Pushyamitra Shunga - Pushyamitra Shunga

Kmen z 5. století n. L. Viz Pushyamitras.

Pushyamitra Shunga
Bharhut Sunga individual.jpg
Muž na úlevě, Bharhut, Období Sunga, 2. století př. N. L.
Císař Šunga
PanováníC. 185 - c. 149 př. N. L
PředchůdceBrihadratha Maurya
NástupceAgnimitra
ProblémAgnimitra
DynastieShunga
Náboženstvíhinduismus

Pushyamitra Shunga (IAST: Puṣyamitra Śuṅga) (vládl C. 185 - c. 149 př. N. L) byl zakladatelem a prvním vládcem Shunga Empire v Východní Indie. Byl stoupencem hinduismus.

Pushyamitra byl původně a Senapati "Generál" Maurya Empire. V roce 185 př. N. L. Zavraždil posledního mauryanského císaře, Brihadratha Maurya, během kontroly armády, a prohlásil se za císaře.

Je zaznamenáno, že Pushyamitra provedl mnoho Ashvamedha kampaně k legitimizaci jeho práva vládnout.

Nápisy Shungas byly nalezeny až k Ajódhja (dále jen Dhanadeva-Ayodhya nápis ) a Divyavadana zmiňuje, že vyslal armádu k pronásledování buddhistických mnichů až k Sakala (Sialkot ) v Region Paňdžáb na severozápadě.

Buddhistické texty uvádějí, že Pushyamitra krutě pronásledoval buddhisty, ačkoli někteří moderní učenci vyjádřili skepsi ohledně těchto tvrzení.

Původ

Stříbrná mince 1 karshapana krále Pushyamitra Sunga (185-149 př. n. l.) dynastie Sunga (185-73 př. n. l.), dílna Vidisa (?). Obv: 5 symbolů včetně slunce Rev: 2 symboly.
Bronzová mince z období Šunga, východní Indie. 2. – 1. Století př. N. L.

Pushyamitra Shunga byl dědičným vládcem Vidišo. Bylo začleněno do říše Maurya až do jeho vedení státní převrat.

Několik zdrojů naznačuje, že Pushyamitra byl Bráhman bojovník a buddhistický učenec 16. století Taranatha výslovně mu říká bráhmanský král.[1] Různé zdroje však nabízejí různé návrhy, o kterých Brahmin gotra (klan) Pushyamitra patřil. A Puranic rukopis zmiňuje osoby, které se narodily z "Shunga, potomka Bharadvaja ženou vdanou v rodině Kata, potomka Višvamitra ". Na základě toho K. P. Jayaswal domníval se, že Shunga byl Bráhman se dvěma gotry (dwaimushyayana nebo dvigotra): jeho rodina vystopovala jejich předky jak v liniích Bharadvaja, tak Vishvamitra.[2] The Pravara Kanda z Apastamba zmiňuje gotru „Shunga-Shaishiri“. J. C. Ghosh se domníval, že rodina Šungů odvozená od Šungů z Bharadvaja gotry a Shaishiri z Vishvamitra gotra (skupina Kata).[3][4]

Nicméně Matsya Purana zmiňuje „Shunga-Shaishiri“ dwaimushyayana gotra (zde pojmenovaný „Shaunga-Shaishireya“) jako kombinace Bharadvaja a Kashyapa (ne Višvamitra) gotras. The Harivamsa zmiňuje a dvakrát narozený generál Kashyapa gotra, který provedl Ashvamedha oběť. Někteří učenci, jako je Jayaswal, identifikují tohoto generála s Pushyamitrou. The Malavikagnimitra popisuje Pushyamitra jako „Baimbaki“. H. C. Raychaudhuri, který tento výraz četl jako „Baimbika“, jej identifikoval s Baimbakayah z Baudhayana Shrauta Sutra, který byl z Kashyapa gotra (ačkoli jiní učenci věří, že termín "Baimbaki" znamená původ z osoby jménem Bimba, nebo obecně odkazuje na hrdinského milence).[5] Bela Lahiri teoretizuje, že složky a dwaimushyayana gotra se možná během různých období lišila a Pushyamitra možná patřil k jednomu z těchto gotras.[6]

Podle Puranů se Pushyamitra stal králem poté, co zabil svého pána Brihadratha, poslední mauryanský král.[7] Avšak buddhistický text Divyavadana jmenuje Pushyamitra jako posledního mauryanského krále.[1] Zdá se, že tento text zaměnil Brihadrathu s Pushyamitrou.[3]

H. C. Raychaudhuri se domníval, že název „Shunga“ je odvozen od sanskrtského slova pro fíkovník.[8]

Údajné pronásledování buddhistů

Buddhistické účty.

Jezdec Sunga, Bharhut.

