální podobou, ale Hovdhaugen domnívá se, že - i kdyby tomu tak bylo - konečná podoba by měla podobný rozsah jako přežívající texty a většinou by se zaměřila na zlepšení porozumění textů v překladu čtenáři v latině.[78]
  9. ^ latinský: ... grammatica vna et eadem est secundum substanciam in omnibus linguis, licet accidentaliter varietur ....[79]
  10. ^ Ačkoli rukopis obíhal dovnitř C. 1555, to bylo vydáváno až 1627.[98] To bylo publikováno v polovině 19. století.[99]
  11. ^ Malmesbury dokonce konstatuje, že „někteří to mohou pravděpodobně považovat za fikci, protože vulgární výrazy podkopávají slávu vědců a tvrdí, že muž, který vyniká jakoukoli obdivuhodnou vědou, hovoří s ďáblem“[112] ale vyznává, že je ochoten věřit příběhům o Sylvester kvůli (falešným) zprávám, které měl o „hanebném konci“ papeže.[113]
  12. ^ "Pokud by byly v Věk rozumu, byly umožněny jen díky dlouhé středověké tradici, která založila používání rozumu jako jedné z nejdůležitějších lidských činností. “[143]

Reference

Citace

  1. ^ Kompletní slovník vědecké biografie. Synové Charlese Scribnera. 2008.
  2. ^ A b C d EB (1878), str. 220.
  3. ^ A b ODNB (2004).
  4. ^ Jeremiah Hackett (ed.), Roger Bacon a vědy: Pamětní eseje 1996, BRILL, 1997, s. 277 n. 1.
  5. ^ Tom Sorell (ed.), Cambridge společník Hobbes, Cambridge University Press, 1996, str. 155 n. 93.
  6. ^ "Slanina" vstup do Collins anglický slovník.
  7. ^ A b Ackerman (1978), str. 119.
  8. ^ Kdo je Roger Bacon?
  9. ^ MSTM (2005).
  10. ^ A b C d E F SEP (2013), §1.
  11. ^ A b C Hackett (1997), "Život", str. 10.
  12. ^ James (1928).
  13. ^ Hackett (1997), "Život", str. 11.
  14. ^ A b Hackett (1997), "Život", str. 9.
  15. ^ Hackett (1997), "Život", s. 10–11.
  16. ^ A b C EB (1878), str. 218.
  17. ^ Clegg (2003), str.111.
  18. ^ Hackett (1997), "Život", str. 12.
  19. ^ Paříž, Chron. Mjr., Sv. III, s. 244–245.
  20. ^ Hackett (1997), "Život", s. 13–14.
  21. ^ A b C d E F G h i j k l m SEP (2013), §2.
  22. ^ A b C SEP (2013), Intro..
  23. ^ A b Hackett (1997), "Život", str. 14.
  24. ^ Hackett (1997), "Život", str. 15.
  25. ^ A b C Clegg (2003), str.63.
  26. ^ Hackett (1997), "Život", s. 13–17.
  27. ^ A b Clegg (2003), str.62.
  28. ^ A b C d Clegg (2003), str.64.
  29. ^ A b Hackett (1997), "Život", s. 17–19.
  30. ^ A b Clegg (2003), str.67.
  31. ^ Kronika 24 generálů, pozdní 14. století.
  32. ^ A b Maloney (1988), str.8.
  33. ^ A b C Lindberg (1995), str. 70.
  34. ^ Shank (2009), str. 21.
  35. ^ Sidelko (1996).
  36. ^ Hackett (1997), "Život", s. 19–20.
  37. ^ "Biografie Rogera Bacona" (PDF). Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  38. ^ Mosty (1897), Sv. Já, Pt. Já & (1900), Sv. III, Pt. Já.
  39. ^ Mosty (1897), Sv. Já, Pt. II & (1900), Sv. III, Pt. II.
  40. ^ Mosty (1897), Sv. Já, Pt. III & (1900), Sv. III, Pt. III.
  41. ^ A b C Mosty (1897), Sv. Já, Pt. IV
