Ashokavadana - Ashokavadana
Autor | možná buddhističtí mniši z Mathura kraj |
---|---|
Země | Mauryan Indie |
Jazyk | Sanskrt |
Série | Divyavadana |
Předmět | Život krále Ashoka |
Žánr | Historický příběh |
Datum publikace | možná 2. století běžná doba |
The Ashokavadana (Sanskrt: अशोकावदान; IAST: Aśokāvadāna; "Příběh Ashoka") je Ind Sanskrt -jazykový text, který popisuje zrození a vládu Maurya Císař Ashoka. Obsahuje legendy i historické příběhy a oslavuje Ashoka jako buddhistického císaře, jehož jedinou ambicí bylo šířit Buddhismus širokodaleko.[1]
Ashokavadana, také známý jako Ashokarajavadana, jeden z avadana texty obsažené v Divyavadana (Divyāvadāna, „Božský příběh“), an antologie několika buddhistických legend a příběhů. Podle Jean Przyluski, text složil Buddhističtí mniši z Mathura region, protože velmi chválí město Mathura, jeho kláštery a mnichy.[2][3]
Datum složení
Existuje několik verzí Ashokavadanapocházející z 5. století n. l. do 16. století n. l.[4] Někteří datují nejranější hotovou podobu textu zpět do 2. století n. L., I když jeho ústní původ se může datovat do 2. století př. N. L.[5]
Existující verze Ashokavadana je součástí Divyavadana, sanskrtský sborník buddhistických legend. Nicméně, jeho starověké čínské překlady A-yu wang chuan (c. 300 nl) a A-yu wang ťing (c. 512 CE) naznačuje, že kdysi existoval jako samostatný text.[6]
Překlady
Ashokavadana byl přeložen do čínština autorem Faqin (安法欽) ve společnosti 300 CE as A-yu wang chuan (阿育王 传, příběh krále Ashoka), a později jako Ayu wang ťing (zh: 阿育王 经 ) od Sanghapala v 512 CE.[6] A-yu wang chuan byl přeložen do francouzština Jean Przyluski[6] v roce 1923.
Komentované části Ashokavadana jsou součástí Rajendralala Mitra (1822–1891) „Sanskritská buddhistická literatura Nepálu“.[7] Mitra ve velké míře využívá překlad M. E. Burnoufa.[Citace je zapotřebí ]
Anglický překlad Ashokavadana podle John S. Strong byla vydána v roce 1983 autorem Univerzita Princeton (Princeton University Press ).[8]
Příběhy
Život Upagupty
Text začíná příběhy o buddhistickém mnichovi Upagupta, který se nakonec stane duchovním učitelem Ashoka. Popisuje jeden z minulých životů Upagupty, jeho současný časný život jako syna obchodníka s parfémy v Mathuře. Dále popisuje jeho mládí, včetně jeho setkání s kurtizánou jménem Vasavadatta. Nakonec se hovoří o jeho vysvěcení jako mnicha a jeho obrácení démona Mara.[6]
Časný život Ashoka
Dále text popisuje jednu z Ashoka předchozí narození, když se jmenoval Jaya. Uvádí, že Jaya se setkala Gautama Buddha jako mladý chlapec a dal mu misku špíny ve snu, že špína je jídlo. Buddha to pak předpovídal několik let po svém parinirvana, chlapec by se narodil jako chakravarti vládnoucí král z Pataliputra.[3] Text se poté přesune do současného života Ashoka jako syna krále Bindusary.[9]
V textu ho Ashokův otec nemá rád kvůli své ošklivosti, ačkoli věštec předpovídá, že Ashoka se stane příštím králem.[9] Ashoka skutečně zabije svého nevlastního bratra - legitimního dědice - tím, že ho přiměje vstoupit do jámy s živými uhlíky a stane se králem.[3] Ukázalo se, že je represivní a krutý vládce, který se stal známým jako „Ashoka the Fierce“.[9] Nechal zabít 500 svých ministrů, protože věří, že nejsou dostatečně loajální, a má v sobě 500 žen harém upálen, protože ho někteří urážejí.[3] Staví Ashokovo peklo, kde jsou lidé náhodně mučeni a zabíjeni. Jednoho dne se setká s buddhistickým mnichem, kterého netrápí žádné z utrpení a je schopen vykonávat magické výkony. Ashoka pod dojmem mnicha konvertuje k buddhismu, stává se zbožným mužem a staví 84 000 stupy, proslulý jako „Ashoka spravedlivý“ (Dharma-Ashoka).[9]
Ashoka je buddhistické kralování
