Zázračné porody - Miraculous births

The Zvěstování podle Guido Reni (1621)

Příběhy o zázračné porody často zahrnují koncepce od zázračný okolnosti a vlastnosti, jako je zásah a božstvo, nadpřirozený elementy, astronomický znamení, těžkosti nebo v případě některých mytologií složité zápletky související s tvorbou.

Blízko východní mytologie

The Asyrský a Babylonian koncept původu vyjádřil plodení nejprve ve „vztazích mezi bohy a bohyněmi, které vedly k dalším bohům a bohyním,“ jako například Ea a Damkina s pomocí Apsu porodit Marduk. The Akkadština Enûma Eliš popisuje narození Marduka takto: „Ea, když vyslechl plán prvotních božstev zničit ostatní bohy, oklamán Apsu a Mummu a usmrtit je. "Ea, jeho vítězství nad nepřáteli zajištěno, ve své posvátné komnatě v hlubokém míru odpočíval." (ANET, str. 61, řádky 74–75.) Potom převzal místo, které Apsu použil pro svůj kult, a usadil se tam se svou manželkou Damkinou. “Právě zde Marduk,„ nejmocnější a nejmoudřejší z bohů “ „byl vytvořen v srdci Apsu a„ Ten, kdo ho zplodil, byl Ea, jeho otec, ta, kdo ho počala, byla Damkina, jeho matka “.[1]

Podle Norman Lockyer, Ea, Ia nebo Oannes byl prvotní bůh Babylonu. Byl ‚Velkým Bohem, Stvořitelem lidí, Potterem, Umělcem a Dělníkem '. Vytvořil Triádu Anu a Bil —Dvě póly nebe a rovníku.[2] Oannes se poprvé objevil z moře, aby naučil Babyloňany psát umění, vědy a řemesla, stavět města, zkoumat půdu, pozorovat hvězdy a setí a sklizeň všech druhů obilí a rostlin. Věřilo se, že byl několikrát „reinkarnován“. Berossos, kněz chrámu Bel v Babylonu věděl až o šesti takových reinkarnacích.[3]

Kromě toho „plodící božstva, ať už mužská nebo ženská, hrála roli při zrození dalších božstev nebo velkých osobností, jako je Ugaritický tradice Lady Asherah, „Předek bohů“; Mami „Mateřské lůno, ta, která vytváří lidstvo“; Otec Nanna „ploditel bohů a lidí“; asyrské tradice, které Tukulti-Urta vytvořili bohové v lůně jeho matky a tak Sennacherib Porodu pomohla Ea, která poskytla „prostorné lůno“, a Assur, 'bůh, můj početí'; a severoarabský mýtus o bohyni matky, za kterou byla zodpovědná Dusares."[4]

v Chetitská mytologie, Bůh Anu byl svržen jeho synem Kumarbi;[5]:25[6] Anu se pokusil uprchnout, ale Kumarbi odhryzli Anuovy genitálie spolkl je a vyhnal ho do podsvětí.[5]:25 V důsledku polknutí Anuových genitálií byl Kumarbi impregnován Anuovým synem Teshub a další čtyři potomci.[5]:25 Teshub svrhl svého otce Kumarbiho, a tak pomstil svržení a zmrzačení svého druhého otce Anu.[5]:25 Tato zpráva se později stala základem pro řecký příběh o Uran kastrace jeho syna Cronus, což má za následek narození Afrodita, popsáno v Hesiod je Theogony.[5]:25–27

Egyptská mytologie

Bohové

Další informace: Mýtus o Osirisovi a Isis a Horus
Isis ve formě ptáka páří se zesnulým Osirisem. Po obou stranách jsou Horus, přestože je ještě nenarozený, a Isis v lidské podobě.[7]

Víra v koncepci Horus podle Isis je vysledován na počátek egyptské historie. Horovo pojetí a narození byly chápány ve smyslu egyptské doktríny o partenogeneze, který byl spojen s bohyní Neith Sais. (strana 220)[8] V Horním Egyptě byla Net uctívána v Seni a představována s hlavou lvice natřenou na zeleno s tituly: „Otec otců a Matka matek“ a „Net-Menhit, velká dáma, dáma na jihu, velká kráva, která porodila slunce, která vytvořila zárodek bohů a lidí, matku Ra, který vstal Tem v pravěku, která existovala, když nic jiného nebylo, a která vytvořila to, co existuje poté, co vznikla. “(strana 150)[9]

Mnoho atributů Isis, matky boha, matky Horus; a ze dne Neith, bohyně Sais jsou totožné s těmi Marie Matky Kristovy. “(strana 161)[4] Raně křesťanské příběhy v Apokryfní Evangelia, která zaznamenávají putování Panny Marie s dítětem v Egyptě, jsou obdobou příběhů nalezených na Metternich Stela texty o životě Isis. (strana 161)[4] Také obrázky a sochy Isis kojící její dítě Horus jsou základem pro křesťanské figurky a obrazy Madony s dítětem. Legenda o narození Horuse má samozřejmě mnoho prvků, které se nenacházejí ani v apokryfních evangeliích. Egyptské texty zmiňují četné formy Hóra. V jednom z nich je „Heru-sa Ast, sa-Asar nebo Horus, syn Isis, syn Osiris „Isis je v Hymnus na Osirise popsána jako nalezení a obnovení těla jejího mrtvého manžela a použití magických slov, která jí dala Thoth obnovit jej do života. Poté, když se spojí s Osirisem, počne Horuse. Horus představoval vycházející slunce a v tomto ohledu byl srovnatelný s Řekem Apollo.[10]

V egyptském panteonu bylo nejméně patnáct dalších Horů,[11] takže v příběhu Isis a Osirise je Horus „někdy známý jako Harsiesis, aby se odlišil od ostatních. Je líčen jako sokol nebo se sokolovou hlavou. Nakonec pomstil Osirisovu smrt a získal trůn, vládl mírumilovně. ..Herakhty, neboli „Horus of the Horizon“, byl bůh slunce, který každé ráno vstával na východním obzoru. Často byl ztotožňován s bůhem slunce Ra a nakonec ho pohltil a vytvořil Ra-Herakhty. “[11]

