Abhidharmakośakārikā - Abhidharmakośakārikā
Překlady jazyka Abhidharmakośakārikā | |
---|---|
Angličtina | Verše o pokladnici Abhidharmy |
Sanskrt | अभिधर्मकोशकारिका (IAST: Abhidharmakośakārikā) |
čínština | 阿 毗 達磨 俱舍 論 阿 毗 达磨 俱舍 论 |
japonský | 阿 毘 達磨 倶 舎 論 (rōmaji: Abidatsuma-kusharon) |
korejština | 아비달마 구사 론 (RR: Abidalma-Gusaron) |
Tibetský | ཆོས་ མངོན་ པའི་ མཛོད་ ་ (chos mngon pa'i mdzod) |
Glosář buddhismu |
Část série na |
Buddhismus |
---|
![]() |
|
The Abhidharmakośakārikā nebo Verše o pokladnici Abhidharmy je klíčový text na Abhidharma napsáno v Sanskrt verš od Vasubandhu ve 4. nebo 5. století.[1] Shrnuje Sarvāstivādin principy v osmi kapitolách s celkovým počtem přibližně 600 veršů. Text byl široce respektován a používán školami v Buddhismus v Indii, Tibetu a východní Asii.
Vasubandhu napsal k této práci komentář nazvaný Abhidharmakośabhāsya. V něm kritizuje interpretace Sarvāstivādins, Vaibhāṣikas a další z principů, které představil ve své předchozí práci od a Sautrāntika perspektivní.[2] Tento komentář obsahuje další kapitolu v próze, která vyvrací myšlenku „osoby“ (pudgala) zvýhodněný některými buddhisty z Pudgalavada škola. Později se však mistr Sarvāstivādin Samghabhadra domníval, že zkreslil jejich školu v tomto procesu, a v tomto bodě označil Vasubandhu jako Sautrāntika (zastánce sútry ) spíše než jako zastánce Abhidharma.
Kapitoly
Anglický překlad názvů kapitol, včetně názvu 9. kapitoly Vasubandhuova komentáře, je:
Karma
Kapitola čtvrtá v Kośe je věnována studiu karmy a kapitoly dvě a pět obsahují formulaci mechanismu uskutečňování a odplaty.[3] To se stalo hlavním zdrojem pochopení perspektivy raného buddhismu pro pozdější mahájanské filozofy.[4]
Vasubandhu vysvětluje příčiny[poznámka 1] a podmínky[poznámka 2] podílí se na produkci výsledků,[Poznámka 3] karma je jedním ze zdrojů příčin a výsledků, „příčinou dozrávání“ a „dozrávajícím výsledkem“.[web 1] Obecně lze podmínky považovat za pomocné příčiny. Vasubhandhu čerpá z dřívějších pojednání Sarvāstivādin Abhidharma, aby vytvořil propracovaný buddhista etiologie s následujícími primárními komponentami:
Šest příčin:
- Aktivní příčiny[poznámka 4] - všechny jevy, jiné než samotný výsledek, které nebrání vytvoření výsledku. To zahrnuje (a) silné působící příčiny, jako je semeno pro výhonek, a (b) impotentní působící příčiny, jako je prostor, který umožňuje růst výhonku, a matka nebo oblečení farmáře, který osivo zasadil.
- Současně vznikající příčiny[poznámka 5] - příčiny, které vznikají současně s jejich výsledky. To by zahrnovalo například charakteristiky spolu s tím, co tyto vlastnosti má.
- Shodné příčiny[poznámka 6] - podkategorie současně vznikajících příčin, zahrnuje příčiny, které sdílejí stejný ohniskový objekt, mentální aspekt, kognitivní senzor, čas a sklon se svými příčinami - primárně odkazující na primární vědomí a jeho shodné mentální faktory.
- Příčina stejného stavu[poznámka 7] - příčiny, pro které jsou výsledky pozdějšími okamžiky ve stejné kategorii jevů. Například jeden okamžik trpělivosti lze považovat za příčinu dalšího okamžiku trpělivosti.
