Dharmaraksita - Dharmaraksita - Wikipedia

Část série na
Buddhismus
Dharma Wheel.svg
  • Obrys
  • P náboženství world.svg Náboženský portál
Pro učitele Atiśa viz Dharmarakṣita (9. století).

Dharmarakṣita (Sanskrt "Chráněno Dharma ", Pali Dhammarakkhita), byl jedním z misionáři zaslané Mauryan císař Ashoka obracet se na buddhismus. Je popisován jako Řek (Pali: Yona, rozsvícený "Ionian ") v Mahavamsa a jeho aktivity svědčí o některých Helénistická řečtina během prvních staletí buddhismu.

Řecké komunity byly přítomny v sousedních zemích Bactria a v severozápadní Indii od doby dobytí Alexandr Veliký kolem 323 př. n. l. a vyvinul se do Řecko-Bactrian království a Indicko-řecké království do konce 1. století př. n. l. Řekové byli v antice v antice obecně popisováni jako „Yona "," Yonaka "," Yojanas "nebo" Yavanas ", rozsvícený.“Ionians Byli horlivými příjemci buddhismu a příklad Dharmarakṣity naznačuje, že se dokonce jako přední misionáři aktivně podíleli na šíření buddhismu.

Řecký buddhistický misionář

Snahy císaře Ashoka šířit buddhistickou víru jsou popsány v Edikty Ashoka vytesaný za jeho vlády na kamenných pilířích a stěnách jeskyně:

„Tady, v královském panství mezi Řeky, Kambojas „Nabhakové, Nabhapamkité, Bhojové, Pitinikové, Andhrasové a Palidási, všude lidé dodržují pokyny milovaných bohů v Dhammě.“ Rockový edikt Nb13 (S. Dhammika)

Ashoka také tvrdil, že poslal posly za jeho hranice, pokud jde o řecké krále Středomoří:

„Nyní je dobytí Dhammou, kterou Milovaní bohové považují za nejlepší dobytí. A (dobytí Dhammy) zvítězilo zde, na hranicích, dokonce šest set yojanů, kde vládne řecký král Antiochos , dále tam, kde vládnou čtyři králové jménem Ptolemaios, Antigonos, Magas a Alexander, rovněž na jihu mezi Cholasy, Pandyy a až k Tamraparni. “ Rockový edikt Nb13 (S. Dhammika)

Dharmaraksita je pak popsán důležitým buddhistou Pali historické texty, Dipavamsa a Mahavamsa jako řecký buddhistický misionář odpovědný za šíření víry v severozápadní části indického subkontinentu.

„Když thera Moggaliputta, osvětlovač náboženství Dobyvatele, ukončil (třetí) radu (...), vyslal tam, jednu sem a druhou tam:
  • Thera Mahyantika poslal Kasmiře a Gandharovi,
  • Thera Mahadeva poslal do Mahisamandaly.
  • Do Vanavasy bude zaslána téra jménem Rakkhita,
  • a do Aparantaky (poslal) Yona jménem Dhammarakkhita;
  • Maharatthovi (poslal) theru jménem Mahadhammarakkhita,
  • ale tera Maharakkhita poslal do země Yona.
  • Poslal théru Majjhima do země Himaláje,
  • a Suvambhurnimu poslal dvě terasy Sonu a Uttaru.
  • Velký théra Mahinda, Theras Utthiya, Uttiya, Sambala a Bhaddasala jeho učedníci, těchto pět Theras, které vyslal s obviněním: „Na krásném ostrově Lanka najdete krásné náboženství Dobyvatele.“ “(Mahavamsa, XII)

Země Aparantaka byl identifikován jako severozápadní část indického subkontinentu a zahrnuje severní Gudžarát, Kathiawar, Kachch, a Sindh, oblast, kde se pravděpodobně soustředily řecké komunity.