Přímý původ z Ra, ať už narozením nebo sňatkem, si nárokovali všichni egyptští králové přinejmenším od doby, kdy byl User-ka-f, první král dynastie V., který byl veleknězem Ra v Heliopolis. Důležitou součástí této tradice byla legenda o Božím znovuzrození s manželkou kněze. „Novorozené dítě bylo považováno za vtěleného boha a později bylo předvedeno s příslušnými obřady Re nebo Amen-Re ve svém chrámu, kde to bůh přijal a uznal, že je to jeho dítě. “Tato tradice byla později zapsána do stereotypní podoby v chrámových reliéfech.[4]

Mnoho textů zmiňuje různé atributy Isis. Ty byly sloučeny do jediného příběhu Plútarchos v 1. století našeho letopočtu. Ve svém aspektu ochránce Egypta a jeho obyvatel je Isis zobrazena s obrovskými roztaženými křídly. Naučila ženy mlít kukuřici, točit se a tkát a naučila lidi, jak léčit nemoci. Zavádí obřad manželství. Když její choť Osiris opustil Egypt, aby cestoval po světě, Isis vládla zemi v jeho nepřítomnosti. „The hieroglyf nebo její jméno je obrazem trůnu, a její klín byl viděn jako trůn Egyptský. Kvůli své slávě Isis nakonec vstřebala vlastnosti téměř všech ostatních bohyň; „byla to velká bohyně matky, bohyně ptáků, bohyně podsvětí, která přinesla život mrtvým, a bohyně pravěkých vod ... Její následování se rozšířilo z Egypta do Řecka a po celé Římské říši ... ( trvající) od doby před 3000 př.[12][13]

Faraoni

Další informace: Příběhy o božském narození v osmnácté dynastii

Tam je mýtus o narození Hatšepsut. V tomto mýtu Amun jde do Královna Ahmose v podobě faraóna Thutmose I. a probouzí ji příjemnými pachy. V tomto bodě Amun umístí ankh, symbol života, do nosu Ahmose, a Hatšepsut je koncipován Ahmose.[14] Další mýtus o božském narození se týká Amenhotep III: je počat Amun který odešel ke královně Mutemwiya ve formě Thutmosis IV.[15][16]

judaismus

V hebrejské Bibli a v pozdější židovské tradici jsou příběhy matriarchů, které rodily, kde zázračně zasahuje izraelský Bůh. Například v rabínské literatuře došlo k expanzi při narození matriarchy Sarah o dřívějších starozákonních tradicích.

Isaac

Hlavní články: Isaac a Sarah
Vykázání Hagara, Leptání. À Paris chez o. Fanet, Éditeur, Rue des Saints Pères č. 10. 18. století. Sarah je vidět na levé straně a dívá se

Kvůli svému stáří byla Sarai neplodná, ale byl jí zaručen zázrak (Genesis Rabbah xlvii. 3) poté, co bylo její jméno změněno z „Sarai“ na „Sarah“ (R. H. 16b). Když bylo její mládí obnoveno a ona porodila Isaac lidé nevěřili v zázrak, když řekli, že patriarcha a jeho žena přijali nalezence a předstírali, že je to jejich vlastní syn. Abraham poté pozval všechny významné osobnosti na hostinu v den, kdy měl být Izák odstaven. Sarah pozvala ženy, které s sebou přivedly své děti, a při této příležitosti dala všem dětem mléko z prsou, čímž přesvědčila hosty zázraku (B. M. 87a; srov. Gen. R. liii. 13).

Immanuel

Podle Izajáš 7:14, kolem roku 735 př. n.l. Achaz Juda dostal zprávu od proroka Izaiáš Během Syro-Ephraimite válka s Aramem (Sýrií) a Izraelem: „Proto ti dá Pán, jeho vlastní, znamení; aj, mladá žena je s dítětem, porodí syna a nazve jeho jméno Immanuel.“[17] Toto judaičtí komentátoři obecně považují za odkaz na nemudrarské zrození Ezechiáš nebo jiné současné dítě, jak je uvedeno v následující Izajášově indikaci načasování.

Řek Septuaginta a některé pozdější křesťanské překlady, po aplikaci Izajáše 7 v Matoušovi 1, používají slovo „panna“. Hebrejské slovo alma ve skutečnosti se překládá jako mladá žena v plodném věku, která ještě nenarodila a která může nebo nemusí být pannou, zatímco hebrejština betulah, použitý jinde v Izaiášovi, je slovo, které znamená „panenský“. Pokud jde o Ahazova snoubence, Abi, dcera Velekněz, není naznačeno žádné zázračné narození, pouze cudnost. Křesťanský svět věří, že tento verš je mesiášskou předpovědí zázračného narození Ježíše, jak je popsáno v různých evangeliích Nového zákona Bible.

Melchizedek

The Druhá kniha Enocha obsahuje sekci s názvem Povýšení Melchizedeka, který říká, že Melchizedek se narodil z panny Sofonim (nebo Sopanima), manželky Nira, bratra Noe. Dítě vyšlo ze své matky poté, co zemřelo, a posadilo se na postel vedle své mrtvoly, již fyzicky vyvinuté, oblečené, mluvící a požehnané Pánu a označené kněžským odznakem. O čtyřicet dní později byl Melchizedek odvezen archandělem Gabriel (Michaele v některých rukopisech) Rajská zahrada a byla tedy zachována z Potopa aniž byste museli být uvnitř Noemova archa.[18][19]

Zoroaster

Další informace: Zoroastrismu a Zoroaster

Název Zoroaster byl převzat z řečtiny a latinský Zoroastres. Starověká podoba jeho jména v Avestě je Zarathustra. Jeho rodná země byla pravděpodobně Média v západním Íránu (možná v moderním Ázerbajdžán ), ale jeho služba se konala ve východním Íránu, zejména v oblasti Bactria, asi 1200 př. Zoroaster byl původně magiánský kněz a podle reforem, které zavedl, se Mithra stal jedním z Yazatas (Ctihodní), andělé nebo menší božské bytosti.