- Řidičské příčiny[poznámka 8] - rušivé emoce a postoje, které generují další následné rušivé emoce a postoje ve stejné rovině existence, i když tyto dva nemusí mít stejný etický status.
- „Dozrávající příčina[poznámka 9] - karmická příčina nebo účinnost.[5]
Čtyři podmínky
- Příčinné podmínky[poznámka 10] - odpovídá pěti ze šesti příčin, kromě kāraṇahetu, což odpovídá třem níže uvedeným podmínkám
- Okamžitě předcházející podmínky[poznámka 11] - vědomí, které předchází smyslovému nebo duševnímu vědomí bez jakéhokoli zasahování do vědomí a které produkuje následné vědomí do entity připravené na zkušenost
- Ohnisková podmínka[poznámka 12] - nebo „podmínka objektu“ - objekt, který přímo generuje vědomí, které jej zadržuje, aby mělo svůj aspekt, např. modrý objekt způsobí, že se vědomí oka vygeneruje do aspektu modré
- Převládající stav[poznámka 13]
Pět typů výsledků:
- Zralé výsledky[poznámka 14] - karmické výsledky.[5]
- Výsledky, které odpovídají jejich příčině[poznámka 15] - kauzálně shodné účinky
- Dominantní výsledky[poznámka 16] - výsledek převahy. Všechny podmíněné dharmy jsou adhipatiphala ostatních podmíněných dharm.[6]
- Výsledky vytvořené člověkem[poznámka 17] - výsledek činnosti jiné dharmy
- Výsledky, které jsou stavy rozloučení[poznámka 18] - ve skutečnosti vůbec není výsledkem, ale odkazuje na zastavení, které vyplývá z vhledu.
Překlady
The Abhidharmakośa-kārikā (verše) a Abhidharmakośa-bhāsya (automatický komentář) byly přeloženy do čínštiny v 6. století autorem Paramārtha (T1559). Přeložili je znovu v 7. století Xuanzang (T1560 a T1558). Další překlady a komentáře existují v tibetštině, čínštině, Klasická mongolština a Starý Ujgur.
Verše a komentář byly nejprve přeloženy do západního jazyka autorem Louis de La Vallée-Poussin, publikovaný v letech 1923-1931 ve francouzštině, který je primárně založen na čínském překladu Xuanzang, ale také odkazuje na sanskrtský text, čínský překlad Paramārthy a tibetštinu.
V současné době existují tři kompletní překlady do angličtiny. První Leo M. Pruden v roce 1988 a druhý Gelong Lodrö Sangpo v roce 2012 vycházejí z francouzského překladu La Vallée-Poussin. Třetí Masahiro Shōgaito v roce 2014 je překlad ujgurského překladu Xuanzangova čínského překladu.
- La Vallée-Poussin, Louis de (1923–1931). L'Abhidharmakośa de Vasubandhu. Brusel: Institut belge des hautes études chinoises.
- Pruden, Leo M. (1988–1990). Abhidharmakośabhāṣyam z Vasubandhu (4 svazky). Berkeley, Kalifornie: Asian Humanities Press. ISBN 0-89581-913-9.
- Lodrö Sangpo, Gelong (2012). Abhidharmakośa-Bhāṣya z Vasubandhu: Pokladnice Abhidharmy a její (auto) komentář (4 svazky). Dillí: Vydavatelé Motilal Banarsidass. ISBN 978-8120836075.
- Shōgaito, Masahiro (2014). Ujgur Abhidharmakośabhāṣya: konzervováno v etnografickém muzeu ve Stockholmu. Wiesbaden, Německo: Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-10204-9.
Komentáře
K tomuto textu je napsáno mnoho komentářů, včetně autokomentáře od Mistra Vasubandhu s názvem Abhidharmakoshabhasya. Vasubandhuův student Sthiramati napsal Tattvartha-tika (6. století CE). The Nalanda vědec Yasomitra (6. st. n. l.), také napsal dílčí komentář k Abhidharmakoshabhasya, Sputarth-abhidharmakosa-vyakhya.
Jiní učenci psali komentáře ke Kose na obranu sarvastivadinových principů, které Vasubandhu v textu vyvrací, mezi ně patří Nyayanusara („V souladu s pravdou“, Samghabhadra, 5.c) a Abhidharma-dipa („Lampa Abhidharmy“, anonymní).
