Gabriel Marcel - Gabriel Marcel
Gabriel Marcel | |
---|---|
![]() | |
narozený | Gabriel Honoré Marcel 7. prosince 1889 |
Zemřel | 8. října 1973 Paříž, Francie | (ve věku 83)
Alma mater | University of Paris |
Pozoruhodná práce | Tajemství bytí (1951) |
Éra | Filozofie 20. století |
Kraj | Západní filozofie |
Škola | |
Hlavní zájmy | |
Pozoruhodné nápady | "Jiný" (autrui), konkrétní filozofie (philosophie concrète), být vs. mít jako protichůdné způsoby definování lidské osoby |
Gabriel Honoré Marcel[A] (1889–1973) byl a Francouzský filozof, dramatik, hudební kritik a vedení Křesťanský existencialista. Marcel, autor více než tuctu knih a nejméně třiceti divadelních her, se zaměřil na boj moderního jedince v technologicky odlidšťující společnosti. Ačkoli byl často považován za prvního francouzského existencialistu, distancoval se od postav jako Jean-Paul Sartre, preferující termín filozofie existence nebo neo-socrateanismus definovat vlastní myšlenku. Tajemství bytí je známé dvousvazkové dílo, jehož autorem je Marcel.
raný život a vzdělávání
Marcel se narodil 7. prosince 1889 v Paříž, Francie. Jeho matka Laure Meyer, která byla židovský, zemřel, když byl mladý a vychovávala ho jeho teta a otec, Henry Marcel. Když mu bylo osm, přestěhoval se na rok tam, kde byl jeho otec zplnomocněný ministr.[5]
Marcel dokončil svou diplomovou práci[b] (diplôme d'études supérieures , zhruba ekvivalentní s MA práce) a získal agrese ve filozofii od Sorbonna v roce 1910, v neobvykle mladém věku 20 let. Během první světové války pracoval jako vedoucí informační služby organizované Červený kříž předávat zprávy o zraněných vojácích jejich rodinám.[5] Učil na středních školách, byl dramatickým kritikem různých literárních časopisů a pracoval jako redaktor Plon, hlavní francouzský katolický vydavatel.[6]
Marcel byl synem agnostik,[5] a sám byl ateistou až do svého obrácení k Katolicismus v roce 1929. Marcel byl proti antisemitismus a podporoval kontakt s nekatolíky.
Zemřel 8. října 1973 v Paříži.
Existenciální témata
Často je klasifikován jako jeden z prvních existencialisté, i když se obával, že bude zařazen do stejné kategorie jako Jean-Paul Sartre; Marcel přišel preferovat štítek neo-Sokratovské (možná kvůli Søren Kierkegaard, otec Křesťanský existencialismus, který byl sám neosokratovským myslitelem). Zatímco Marcel uznával, že lidská interakce často zahrnuje objektivní charakterizaci „toho druhého“, stále prosazoval možnost „společenství“ - stavu, kdy oba jednotlivci mohou vnímat subjektivitu toho druhého.
v Existenciální pozadí lidské důstojnosti, Marcel odkazuje na hru, kterou napsal v roce 1913 Le Palais de Sable, abychom poskytli příklad osoby, která nemohla zacházet s ostatními jako s poddanými.
Roger Moirans, ústřední postava hry, je politik, konzervativní, který se věnuje obraně práv katolicismu proti svobodnému myšlení. Stal se šampiónem tradiční monarchie a právě dosáhl velkého úspěchu v městské radě, kde zaútočil na sekularismus veřejných škol. Je přirozené, že by měl být proti rozvodu své dcery Therese, která chce opustit svého nevěrného manžela a začít svůj život znovu. V tomto případě se prokáže jako téměř bezcitný; veškerá jeho něha jde k jeho druhé dceři, Clarisse, kterou považuje za duchovně velmi podobnou sobě. Nyní mu ale Clarisse říká, že se rozhodla vzít závoj a stát se karmelitánkou. Moirans je zděšen myšlenkou, že toto stvoření, tak milé, inteligentní a plné života, by se mohlo jít pohřbít do kláštera a on se rozhodne udělat vše pro to, aby se vzdala svého úmyslu ... Clarisse je hluboce šokována; její otec se jí nyní jeví jako podvodník, prakticky jako úmyslný podvod ...[7]
V tomto případě Moirans není schopen zacházet s žádnou ze svých dcer jako s předmětem, místo toho odmítá obě, protože každá neodpovídá jejímu objektivizovanému obrazu v jeho mysli. Marcel poznamenává, že taková objektivizace „ničím jiným než popírá předmět jedné věci, kterou má, která má hodnotu, a tak ho účinně degraduje“.[8]
Další související hlavní vlákno v Marcelovi byl boj o ochranu své subjektivity před zničením moderním materialismus a a technologicky řízená společnost. Marcel tvrdil, že vědecký egoismus nahrazuje „tajemství“ bytí falešným scénářem lidského života složeným z technických „problémů“ a „řešení“. Podle Marcela nemůže lidský subjekt existovat v technologickém světě, místo toho, aby byl nahrazen lidským objektem. Jak zdůrazňuje Muž proti masové společnosti a další díla, technologie má privilegovanou autoritu, s níž přesvědčuje subjekt, aby přijal jeho místo jako „on“ ve vnitřním dialogu vědy; a jako výsledek je člověk vědou přesvědčen, aby se radoval ze svého vlastního zničení.[9]
Vliv
Po mnoho let Marcel hostoval týdenní diskusní skupinu o filozofii, prostřednictvím které se setkával a ovlivňoval důležité mladší francouzské filozofy Jean Wahl, Paul Ricœur, Emmanuel Levinas, a Jean-Paul Sartre. Marcel byl zmatený a zklamaný, že jeho reputace byla téměř úplně založena na jeho filozofických pojednáních, a ne na jeho hrách, které napsal v naději, že osloví širší laické publikum. Také ovlivňoval fenomenolog a Tomistický filozof Karol Wojtyla (později Papež Jan Pavel II ), který ve své kritice technologických změn čerpal z Marcelova rozlišení mezi „bytím“ a „majícím“.[10]
Hlavní práce
Jeho hlavní knihy jsou Metafyzický deník (1927), Být a mít (1933), Homo Viator (1945), Tajemství bytí (1951) a Muž proti masové společnosti (1955). Dal William James Přednášky na Harvard v letech 1961–1962, které byly následně publikovány jako Existenciální pozadí lidské důstojnosti.