„Říkalo se, že (Zoroasterovo) narození bylo předpovězeno od počátku věků a že v okamžiku, kdy se narodil, vybuchl smíchem a celý vesmír se s ním radoval.“ Po jeho narození se ho zlí démoni pokusili zničit, ale s ochranou Ahury Mazdy přežil všechny pokusy o svůj život.[20] Zoroastrijská tradice se liší od křesťanské, protože božská pomáhá pouze při zachování Zoroaster Semeno. „Ústřední písmo, Avesta a také texty Pahlavi zahrnují tradici, že „královská sláva“ se předává dále od panovníka k panovníkovi a od svatého k světci, aby nakonec osvětlila duši Zarathushtra. “Také písma jasně zmiňují manželské vztahy mezi jeho rodiči , během kterého se zlí duchové snaží zabránit jeho početí.[4] Ale podle pozdější tradice byla Zoroasterova matka Dughdova panna, když počala Zoroastera světelnou paprskem.[20]

Řecko-římská a helénistická mytologie

Bohové

Narození Minerva podle René-Antoine Houasse (před 1688)

Řecko-římský a Helénistické literatura je bohatá na tradici narození mezi bohy. Ve své básni Theogony, řecký básník Hesiod vypráví příběh, který Zeus kdysi ležel u bohyně Metis, oplodnil ji, ale v obavě, že by mohla nést dítě mocnější než on sám, ji spolkl.[21] Jejich dcera Athéna se narodil plně dospělý ze Zeusova čela, plně vyzbrojený a oblečený v brnění.[22] Hesiod také uvádí, že bohyně Afrodita se narodil z mořské pěny poté Ouranos Byla do něj vržena kastrovaná varlata.[23]

Helios byl dítětem Dia Euryphaessa. Byl také nazýván „synem Země a hvězdným nebem“ a synem Hyperion. Dionýsos byl dithyrambus, „ten, kdo vstoupil do života dvojitými dveřmi.“ K jeho prvnímu narození došlo předčasně. Jeho matka, Semele, zemřela, když se jí v záblesku blesku objevil Zeus, a tak Zeus otevřel své vlastní maso a uzavřel dítě. Časem se Dionýsos narodil „dokonalý“ ze Zeusova stehna. Dionýsos Zagreus bylo důležité v orfické teologii. V Protrepticus ii. 14 a násl. Klementa Alexandrijského mělo toto dítě podobu býka. Zeus měl v úmyslu z něj udělat vládce vesmíru, ale žárliví Titáni dítě odlákali, roztrhali na kousky, uvařili a snědli. Athéna si však zachovala jeho srdce, které Zeus spolkl. Podle Bosloopera Clement vynechal jednu část mýtu, který tvoří spojení mezi jeho účtem a thébskou legendou o Dionýsovi. Protože Zeus pohltil srdce Dionýza Zagreuse, když Semele porodila Dionýsa, novým bohem se znovu narodil Zagreus.[4]

Mithra a Mithras

Hlavní články: Mithras, Mithra, a Mitra
Římská socha zobrazující Mithry narozené ze skály z Diokleciánových lázní

V indické mytologii Mithra je známá jako Mitra. Původně byl bohem smluv a přátelství a byl předchůdcem řecko-římského boha Mithras. v Írán, se vyvinul v ochránce pravdy. Před dobou Zoroastera byl spojován s Ahura Mazda, princip dobra. V důsledku Zoroastrových reforem íránského náboženství byl Mithra vyloučen z moci a Ahura Mazda se stal nejvyšším.[20] Ve starodávnějším indickém Védy Mithra byl bůh světla, vyvolávaný pod jménem Varuna, a byl nazýván „Světlem světa“. Byl prostředníkem mezi nebem a zemí.

„Světlo praskající z nebes, které bylo koncipováno jako pevná klenba, se stalo v mytologii Magi, Mithra zrozená ze skály. “[24]

Mithraismus absorbován astrologie z Chaldejci po chaldejském dobytí a pokračoval jako astronomické náboženství. V helénistickém období dostalo svoji konečnou podobu. Mithra byl asimilován do Řecko-římský víry v 1. století před naším letopočtem jako Mithras. Byl to starodávný a vysoce ctěný bůh římský Pohanství, kde byl více než 300 let uctíván jako „bůh vojáka“.[25]

Mytologičtí hrdinové

Starověký Boeotian zvonek-krater ukazuje impregnaci Zeus Danae ve formě zlaté sprchy, asi 450–425 př. n. l

Láska boha ke smrtelníkovi, která vede k narození hrdiny, je jednou pozoruhodnou odchylkou od tradice původu bohů. Legenda o Perseus, jehož matka ho počala, když Jupiter přišel k ní v podobě zlaté sprchy, je jedním z příkladů tohoto typu (srov. Ovid, Metamorphoses, Kniha IV). The Řecká antologie má následující: Zeus, proměnil se ve zlato, prorazil drzou komnatu Danae a přerušil uzel neporušeného panenství.

Mezi hrdiny vytvořené generací boha se smrtelníkem patří Ion Apollo a Creusa, Romulus Mars a Aemila, Asklépios Apollo a Coronis, a Helen Zeus a Leda. Plútarchos zaznamenává, jak Theseus a Romulus oba se narodili mimo manželství a nejistého původu a zároveň měli pověst, že vyrostli z bohů. Řekl, že Theseův dědeček Pittheus vynalezl příběh, jehož byl Theseus dítětem Neptune skrýt Theseusovu linii jako syna Pittheovy dcery Aethra a Aegeus („Lives“, svazek 1, s. 2; s. 3 a násl.). Existovaly však i jiné příběhy o narození Romula a jeho bratra Remuse. Příběh Romulusova božského původu říká, že jeho matka byla smrtelná dcera Aeneas a Lavinie a jeho otec byl Mars.

Ve své písni „Hymn to Asclepius“ Homere připisuje svůj původ bohu Apollovi a dceři proslulého vojáka krále Phlegyase. Jako božský patron léčitelského umění Asklépios se stal nejoblíbenějším z bohů hrdinů v Řecku. Víra, že náboženství se týká nemocí a nemocí, byla ústředním bodem jeho kultu. Jeho svatyně v řecko-římském světě se staly tak slavnými, že došlo k hnutí, které z něj udělalo boha první pozice a ztotožnilo ho se samotným Zeusem. Asclepius byl „ten, kdo vede a ovládá všechny věci, zachránce celého světa a strážce smrtelníků“.