  42. ^ A b Mosty (1897), Sv. II, Pt. PROTI
  43. ^ Mosty (1897), Sv. II, Pt. VI
  44. ^ Mosty (1897), Sv. II, Pt. VII
  45. ^ A b C Clegg (2003), str.66.
  46. ^ A b Čarodějové (1828), str.45–46
  47. ^ Hackett (1997), „Klasifikace“, str. 49–52.
  48. ^ Hackett (1980).
  49. ^ Easton (1952), str. 210–219.
  50. ^ LeMay (1997), s. 40–41.
  51. ^ Hackett (2011), str. 151–166.
  52. ^ A b Duncan (2011), Kalendář, s. 1–2
  53. ^ North (1983), str. 75, 82–84.
  54. ^ Ptolemaios (1996), Optika, (Smith trans.), S.58, ISBN  9780871698629
  55. ^ El-Bizri (2005).
  56. ^ Bill Nye komické dějiny Anglie, Chicago, Thompson and Thomas, 1896, str.136
  57. ^ Bill Nye komické dějiny Anglie, Chicago, Thompson and Thomas, 1896, str.137
  58. ^ A b C d Needham, Lu & Wang (1987), str. 48–50.
  59. ^ Pacey (1991), str.45.
  60. ^ Hodgkinson, William Richard Eaton (1911), "Střelný prach", v Chisholm, Hugh (ed.), Encyklopedie Britannica (11. vydání), Cambridge University Press
  61. ^ Thorndike (1915).
  62. ^ A b Stillman (1924), str. 202.
  63. ^ Steele (1928).
  64. ^ Sarton (1948), str. 958.
  65. ^ Needham, Lu & Wang (1987), Sv. V, Pt. 7, s. 358.
  66. ^ Hall (1999), str. xxiv.
  67. ^ Baldwin (1905), str. 64.
  68. ^ Easton (1952).
  69. ^ A b C Williams (1997).
  70. ^ A b Bartlett (2006), str. 124.
  71. ^ Sládek (1859), str.523 a násl.
  72. ^ Zambelli (2007), str. 48–49.
  73. ^ Newman (1997), str. 328–329.
  74. ^ Šedá (2011), str. 185–186.
  75. ^ A b Borlik (2011), str.132.
  76. ^ A b Hovdhaugen (1990), str.121–122.
  77. ^ A b C d Hovdhaugen (1990), str.128.
  78. ^ A b C Hovdhaugen (1990), str.129.
  79. ^ A b C Hovdhaugen (1990), str.123.
  80. ^ A b Murphy (1974), str.153.
  81. ^ Nolan a spol. (1902), str. 27.
  82. ^ Murphy (1974), str.154.
  83. ^ Nolan,[81] citováno v Murphy.[82]
  84. ^ A b Hovdhaugen (1990), str.127–128.
  85. ^ MS Bodl. 211.
  86. ^ Sládek (1859), Talíř III.
  87. ^ Mosty (1897), str.405–552.
  88. ^ Zwart (2008), Pochopení přírody, str. 236
  89. ^ Stillman (1924), str. 271.
  90. ^ Newbold a spol. (1928).
  91. ^ A b Goldstone a spol. (2005).
  92. ^ Steele (20. února 2005), „The Bacon Code“, NY Times
  93. ^ Thorndike (Leden 1928), "Recenze Šifra Rogera Bacona", The American Historical Review, Sv. 34, č. 2, Oxford University Press, Americká historická asociace, s. 317–319, JSTOR  1838571
  94. ^ Sartone (Září 1928), "Recenze Šifra Rogera Bacona", Isis, Sv. 11, č. 1, The University of Chicago Press, The History of Science Society, str. 141–145, doi:10.1086/346365, JSTOR  224770
  95. ^ Foster (1999), „William Romaine Newbold“, Americká národní biografie
  96. ^ „Odborníci UA určují věk knihy,„ nikdo neumí číst'". University of Arizona. 9. února 2011. Citováno 3. prosince 2015.
  97. ^ Fauvel a kol. (2000), str. 2.
  98. ^ Fritéza Bacon (1627).
  99. ^ Rané anglické prózy Romances: S bibliografickými a historickými úvody, Londýn: Nattali & Bond, 1858