Práce v anglickém překladu
- 1948. Filozofie existence. Manya Harari, trans. London: The Harvill Press. Pozdější vydání byla s názvem Filozofie existencialismu.
- 1949. Být a mít. Katherine Farrer, trans. Westminster, Londýn: Dacre Press.
- 1950. Metafyzický deník. Bernard Wall, trans. Chicago: Henry Regnery Company.
- 1951. Tajemství bytí, Sv. 1, Reflexe a tajemství trans. Fraser; Sv. 2, Víra a realita. trans. René Hague London: The Harvill Press.
- 1956. Royce metafyziky. Virginia a Gordon Ringer, trans. Chicago: Henry Regnery Company.
- 1962. Muž proti masové společnosti. Fraser, trans. Chicago: Henry Regnery Company.
- 1962. Homo Viator: Úvod do metafyziky naděje. Emma Craufurd, trans. Harper & Brothers.
- 1963. Existenciální pozadí lidské důstojnosti. Harvard University Press.
- 1964. Kreativní věrnost. Přeložil s úvodem Robert Rosthal. Farrar, Strauss and Company.
- 1967. Přítomnost a nesmrtelnost. Michael A. Machado, trans. Pittsburgh: Duquesne University Press.
- 1967. Problematický muž. Brian Thompson, trans. New York: Herder a Herder.
- 1973. Tragická moudrost a další. Stephen Jolin a Peter McCormick, trans. Publikace Northwestern University Studies in Fenomenology and Existential Philosophy, ed. John Wild. Northwestern University Press.
- 1998. Perspektivy Gabriela Marcela na Zlomený svět: Zlomený svět, hra o čtyřech dějstvích, následovaná konkrétními přístupy k vyšetřování ontologické záhady. Katharine Rose Hanley, trans. Milwaukee: Marquette University Press.
- 2002. Probuzení Peter Rogers, trans. Milwaukee: Marquette University Press.
- 2004. Ghostly Mysteries: Existential Drama: A Mystery of Love & The Posthumous Joke. Katharine Rose Hanley, trans. Milwaukee: Marquette University Press.
- 2008. Cesta k míru: Čerstvá naděje pro svět. Dramatická zkoumání: Pět her od Gabriela Marcela: Srdce ostatních / Dot the I / Double Expertise / The Lantern / Colombyre or The Torch of Peace. Katharine Rose Hanley, trans. Milwaukee: Marquette University Press.
- 2009. Nezemřeš. Zkompilovala Anne Marcel. Katharine Rose Hanley, trans. South Bank: St Augustine's Press.
Viz také
Poznámky
Reference
- ^ Paul T. Brockelman, Existenciální fenomenologie a svět obyčejných zkušeností: Úvod, University Press of America, 1980, str. 3.
- ^ Spiegelberg, Herbert a Schuhmann, Karl (1982). Fenomenologické hnutí. Springer. 438–439, 448–449.
- ^ Jon Bartley Stewart, Kierkegaard a existencialismus, Ashgate Publishing, Ltd., 2011, s. 204.
- ^ A. Wadge, Vliv Royce na filozofii Gabriela Marcela, Diplomová práce, Durham University, 1972.
- ^ A b C Marcel, Gabriel (1947). Filozofie existencialismu. Manya Harari. Paris: Citadel Press. ISBN 0-8065-0901-5.
- ^ Gabriel (-Honoré) Marcel, Stanfordská encyklopedie filozofie '
- ^ Existenciální pozadí lidské důstojnosti, str. 31–32.
- ^ Homo Viator, str. 23.
- ^ Ballard, Edward G. (1967). „Gabriel Marcel: Tajemství bytí“. V Schrader, George Alfred, Jr. (ed.). Existenciální filozofové: Kierkegaard na Merleau-Ponty. Toronto: McGraw-Hill. p. 227.
- ^ Jeffreys, Derek S. (2007), "'Hluboké překvapení nad hodnotou a důstojností člověka: Technologie a osoba v Redemptor hominis", v Perry, Tim (ed.), Dědictví Jana Pavla II.: Evangelické hodnocení, InterVarsity Press, str. 37–56
Další čtení
- Emmanuel Levinas, Paul Ricœur a Xavier Tilliette, Jean Wahl et Gabriel MarcelBeauchesne, 1976, 96 s., ISBN 2-7010-0240-0
- Paul Marcus, Při hledání duchovna: Gabriel Marcel, Psychoanalýza a posvátné (London: Karnac), 2012. ISBN 1780490542
externí odkazy
- Internetová encyklopedie filozofie: Gabriel Marcel - Jill Graper Hernandez.
- Stanfordská encyklopedie filozofie: Gabriel (-Honoré) Marcel - Brian Treanor.
- Společnost Gabriela Marcela
- Sbírka Gabriela Marcela na Harry Ransom Center na Texaská univerzita v Austinu
- Pocta Gabrielovi Marcelovi (Článek z „Revue Métapsychique"(č. 14, červen 1969, s. 41–52)