Helen of Troy byla uctívána jako hrdinka v několika částech starověkého světa během rané historické epochy. Euripides „hra„ Helen “závisí na tradici, která začala na počátku 6. století př. n. l. podle řeckého básníka Stesichora, že Helen byla dcerou Dia (který měl podobu labutě) a Ledy. Ale to by mohl být jednoduše poetický způsob, jak říci, že se vylíhla z vajíčka.

Existují dvě verze narození Oidipus. V roce 2006 mu byl udělen polořadovka Sofokles „Král Oidipus,“ kde byl údajně synem obou Pánev, Loxias, „nebo Bacchantův bůh, obyvatel na kopcích ...“ a jedna z nymf Heliconu. Ale v Euripidově „Phoenissae“ jeho matka Jocasta říká, že Oedupus je synem Laia, smrtelníka, kterého bůh Phoebus varoval, aby neměl děti.

„Král Théb pro slavné koně! Snažte se neplodit děti proti vůli nebes; neboť pokud zplodíte syna, zabije vás to dítě a celý váš dům se bude brodit krví.“

Laius varování ignoroval, ale poté, co se dítě narodilo, dal ho pastýřům, aby se vystavili na hoře Cithaeron. Dítě bylo nalezeno a vychováváno mezi strážci koní Polybus. Jako dospělý muž Oidipus skutečně zabil svého otce, aniž by si uvědomil, o koho jde, a poté se oženil se svou matkou. Když objevil pravdu, oslepil se. V tomto příběhu je jasně považován za syna Laia a Jocasty. To je také zřejmé u Sofoklova „Oidipa krále“.[26] Podle Bosloopera „tyto dvě pasáže naznačují, že v řecké mysli se myšlenky božské a lidské otcovské účasti na početí vzájemně nevylučovaly.“[4] (str. 178)

Pastýř Faustulus přináší své manželce Romula a Rema podle Nicolas Mignard (1654)

Romulus a Remus, legendární zakladatelé dvojčat města Řím, prý se narodili a Vestal Virgin, Rhea Silvia. Rhea Silvia byla proti své vůli nucena stát se Vestalskou pannou a tvrdila, že byla oplodněna božským zásahem. Livy potvrzuje, že byla místo toho znásilněna neznámým mužem. V každém případě Král Amulius nařídil, aby se dvojčata utopila, protože smrt skrze živly by nespustila božský trest.[27]

Historické postavy

Někteří učenci říkali, že Alexander, Ptolemaiovci a císaři se „narodili v panně“. Alexandr Veliký „cestoval do Oasis of Amon, aby mohl být uznán jako syn boha, a stát se tak legitimním a uznávaným egyptským králem. Nápisy ukazují, že on a Ptolemaios po něm byly případy jejich narození pravidelně zobrazovány v chrámových reliéfech. “[28] (Jak uvádí Boslooper) Norden tomu říká helénistický panenský motiv. Důkazy však ukazují, že Alexander musel mít dvojí tradici původu. Je zaznamenáno, že „Alexandr Veliký a Augustus jsou považováni za počaté hadího boha a tvrdili mezi nimi Phoebus a Jupiter jako jejich předci. “[29]

"Císař Augustus byl chválen jako Spasitel světa ... [ale] myšlenka na Spasitele nebyla u samotného Augusta jedinečná ani originální. Před ním byl dán stejný titul Seleucid a další helénistické krále. Po celé toto období byly časté touhy po záchranci ze současných problémů. “ Augustus měl údajně zázračné narození a dětství plné mnoha předzvěstí a znamení. Několik měsíců před jeho narozením bylo v Římě pozorováno předzvěst, který varoval, že příroda je těhotná s králem římského lidu. „Poté Senát zděšeně rozhodl, že by nemělo být chováno žádné dítě mužského pohlaví narozené v tomto roce; ale ti, jejichž manželky byly s dítětem, dohlížely na to, aby vyhláška nebyla uložena do státní pokladny, protože každý si přivlastnil předpověď své vlastní rodině.“ Boslooper vypráví několik dalších příběhů. V jednom Suetonius vypráví, co se naučil od Asclepias z Mendes:

„Když Atia uprostřed noci přišla na slavnostní službu Apollovi, nechala své stelivo usnout v chrámu a usnula, zatímco zbytek matron také spal. Najednou k ní had sklouzl a krátce odešla. Když se probudila, očistila se, jako by po objetí svého manžela, a najednou se na jejím těle objevila značka v barvách jako had a ona se toho nikdy nemohla zbavit; takže v současné době přestal chodit do veřejných lázní. V desátém měsíci poté se narodil Augustus, a byl proto považován za syna Apolla. Také Atia, než ho porodila, snila o tom, že její životaschopnost se nese až ke hvězdám a šíří se celý rozsah pevniny a moře, zatímco Octavius ​​snil o tom, že slunce vyšlo z lůna Atia. “[4] (str. 180)

Naděje na záchranu byla vyjádřena v Virgil „Čtvrtý eklog“. Církevní otcové později tvrdili, že se jedná o odkaz na Ježíše Krista, ale báseň byla věnována Polliovi, jednomu z velkých vlivných mužů v době občanských válek a Vergiliovi patronovi a příteli. Hrdina básní je dítě narozené nebo narozené v roce 40 př. n. l., v době Pollilova konzulátu. Očekávala se nová éra v naplnění staršího věštce.

„... Nyní zpíval poslední věk od Cumaeovy Sibyly

Přišel a odešel a majestátní role

Obíhající staletí začíná znovu:

Spravedlnost se vrací, vrací starou vládu Saturn,

S novým plemenem mužů seslaných z nebe.

Pouze ty, u chlapcova narození, v němž

Železo přestane, zlatá rasa povstane,

Přáteli se, cudná Lucino; je tvůj vlastní

Vládne Apollo ...