Dignaga komentář, Abhidharmakosa Vrtti Marmadipa také zahrnuje mnoho citací sútry.
Śamathadeva Abhidharmakośopāyikā-ṭīkā, (Nezbytný společník do ‚pokladnice Abhidharmy, Tib. Chos mngon paʼi mdzod kyi ʼgrel bshad nye bar mkho ba zhes bya ba, Derge č. 4094 / Peking č. 5595), je příručka Abhidarmakosa, která cituje pasáže z Mūlasarvāstivāda Tripitaka.[7]
První dalajlama, Gyalwa Gendun Drup (1391-1474) vytvořil komentář s názvem Osvětlení cesty ke svobodě.
Mikyö Dorje, 8. Karmapa Lama (1507-1554) také napsal dvoudílný komentář k tomuto textu.
Viz také
Poznámky
- ^ S. hetu, Tib. rgyu
- ^ S. pratyaya, Tib. rkyen, Pali: paccaya
- ^ S. vipākaphalam, Tib. rnam-smin-gyi 'bras-bu
- ^ S. kāraṇahetu, T. byed-rgyu
- ^ S. sahabhuhetu, T. lhan-cig 'byung-ba'i rgyu
- ^ Skt. saṃmprayuktahetu, T. mtshungs-ldan-gyi rgyu
- ^ S. sabhagahetu, T. skal-mnyam-gyi rgyu
- ^ S. sarvatragohetu, T. kun groi rgyu
- ^ Skt. vipākahetu, T. rnam-smin-gyi rgyu
- ^ S. hetupratyaya, T. rgyu-rkyen
- ^ S. samanantarapratyaya, T. dema thag rkyen
- ^ S. alambanapratyaya, T. dmigs-rkyen
- ^ S. adhipatipratyaya, T. bdag-rkyen
- ^ S. vipakaphalam, T. rnam smin gyi 'bras-bu
- ^ S. niṣyandaphalam, T. rgyu-mthun gyi 'bras-bu
- ^ S. adhipatiphalam, bdag poi bras bu
- ^ S. puruṣakāraphalam, T. skyes bu byed-pa'i 'bras-bu
- ^ S. visamyogaphalam, T. bral 'podprsenky
Reference
- ^ Hoiberg, Dale H., ed. (2010). „Abhidharmakosa“. Encyklopedie Britannica. I: A-ak Bayes (15. vydání). Chicago, Illinois: Encyklopedie Britannica Inc. str.31. ISBN 978-1-59339-837-8.
- ^ Gold, Jonathan C., „Vasubandhu“, Stanfordská encyklopedie filozofie (vydání z léta 2015), Edward N. Zalta (ed.), URL = <http://plato.stanford.edu/archives/sum2015/entries/vasubandhu/ >.
- ^ Lamotte 2001, str. 18.
- ^ Lamotte 2001.
- ^ A b Ronkin 2005, str. 25.
- ^ Studie závislého původu: Vasubandhu, Buddhaghosa a interpretace Pratīyasamutpādy. autorka Susan C. Stalker Ph.D. práce, University of Pennsylvania, 1987 str. str. 25
- ^ http://agamaresearch.ddbc.edu.tw/samathadeva-2
Zdroje
Tištěné zdroje
- Lamotte, Etienne (2001), Karmasiddhi Prakarana: Pojednání o akci Vasubandhu, Anglický překlad Leo M. Pruden, Asian Humanities Press
- Ronkin, Noa (2005), Raná buddhistická metafyzika: tvorba filozofické tradice, Routledge, ISBN 0-203-53706-8
- Vallée Poussin, Louis de la, trad. (1923-1931). L'Abhidharmakosa de Vasubandhu, Paříž: Paul Geuthner, Sv. 1, Sv. 2, Sv. 3, Sv. 4, Sv. 5, Sv. 6.
- Pruden, Leo M. (1991), Abhidharmakosabhasyam, přeloženo z francouzského překladu Louis de la Vallée Poussin, Asian Humanities Press, Berkeley.