  100. ^ Fritéza Bacon (1627).
  101. ^ A b Borlik (2011), str.134.
  102. ^ Greene (1594).
  103. ^ A b Borlik (2011), str.129.
  104. ^ Kavey (2007), s. 38–39.
  105. ^ A b Browne, Pseud. Epid., Bk. VII, Ch. xvii, §7.
  106. ^ Greene, Fr. Slanina, iii.168.
  107. ^ Greene, Fr. Slanina, xi.15 a 18.
  108. ^ Greene, Fr. Slanina, xi.52.
  109. ^ Greene, Fr. Slanina, ix.53–73.
  110. ^ Greene, Fr. Slanina, ix.72.
  111. ^ Malmesbury, Chron., Bk. II., Ch. x., s. 181.
  112. ^ Malmesbury, Chron., Bk. II., Ch. x., s. 174.
  113. ^ Malmesbury, Chron., Bk. II., Ch. x., s. 175.
  114. ^ Borlik (2011), str.138.
  115. ^ Slanina, De Null. Mag., 29.
  116. ^ Borlik (2011), str.132–4.
  117. ^ Whewell (1858).
  118. ^ Slanina, Opus Majus, Bk. A VI.
  119. ^ Hackett (1997), „Scientia Experimentalis“, str. 279.
  120. ^ Clegg (2003).
  121. ^ Wooley (17. května 2003), "Recenze První vědec", Opatrovník
  122. ^ Např., Clegg Zacházení Rogera Bacona z roku 2003, nárok První vědec.[120][121][91]
  123. ^ Šedá (2011), str. 184.
  124. ^ Mayer (1966), str. 500–501.
  125. ^ Crombie (1953).
  126. ^ Kuhn (1976).
  127. ^ Schramm (1998).
  128. ^ Duhem (1915), str. 442.
  129. ^ Thorndike (1914).
  130. ^ Thorndike (1916).
  131. ^ A b Hackett (1997), "Scientia Experimentalis", str. 280.
  132. ^ Koyré (1957).
  133. ^ Lindberg (1996), str. lv.
  134. ^ Hackett (1997), "Scientia Experimentalis", pp. 279–284.
  135. ^ A b Hackett (1997), "Life", s. 11–12.
  136. ^ Crombie (1990), str. 129.
  137. ^ Gauch (2003), str. 222.
  138. ^ Brewer (1859).
  139. ^ Wood (1786), str.38.
  140. ^ Turner (2010), North Pole, South Pole
  141. ^ Molland (1997).
  142. ^ Lindberg (2003).
  143. ^ Grant (2001), str. 9.
  144. ^ Gauch (2003), str. 51.
  145. ^ Lindberg (1987), str. 520.
  146. ^ Power (2006).
  147. ^ Peirce, Charles Sanders (1877), Upevnění víry
  148. ^ A b Smith (2010), "Bacon Friar".
  149. ^ Thacker (1909), Proužkovaná Temže, Ch. 2
  150. ^ C. (August 1829), "Friar Bacon's, or Folly Bridge, Oxford", Gentleman's Magazine, str. 105
  151. ^ Erskine (1914).
  152. ^ Baker (1933), Dramatická bibliografie, str.180
  153. ^ Blish (1964).
  154. ^ „Roger Bacon“. Černá růže. Weby Google. Citováno 27. dubna 2014.
  155. ^ "The Black Rose". Brandeis University. Archivovány od originál dne 28. dubna 2014. Citováno 27. dubna 2014.
  156. ^ Scult, A. (1985), "Book Reviews", Quarterly Journal of Speech, Sv. 71, No. 4, pp. 489–506, doi:10.1080/00335638509383751
  157. ^ Baldwin (1905).
  158. ^ Anders, Charlie Jane (18 May 2009), "Walt Whitman's Best Friend Wrote the First Robot Revolution Story", io9
  159. ^ O'Conner, "The Brazen Android " (audiobook hosted at Internet Archive).
  160. ^ "Pátý obchod". Study Mode. Citováno 27. dubna 2014.

Zdroje

Primární zdroje

Referenční práce

Sekundární zdroje

externí odkazy