„Pro tebe, chlapče,

Nejprve se bude země volně, sypaná, sypat

Její dětinské dárky, gaddingový břečťanový sprej

S náprstníkem a smíšeným egyptským fazolovým květem,

A acanthus se smíchem. Ze sebe

Nechtějí kozy přivést domů

Jejich vemena otekla mlékem, zatímco se hejna do ciziny

Nebude se monstrózního lva bát ... “[30]

hinduismus

Hlavní článek: hinduismus

V příběhu Krišna božstvo je původcem početí a také potomkem. Kvůli jeho soucitu se zemí, božskou Višnu sám sestoupil do lůna Devaki a narodil se jako její syn, Krišna. Hinduistická Višnu Purána vypráví: „Devaki nesla ve svém lůně božstvo s lotosovýma očima ... před narozením Krišny nikdo„ nemohl snést pohled na Devaki, ze světla, které ji investovalo, a ti, kdo uvažovali o jejím záři, cítili jejich mysli byly narušeny. “ Tento odkaz na světlo připomíná védský hymnus „Neznámému Bohu“, který odkazuje na Zlaté dítě. Podle F. M. Müllera tento termín znamená „zlatý zárodek dítěte“ a je pokusem o pojmenování slunce.[4]

Toto se občas objevuje jako důkaz pro hypotézu, že příběhy o „panenském narození“ jsou poměrně častým jevem v nekřesťanských náboženstvích po celém světě.[31][32][33] V hinduistických písmech však nic nenasvědčuje tomu, že by šlo o „panenské“ narození. V době početí a narození Krišny byl Devaki ženatý Vasudeva a už porodila sedm dětí.[34]

V Ramayana Višnu se ztělesňuje jako muž, Rama v lůně Kausalya, jedna z manželek krále Dasharatha.[35] V Mahábhárata epické, Surya, bůh slunce, oplodňuje královnu Kunti před svatbou s králem Pandu, přimět ji, aby porodila jejich syna Karna.[36][37] Surya poté obnoví své panenství, čímž jí umožní vzít si Pandu, přestože už porodila.[38] Také v Mahábhárata, Bharadwaja řshi jde se svými společníky do Řeka Ganga vykonávat jeho očistu.[39] Tam uvidí krásnou apsara jménem Ghritachi, který se přišel vykoupat.[39] Mudrce přemůže touha,[39] přimět jej, aby nedobrovolně ejakulovat ze vzrušení.[39] Bharadwaja Muni zajímá sperma na lodi zvané Đroņa,[39] a Đroņācharya sám z toho pramení.[39]

Někteří hinduisté však věří, že když vyzařování Nejvyšší bytosti je pratyaksha, nebo je zřejmé z pohledu, stávají se sacarou nebo ztělesněním. Krišna byl takovým ztělesněním a obvykle měl lidskou podobu. V tomto způsobu zjevení se božstva obecně mají narodit ze ženy, ale bez tělesného styku. Této víry se nedrží ti, kteří následují Purvu Mimansu nebo filozofii Jaimini. Trvají na tom, že Devové byli pouhými smrtelníky, které Nejvyšší bytost obdařila vlastnostmi podobnými jeho. Hinduisté obecně konají bohoslužby pro některé ze svých starověkých panovníků a mudrců, kteří byli zbožňováni kvůli svým vynikajícím ctnostem.[40]

Buddhismus

Hlavní článek: Buddha § Početí a narození
Maja zázračně porodila Siddhārthu. Sanskrt, rukopis palmových listů. Nalanda, Bihar, Indie. Pāla období

Příběhy neobvyklého narození Buddhy se vyvíjely v průběhu staletí. Dva účty citované Boslooperem hovoří o sestupu budoucí bódhisattvy z „těla Tusity“ do lůna matky, vzhledu Buddha v matce jako zářící drahokam a doprovodné zázraky v přírodním světě. Jedná se o Majjhima-Nikāya, 123 Acchariyabbhutadhammasuta III. 119-124; (I. B. Horner, 1959, s. 164–169); a Māhapadānasutta, Dīgha ii. 12.[41] V Mahapadana-sútře, Digha ii. 12, je popis ztělesnění Vipassī Buddha.

„Nyní, bratří, Vipassi, když jako Bódhisat přestal patřit k hostitelům nebeského potěšení, sestoupil do lůna své matky všímavý a posedlý.“

Podle tohoto textu Vipassī Buddha byla první ze šesti inkarnací, které předcházely Gautama. Ostatní uvedené jsou Sikhī, Vessabhū, Kakusandha, Koṇāgamana, a Kassapa. Nejoblíbenější legendární popis narození Buddhy je v Nidanakatha Jataka (viz, Jataka příběhy ) který představoval životy Buddhy v předchozích inkarnacích. Z tohoto důvodu si „Velká bytost“ vybrala čas a místo svého narození, kmen, do kterého se narodí, a kdo bude jeho matkou. V době, kterou si vybral, Maya, jeho matka, usnula a zdálo se jí, že ji čtyři archandělé odnesli k Himálajské hory kde se jejich královny koupaly a oblékaly ji. Ve svém snu Velká bytost brzy vstoupila do jejího lůna z její strany, v podobě bílého slona. Když se probudila, řekla svůj sen Raji, která si přivolala šedesát čtyři prominentů Brahmanové interpretovat to.

„Potom je popsáno, jak při svém narození udělal sedm velkých kroků a na sedmém křičel:„ Jsem vůdce světa “, jak při narození držel v ruce nějaký lék, který se pro něj stal drogou, kterou později použil uzdravil nemocné, slepé a hluché, jak si při narození přál dát dárek, ale sama ho darovala jeho matka a jak nakonec zpíval píseň vítězství. “

Čína

Žlutý císař

The Žlutý císař se někdy říká, že byl plodem mimořádného zrození, protože ho jeho matka Fubao počala, když ji při chůzi po zemi vzbudil blesk z Velký vůz.[42]

Opuštěný

Qi, Opuštěný, který se později stal známým jako Houji - a kulturní hrdina nebo bůh zemědělství - byl držen v některých účtech, které byly zázračně počaty, když jeho matka, choť Jiang Yuan, vstoupil do stopy zanechané nejvyšším bohem Shangdi.[43]

Laozi

Nějaký Taoista školy to držely Laozi byl počat, když jeho matka hleděla na padající hvězdu. Narodil se, když se jeho matka opírala o Slivoň. Laozi se údajně ukázal jako starý muž s plným šedým vousem. Může to být proto, že jeho jméno - „Starý pán“ (老子) - lze také číst jako „Staré dítě“.[44]