Dharmarashita prý kázal Aggikkhandopama Sutra, takže v Aparantace bylo obráceno 37 000 lidí a že do řádu vstoupily tisíce mužů a žen („pabbajja“):

„Thera Dhammarakkhita Yona, která odešla do Aparantaky a kázala uprostřed lidí, dala Aggikkhandhopama-sutta pít z nektaru pravdy třiceti sedmi tisícům živých bytostí, kteří se tam sešli, lež, kteří dokonale rozuměli pravdě a nepravda. Tisíc mužů a ještě více žen vyšlo ze šlechtických rodin a dostalo pabbajja “(Mahavamsa XII, Dipavamsa. VIII.7)

Dharmaraksita a Punabbasukutumbikaputta Tissa Thera

V jiném Pali odkaz, buddhistický mnich ze Srí Lanky jménem Punabbasukutumbikaputta Tissa Thera prý byl v Indii, aby studoval s „Yonaka Dhammarakkhita“načež dosáhl „patisambhidy“ (analytické znalosti). (VibhA.389, Sammoha-Vinodaní, Vibhanga Commentary).

Místo, kde Dharmaraksita bydlí, se také říká, že je asi 100 mil (asi 700 mil) od Srí Lanky, což ji řadí někam do severní Indie. (Vidět: [1] )

Dharmaraksita a Milinda Panha

The Milinda Panha je další slavný nekanonický Pali Buddhistický text, který popisuje náboženské dialogy mezi slavnými Indo-Řek král Menander, jehož království bylo v Sagala v dnešním Paňdžáb a zavolal buddhistický mnich Nagasena, kolem 160 př. Dnes je to jeden z referenčních textů Theravada Buddhismus.

Podle Milinda Panha (I 32-35), mnich Nagasena, před jeho setkáním s Menander, Byl jednou studentem Dharmaraksita a naučil se buddhismus a dosáhl osvícení jako arhat pod jeho vedením v Pataliputra.

A Assagutta mu řekl: „Jdi, Nâgaseno, do Pâtaliputty. Tam, v parku Ashoka, sídlí ctihodný Dhammarakkhita. Pod ním by ses měl naučit slova Buddhy.“ (Milinda Panha, I, 32)

Nâgasena pokračoval do parku Ashoka do Dhammarakkhita. A poté, co mu zasalutoval a řekl mu, jaké poslání přišel, se naučil zpaměti z úst ctihodného Dhammarakkhita, všech tří košů Buddhova slova za tři měsíce a po jediném bodu odůvodnění protože se to týkalo dopisu (to znamená znát slova zpaměti). A za další tři měsíce si osvojil ducha (tj. Hlubší význam smyslu slov).

Ale na konci té doby ho ctihodná Dhammarakkhita oslovila a řekla: „Nâgasena, jako pastýř pečuje o krávy, ale ostatní si pochutnávají na jejich produkci, takže ty v hlavě nosíš celé tři koše Buddhova slova a stále umění ještě není účastníkem ovoce Samanaship."

„I když to tak je, svatý, už neříkej,“ zněla odpověď. A právě toho dne, v noci, dosáhl Arahatství a spolu se čtyřnásobnou mocí této Moudrosti, kterou vlastní všichni Arahatové (to znamená: realizace smyslu a ocenění hlubokého náboženského učení obsaženého ve slově, síla intuitivního úsudku a síla správného a připravená expozice). (Milinda Panha, I, 35)

Tato událost se konala zhruba sto let po misijním úsilí Ashoka a naznačuje, že Dharmaraksita byl pod Ashokou mladým mužem, a stal se respektovaným starším usazeným v ashokanském hlavním městě Pataliputra a poté vycvičil mladého Nagasena v Tripiṭaka a směrem k osvícení, než se Nagasena sám setkal s Menanderem v úctyhodném věku.

Zdá se tedy, že Milinda Panha souvisí s dialogem mezi velkým řeckým králem, Menander I., s mnichem vyškoleným v buddhismu velkým řeckým buddhistickým starším Dharmaraksitou, který má tendenci naznačovat význam Řeků během prvních formativních staletí buddhismu.

Viz také

Reference

  • „Edikty krále Asoky: Anglické vykreslování“ od Ven. S. Dhammika (The Wheel Publication No. 386/387) ISBN  955-24-0104-6
  • „Tvar starověkého myšlení. Srovnávací studie v řecké a indické filozofii“ Thomas McEvilley (Allworth Press, New York, 2002) ISBN  1-58115-203-5
Charakteristický


externí odkazy