Text podrobně popisuje úsilí Ašoky k expanzi buddhismu: Ashoka nejprve obrátí svého bratra Vitashoka k buddhismu a učí svého ministra Yashase ctít buddhistické mnichy. Dále potkává Upaguptu a pokračuje pouť na svatá místa spojená se životem Gautama Buddhy, doprovázená Upaguptou. Poté navštíví Bodhi Tree v Bodh Gaya kde byl Buddha osvícen.[9] Každých pět let pořádá velký festival pro pobavení buddhistických mnichů. Během festivalu se setkává Pindola Bharadvaja, an arhat (osvícený světec), který osobně znal Buddhu a prodloužil jeho životnost pomocí nadpřirozených sil k šíření Buddhova učení.[10]
Příběh Kunaly
Text poté vypráví příběh Ashokova syna Kunala: princ je pohledný a spravedlivý muž milovaný jeho otcem. V důsledku spiknutí vylíhnutého jeho nevlastní matkou Tisyaraksita „Kunala je oslepena, když je daleko od královského hlavního města. Dosahuje osvícení a bloudí jako žebrák, vydělává si na živobytí zpěvem a hraním veena. Nakonec se vrací do hlavního města a potkává svého otce.[11]
Poslední dny Ashoka
Text popisuje poslední dny Ashoka následovně: Ashoka smrtelně onemocní a začne ze státních prostředků poskytovat štědré dary buddhistickým mnichům. Aby mu zabránili vyprázdnit královskou pokladnu, jeho ministři mu odepřeli přístup ke státním fondům. Ashoka poté začne darovat své osobní bohatství, ale je mu to podobně omezeno. Na smrtelné posteli je jeho jediným majetkem polovina a myrobalan ovoce, kterou nabízí buddhistovi sangha (klášterní komunita) jako jeho poslední dar. Poté zemře, aniž by jeho jménu zůstal žádný majetek.[11]
Nakonec text vypráví příběh krále Pushyamitra, kterého popisuje jako potomka Ashoka. Pushyamitra pronásleduje buddhistické mnichy a snaží se tak odčinit dědictví Ashoka.[11]
Historičnost
Ashokavadana zmiňuje dva případy, kdy se Ashoka po přijetí buddhismu obrátila k násilí. V jednom případě non-buddhista v Pundravardhana nakreslil obrázek ukazující, jak se Buddha klaní u nohou Nirgrantha Jnatiputra (identifikováno s Mahavira, zakladatel společnosti Džinismus ). Na stížnost buddhistického oddaného vydal Ashoka příkaz k jeho zatčení a následně další příkaz zabít všechny Ajivikas v Pundravardhana. Na základě tohoto rozkazu bylo popraveno přibližně 18 000 stoupenců sekty Ajivika.[12] O něco později vstoupil další stoupenec Nirgranthy Pataliputra nakreslil podobný obrázek. Ashoka ho a celou jeho rodinu zaživa upálili v jejich domě.[13] Oznámil také cenu jednoho dinara (stříbrná mince) každému, kdo mu přinesl hlavu kacíře Nirgranthy. Podle AshokavadanaV důsledku tohoto rozkazu byl jeho vlastní bratr Vitashoka zaměněn za kacíře a zabit pastevcem. Jejich ministři mu poradili, že „toto je příklad utrpení, které je způsobeno i těm, kdo jsou osvobozeni od touhy“, a že „by měl zaručit bezpečnost všech bytostí“. Poté přestala Ashoka vydávat příkazy k popravám.[14] Podle K.T.S. Sarao a Benimadhab Barua, příběhy o perzekucích soupeřících sekt Ashoka se zdají být jasným výmyslem vyplývajícím ze sektářské propagandy.[15][16][17]
Popis Pushyamitra
The Ashokavadana končí příběhem Pushyamitra (185–151 př. N. L.) Shunga krále, jehož vláda následovala Mauryanskou říši.[18] Text ho však nesprávně zmiňuje jako člena rodiny Maurya.[19] Často byl citován pro svůj pohrdavý popis Pushyamitra jako nepřítele buddhistické víry, který před ním oficiálně podporovala mauryanská říše:[18]
... Pushyamitra vybavil čtyřnásobnou armádu a v úmyslu zničit buddhistické náboženství odešel do Kukkutarama. ... Pushyamitra proto zničil sangharama, zabil tam mnichy a odešel. ... Po nějaké době dorazil dovnitř Sakala, a prohlásil, že dá ... odměnu tomu, kdo mu přinesl hlavu buddhistického mnicha.