Abaoji

Existuje několik legend o narození Abaoji (také známý jako Yi), císař Taizu z Liao. Podle legend se jeho matce zdálo, že slunce spadlo z nebe do jejího lůna, z něhož následovalo těhotenství. Když porodila, místnost se údajně naplnila tajemným světlem a mimořádnou vůní. Jako novorozence bylo jeho tělo tělem tříletého dítěte a legendy dále říkají, že chodil ve věku tří měsíců.[45]

křesťanství

Hlavní vědci souhlasí s tím, že Narození Ježíše, pokud není bráno jako historicky přesné, by měly být vykládány v kontextu judaismu prvního století, nikoli v kontextu cizích mytologií, které obsahují pouze vzdálené podobnosti.[46][47]

Mary

Hlavní články: Setkání Joachima a Anny v Golden Gate, neposkvrněné početí, Narození Panny Marie, a Narození Panny Marie

Podle tradice katolické církve rodiče Panny Marie St. Anne a Sv. Joachim, byli bezdětní, když k nim přišel anděl a řekl jim porodí dceru. Během početí Marie, byla zachována před skvrnou prvotní hřích.

Ježíš

Hlavní články: Narození Ježíše a Panenské narození Ježíše
rumunština ikona Narození Páně.

The Lukášovo evangelium a Matoušovo evangelium popsat narození Ježíš. Ve zprávě v Lukášově evangeliu Mary se učí od anděl Gabriel že počne a porodí dítě. Ptá se „Jak to může být, protože jsem panna?“. Říká jí „The Svatý Duch přijde na vás ... u Boha není nic nemožné. “Odpovídá:„ Tady jsem, služebník Páně, buď se mnou podle tvého slova. “[48]

V době, kdy má Mary porodit, ona a její manžel Joseph cestovat z jejich domova v Nazareth do Josefova domu předků v Betlém zaregistrovat se v Sčítání lidu Quirinius. Když Marie nenašla v hostinci žádné místo, porodí Ježíše a ona ho umístí do a žlab (krmítko).[49] An anděl Páně navštěvuje pastýře hlídá svá stáda na blízkých polích a přináší jim „dobrou zprávu velké radosti“: „vám se dnes narodil ve městě Davida Spasitele, který je Mesiášem, Pánem.“ Anděl jim říká, že najdou dítě zabalené v pásech látky a ležící v jeslích.

V Matoušově evangeliu je blížící se narození oznámeno Josephovi ve snu, ve kterém je instruován, aby pojmenoval dítě Ježíš.[50] A hvězda odhaluje narození Ježíše řadě (tradičně třem) mágové, Řecký μάγος, běžně překládáno jako „moudrý muž“, ale v tomto kontextu pravděpodobně znamená „astronom“ nebo „astrolog“,[51][52] kteří cestují do Jeruzaléma z blíže neurčené země „na východě“.[53]

Po 1. století vzkvétaly tradice, které představovaly tehdejší myšlení, a také zachovaly pramen pro mnoho myšlenek v „teologických spisech církevních otců“. V jejich současné podobě pseudepigrafické spisy obsažené v Sibylline Věštci zahrnují literaturu psanou od 2. století před naším letopočtem do 6. století křesťanské éry. Obsahují nějaký materiál relevantní pro narození a dětství Ježíše. Ale tato pasáž v Věštcích, Kniha III, pravděpodobně představuje naděje předkřesťanských alexandrijských Židů.[4]

„Měj dobrou náladu, děvče, a jásej; neboť Věčný, který učinil nebe a zemi, ti dal radost a bude v tobě přebývat, protože pro tebe bude nesmrtelné světlo.

A vlci a jehňata promiskuitně budou žrát trávu v horách a mezi dětmi se budou pást leopardi, a mezi telaty budou ležet bloudící medvědi a masožraví lvi budou jíst slámu v jeslích jako vůl a malé děti je budou vést pásem . Neboť na zemi budou krotká zvířata, která stvořil,

A s mladými nemluvňaty draci usnou a nebude jim nic škodit, protože na nich bude Boží ruka. “[54]

Později se církevní otcové zmiňují o následujících knihách v Věštcích, které jsou jasnou narážkou na Krista a které pravděpodobně pocházejí z konce druhého nebo začátku 3. století našeho letopočtu.[Citace je zapotřebí ] První křesťanští teologové ve svých spisech prokázali své znalosti takových nekanonických zdrojů.

The nekanonická evangelia obsahují hodně, co je relevantní. Apokryfní literatura se odchyluje od křesťanského kánonu a její legendy mají mnoho podobných prvků pohanský příběhy představující populární víru církve od druhého křesťanského století po EU Středověk.[4]

islám

Marie a Ježíš ve starém věku Perská miniatura šíitů.

Ježíš v islámu

The Korán a další islámská literatura obsahuje zprávy o řadě zázračných narození biblických postav. Korán popisuje panenské početí of Jesus by Mary (arabsky: Maryam), který je líčen v několika pasážích v Koránu. Vypráví se, že Marii navštívil anděl Gabriel, že porodí svatého syna jménem Isa (Ježíš), Mesiáše, a že bude velkým prorokem, kterému Bůh dá Injil (evangelium) a bude mluvit v dětství a dospělosti a bude společníkem těch nejspravedlivějších. Když byla tato zpráva dána Marii, zeptala se anděla, jak může mít dítě tak, jak byla panna.[55] Na to anděl odpověděl: „I když chce Bůh stvořit hmotu, pouze ji chce (Kun-fa-yakun) a věci vzniknou“.[56]

Po porodu, když odpočíval u kmene palmy, promluvil Ježíš s Marií z kolébky a nařídil jí, aby stromem zatřásla a získala jeho plody. Poté, co ukázal své rodině Ježíše jako novorozence, Ježíš znovu promluvil: „Hle, jsem Boží služebník; Bůh mi dal Knihu a učinil mě Prorokem. Požehnaný mě učinil, ať jsem kdekoli; a přikázal mi Modlím se a rozdávám almužnu, pokud žiji, a také si vážím své matky ", abych rozptýlil zvěsti o početí."[57][58] Tento příběh o narození přitahuje silné paralely s apokryfní tradicí Ježíšova narození uvnitř Počáteční Thomasovo evangelium a Arabské dětské evangelium.