Stejně jako ostatní části textu jsou tyto účty považovány mnoha historiky za přehnané.[20]
Reference
- ^ Kenneth Pletcher (15. srpna 2010). Dějiny Indie. Vydavatelská skupina Rosen. str. 74. ISBN 978-1-61530-122-5. Citováno 29. listopadu 2012.
- ^ Jean Przyluski (1923). La légende de l'empereur Açoka (Açoka-Avadâna) dans les textes indiens et chinois (francouzsky). 1924. Citováno 29. listopadu 2012.
- ^ A b C d Upinder Singh 2008, str. 332.
- ^ Kurt A. Behrendt, ed. (2007). Umění Gandhary v Metropolitním muzeu umění. Metropolitní muzeum umění. str. 44. ISBN 9781588392244.
- ^ Coleman, Simon a John Elsner (1995), Pouť: minulost a současnost ve světových náboženstvích. Cambridge: Harvard University Press. Stránka 173.
- ^ A b C d John S. Strong 1989, str. 16.
- ^ Sanskrtská buddhistická literatura Nepálu, Introd. Dr. Alok Ray, sanskrt Pustak Bhandar, Kalkata 1882
- ^ „The Legend of King Asoka“. Princeton University Press. Citováno 1. července 2019.
- ^ A b C d E John S. Strong 1989, str. 17.
- ^ John S. Strong 1989, str. 17-18.
- ^ A b C John S. Strong 1989, str. 18.
- ^ John S. Strong 1989, str. 232.
- ^ Beni Madhab Barua (5. května 2010). Ajivikové. Obecné knihy. str.68 –69. ISBN 978-1-152-74433-2. Citováno 30. října 2012.
- ^ John S. Strong 1989.
- ^ Steven L. Danver, vyd. (22. prosince 2010). Populární diskuse ve světových dějinách: Vyšetřování zajímavých otázek historie: Vyšetřování zajímavých otázek historie. ABC-CLIO. str. 99. ISBN 978-1-59884-078-0. Citováno 23. května 2013.
- ^ Le Phuoc (březen 2010). Buddhistická architektura. Grafikol. str. 32. ISBN 978-0-9844043-0-8. Citováno 23. května 2013.
- ^ Benimadhab Barua (5. května 2010). Ajivikové. University of Kalkata. str.68 –69. ISBN 978-1-152-74433-2. Citováno 30. října 2012.
- ^ A b John S. Strong 1989, str. 293.
- ^ Nayanjot Lahiri (2015). Ashoka ve starověké Indii. Harvard University Press. str. 362. ISBN 978-0-674-91525-1.
- ^ Jayantanuja Bandyopadhyaya (2007). Třída a náboženství ve starověké Indii. Anthem Press. str. 209. ISBN 978-1-84331-727-2. Citováno 29. listopadu 2012.
Bibliografie
- John S. Strong (1989). The Legend of King Aśoka: A Study and Translation of the Aśokāvadāna. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0616-0. Citováno 30. října 2012.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Upinder Singh (2008). Historie starověké a raně středověké Indie: Od doby kamenné do 12. století. Pearson Education India. ISBN 978-81-317-1120-0.CS1 maint: ref = harv (odkaz)