Kabir

Hlavní článek: Súfismus

V roce 1440[59] básník Kabir bylo také řečeno, že se narodilo z panenské vdovy (hinduistické) prostřednictvím dlaně. Jako Karna Kabir byl poslán po řece v koši; byl nalezen a adoptován rodinou muslimských tkalců po proudu.[60][61]

Jiné tradice

Aztécká mytologie

Huitzilopochtli

Mýtus o Huitzilopochtli je jedinečně aztécký. Huitzilopochtli je proto považován za boha kultu nebo boha patrona aztécký. Jako sluneční božstvo je Huitzilopochtli úzce spjat a překrývá se s ním Tonatiuh. Huitzilopochtli’s mother was Coatlicue, or She of the Serpent Skirt. Coatlicue, known for her devout nature and virtuous qualities, was at Mount Coatepec or Coatepetl ("Serpent Hill"; near Tula, Hidalgo ) one day, sweeping and tending to her penance, when she discovered a bundle of feathers on the ground. She decided to save them and placed them in her bosom. Without her realizing, the feathers impregnated her.[62][63][64]

Quetzalcoatl

There are several stories about the birth of Quetzalcoatl. In the first story, Quetzalcoatl was born by a virgin named Chimalman, to whom the god Ometeotl appeared in a dream.[65] In another story, the virgin Chimalman conceived Quetzalcoatl by swallowing an emerald.[66] A third story narrates that Chimalman was hit in the womb by an arrow bolted by Mixcoatl and nine months later she gave birth to Quetzalcoatl.[67][ověření se nezdařilo – viz diskuse] A fourth story narrates that Quetzalcoatl was born from Coatlicue, who already had four hundred children who formed the stars of the mléčná dráha.[68]

Mongolská mytologie

According to a legend narrated by Tajná historie Mongolů, a Mongol woman named Alan Gua had a son, named Bodonchar, some years after her husband has died. She claimed a radiant yellow person visited her at night and impregnated her. She believed the visitor was the god Tengri. Bodonchar became the founder of the Borjigin tribe and a direct ancestor of Čingischán.[69]

Japonská mytologie

Miraculous births are common in Japanese folklore, and include Momotaró the Peach Boy (who was found inside a giant peach floating on a river), Kintaro (about whom several origin myths are told), and Kaguya-hime (who was born inside the stalk of a glowing bamboo plant).

Indiánská mytologie

The Velký mírotvorce, sometimes referred to as Deganawida or Dekanawida (Irokézové ) was born a Huron, and by some accounts, his mother was a virgin, so the birth was miraculous.[70]

Viz také

Reference

  1. ^ "Enuma Elish, The Sumerian Epic of Creation". Ancienttexts.org. 2001-06-07. Citováno 2015-02-24.
  2. ^ Lockyer, Norman, The dawn of astronomy : a study of temple worship and mythology of the ancient Egyptians. With a preface by Giorgio de Santillana, Mineola, NY. : Dover Publications, Inc., 2006.
  3. ^ Orpheus the fisher; comparative studies in Orphic and early Christian cult symbolism, J. M. Watkins, London, 1921
  4. ^ A b C d E F G h i j k Boslooper, Thomas, The Virgin Birth, The Westminster Press, Library of Congress Catalog Card No. 62-7941.
  5. ^ A b C d E Puhvel, Jaan (1987). Srovnávací mytologie. Baltimore, Maryland: Johns Hopkins University Press. ISBN  0-8018-3938-6.
  6. ^ Coleman, J. A.; Davidson, George (2015). The Dictionary of Mythology: An A-Z of Themes, Legends, and Heroes. London, England: Arcturus Publishing Limited. p. 19. ISBN  978-1-78404-478-7.
  7. ^ Meeks, Dimitri; Favard-Meeks, Christine (1996) [1993]. Daily Life of the Egyptian Gods. Přeložil G. M. Goshgarian. Cornell University Press. p. 37. ISBN  978-0-8014-8248-9.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  8. ^ Budge, E. A. Wallis, Bohové Egypťanů, II, Dover Publications, New York, 1904
  9. ^ Erman, Adolf, The Literature of the Ancient Egyptians, B. Blom, New York, 1971, 1927
  10. ^ "Apollo. Hammerwood. Parthenon. Borghese Vase Plaques. Dionysus. Python. Egyptian Horus. Isis. Ra. Amon. Set. Helios. Delphi. Prophecy. Know Thyself. Delphic Oracle. National Curriculum: Ancient Greece, Greeks". Hammerwood.mistral.co.uk. Citováno 2015-02-24.
  11. ^ A b "Ancient Egypt: the Mythology - Horus". Egyptianmyths.net. Citováno 2015-02-24.
  12. ^ http://www.roman-empire.net/religion/isis.html
  13. ^ "Cult Of Isis in Ancient Rome - UNRV.com". www.unrv.com.
  14. ^ Gay Robins, Ženy ve starověkém Egyptě, Harvard University Press, 1993
  15. ^ O' Connor, David and Cline, Eric H.: Amenhotep III:Perspectives of his reign, University of Michigan Press, 2001
  16. ^ Tyldesley, Joyce: Kronika egyptských královen, Thames & Hudson, 2006
  17. ^ "Yeshayahu - Chapter 7 - Texts & Writings". Chabad.org. Citováno 2015-02-24.
  18. ^ "THE SECOND BOOK OF ENOCH - Page 7". 2010-01-29. Archived from the original on January 29, 2010. Citováno 2015-02-24.CS1 maint: unfit url (odkaz)
  19. ^ Morfill, W R (translator). Kniha tajemství Enocha.
  20. ^ A b C Egyptian mythology, Lorenz, London, 2000
  21. ^ Hesiod, Theogony 886
  22. ^ Hesiod, Theogony 929a
  23. ^ Hesiod, Theogony 176
  24. ^ "The Roman Empire". Webspace.ship.edu. Citováno 2015-02-24.
  25. ^ "Catholic Encyclopedia: Mithraism". Newadvent.org. 1911-10-01. Citováno 2015-02-24.
  26. ^ The Complete Greek Drama, Eds. Oates and O'Neill, Vol. 1, s. 409, Random House, New York, 1938.
  27. ^ „Romulus a Remus“. Encyklopedie starověké historie. Citováno 2017-06-15.
  28. ^ Breasted, Ancient Records of Egypt, Vol. 2, s. 77.
  29. ^ Sidonius Apollinaris, Carmina II, 121, Testimonies 289 in Asclepius, E. J. and Ludwig Edelstein (1945)
  30. ^ "The Internet Classics Archive | The Eclogues by Virgil". Classics.mit.edu. Citováno 2015-02-24.
  31. ^ Christopher Hitchens, God is Not Great: How Religion Poisons Everything (Paperback), 2007, p. 23
  32. ^ Chapman Cohen, Essays in Freethinking, 1927, "Monism and Religion"
  33. ^ "Private Video on Vimeo". Vimeo.com. Citováno 2015-02-24.
  34. ^ "VishnuPurana - English - MN Dutt". Citováno 2015-02-24.
  35. ^ "Ramayana-Birth of Sri Rama and his Brothers Bharata, Lakshmana and Shatrughna" (PDF).
  36. ^ "Translation of Mahabharata of Vyasa by Kisari Mohan Ganguli , Stories and Characters from Mahabharata, Mahabharatam in Telugu, Tamil, Kannada, Hindi". Mahabharataonline.com. Citováno 2015-02-24.
  37. ^ "Bheel Mahabharata: Kunti and the Birth of the Sun God's Child by Satya Chaitanya". Boloji.com. 2006-04-02. Citováno 2013-08-01.
  38. ^ Ellwood, Robert S.; Alles, Gregory D. (2007). The Encyclopedia of World Religions (přepracované vydání). New York City, New York: Facts on File. p.467. ISBN  978-0-8160-6141-9. Citováno 18. října 2017. virgin birth in Hinduism.
  39. ^ A b C d E F Bhattacharya, Sibesh (2014). "Significance of the Early Parvans: Modes of Narration, Birth Stories and Seeds of Conflict". In Chakrabarti, Arindam; Bandyopadhyay, Sibaji (eds.). Mahabharata Now: Narration, Aesthetics, Ethics. New Delhi, India: Routledge. str. nepaginovaný. ISBN  978-0-415-71055-8.
  40. ^ Wilford, On Egypt and the Nile, Asiatic Researches, Vol. III str. 374
  41. ^ Davids, T. W. Rhys, Dialogues of the Buddha, Part II, Sacred Books of the Buddhists, Vol. III (1910), p. 8
  42. ^ Yves Bonnefoy, Asijské mytologie. University of Chicago Press, 1993. ISBN  0226064565. p. 246
  43. ^ Encyklopedie Britannica. "Hou Ji".
  44. ^ Morgan Diane, The Best Guide to Eastern Philosophy and Religion, New York, St. Martin's Griffin, 2001
  45. ^ Mote, F.W. (2003), Imperial China:900-1800, Harvard University Press
  46. ^ James D.G. Dunne, "Myth" in Dictionary of Jesus and Gospels vyd. Joel B. Green, et al.
  47. ^ R.D. Aus, Matthew 1-2 and the Virginal Conception in Light of Palestinian and Hellenistic Judaic Traditions on the Birth of Israel's First Redeemer Moses (Studies in Judaism, Landham: University Press of America, 2004).
  48. ^ Luke 1:31–38.
  49. ^ Luke 2:1–7.
  50. ^ Matouš 1:21.
  51. ^ Brown, Raymond Edward (Listopad 1988). An Adult Christ at Christmas: Essays on the Three Biblical Christmas Stories. Collegeville, Minn .: Liturgický tisk. p.11. ISBN  0-8146-0997-X.
  52. ^ David N. Freedman; Allen C. Myers; Astrid B. Beck (November 2000). Eerdmanův biblický slovník. Grand Rapids, MI.: Eerdmans. p.844. ISBN  0-8028-2400-5.
  53. ^ Matthew 2:1–4.
  54. ^ Terry, Milton Spenser, Aloisius Rzach, The Sibylline Oracles, Eaton & Mains, Cincinnati:: Curtis & Jennings, 1899 (page 93, lines 975-984).
  55. ^ Qur'an, Chapter 3, Verse 43
  56. ^ Qur'an, Chapter 3, verse 47.
  57. ^ "Isa", Encyclopedia of Islam
  58. ^ Korán  19:30–31
  59. ^ "Kabir | biography - Indian mystic and poet | Encyclopædia Britannica". Britannica.com. 2015-02-18. Citováno 2015-02-24.
  60. ^ "Kabir presented in Philosophy section". Newsfinder.org. 2003-05-24. Citováno 2013-08-01.
  61. ^ "Images of Kabir". Scribd.com. Citováno 2013-08-01.
  62. ^ Diposkan oleh Blue Roland (2007-02-19). "Aztec Gods - Resources for all gods, goddesses and deities of Aztec Mythology". Aztecgods.blogspot.com. Citováno 2013-08-01.
  63. ^ Durán, Fray Diego (October 1994) [1581]. Dějiny Indie nového Španělska. Přeloženo Heyden, Doris. University of Oklahoma Press. p. 584. ISBN  978-0806126494. Citováno 12. srpna 2016.
  64. ^ Jordan, David K. (January 23, 2016). "Readings in Classical Nahuatl: The Murders of Coatlicue and Coyolxauhqui". UCSD. Citováno 12. srpna 2016.
  65. ^ J. B. Bierlein, Living Myths. How Myth Gives Meaning to Human Experience, Ballantine Books, 1999
  66. ^ David Carrasco, Quetzalcoatl and the Irony of Empire, The University of Chicago Press, 1982
  67. ^ J. F. Bierlein, 1999
  68. ^ J. F. Bierlein 1999
  69. ^ Lococo Paul, Čingischán: největší stavitel říše v historii, Potomac Books, 2008
  70. ^ Discovery TV (2013-09-19). War of the American Indians: Documentary on the History of the Iroquois - přes YouTube.

externí odkazy