Buddhistické texty uvádějí, že Pushyamitra krutě pronásledoval buddhisty. Nejstarším zdrojem, který se o tom zmiňuje, je text z 2. století CE Ashokavadana (část Divyavadana ). Podle této zprávy chtěl být Pushyamitra (popisovaný jako poslední mauryanský král) slavný. Jeho ministři mu poradili, že dokud zůstane buddhismus dominantní vírou, nikdy nebude tak slavný jako jeho předchůdce Ashoka, který si objednal 84 000 stupy. Jeden poradce mu řekl, že by se mohl proslavit zničením buddhismu. Pushyamitra se poté pokusil zničit Kukkutarama klášter, ale byl zachráněn zázrakem. Poté pokračoval k Shakala na severozápadě, kde nabídl cenu sto dinaras (zlaté mince) za každou hlavu buddhistického mnicha, kterou mu přinesli. Dále pokračoval do království Koshthaka, kde byl buddhista yaksha jménem Damshtranivasin ho a jeho armádu zabil pomocí dalšího yakshy jménem Krimisha.[9][6]

... Pushyamitra vybavil čtyřnásobnou armádu a v úmyslu zničit buddhistické náboženství odešel do Kukkutarama (v Pataliputra ). ... Pushyamitra proto zničil sangharama, zabil tam mnichy a odešel. ... Po nějaké době dorazil dovnitř Sakala, a prohlásil, že dá ... odměnu tomu, kdo mu přinesl hlavu buddhistického mnicha.[10]

Vibhasa, další text z 2. století, uvádí, že Pushyamitra spálil buddhistická písma, zabil buddhistické mnichy a zničil 500 klášterů v okolí a kolem Kašmír. V této kampani ho podporovali jakši, kumbhandas a další démoni. Když však došel k Bodhi strom, božstvo toho stromu mělo podobu krásné ženy a zabilo ho.[11] ShariputrapariprichhaPřeloženo do čínštiny v letech 317 až 420 nl také zmiňuje tuto legendu, ale tato konkrétní verze je podrobnější a popisuje východní Indii (ne Kašmír) jako centrum anti-buddhistické kampaně Pushyamitra.[11]

Středověká éra Arya-Manjushri-Mula-Kalpa zmiňuje zlého a pošetilého krále jménem Gomimukhya („tváří v tvář dobytku“) nebo Gomishanda („býk Gomin“), který se zmocnil území z východu do Kašmíru, ničil kláštery a zabíjel mnichy. Nakonec on a jeho důstojníci byli zabiti na severu padajícími horskými skalami.[11][12] Tento král je některými učenci identifikován s Pushyamitrou.[13]

Tibetský buddhistický historik ze 16. století Taranatha také uvádí, že Pushyamitra a jeho spojenci zabili buddhističtí mniši a zničili kláštery z madhyadesha (midland) to Jalandhara. Tyto činnosti během pěti let zničily ze severu buddhistické učení.[11]

Pravost buddhistických tvrzení

Muži na koních na slonech. Bharhut, Období Sunga.

Na základě buddhistické tradice se někteří učenci domnívají, že Pushyamitra byl skutečně pronásledovatelem buddhistické víry. Jiní se však domnívají, že buddhističtí učenci byli zaujati proti Pushyamitrovi, protože je nepropagoval.[14]

V. A. Smith a H. P. Shastri věřili, že Pushyamitraova vzpoura proti dynastii Maurya byla bráhmanskou reakcí na vzestup buddhismu.[15] Podle archeologa John Marshall, existují důkazy o nějakém poškození buddhistických zařízení v Takshashila v době vlády Šungy. Také se domníval, že Sanchi stupa byl zpustošen v 2. století před naším letopočtem (tj. za vlády Pushyamitry), než byl přestavěn ve větším měřítku.[16] G. R. Sharma, který vyhloubil buddhistické ruiny v Kaushambi, navrhl, že ke zničení místního kláštera mohlo dojít za vlády Pushyamitra Shunga. P. K. Mishra věří, že škoda na Deur Kothar Stupa je také datovatelná do období Pushyamitry.[17] H. C. Raychaudhari poukázal na to, že buddhistické památky byly postaveny v Bharhut během vlády Šungy.[15] Podle N. N. Ghosh však byly postaveny za vlády pozdějších vládců Šungy, nikoli Pushyamitra.[17]

H. Bhattacharya se domníval, že Pushyamitra mohl pronásledovat buddhisty z politických, nikoli náboženských důvodů: politicky aktivní buddhisté pravděpodobně podporovali Indo-Řek soupeři Pushyamitra, což ho mohlo přimět k jejich pronásledování.[18] The Ashokavadana uvádí, že Pushyamitra vyhlásil odměnu za zabití buddhistických mnichů Shakala (dnešní Sialkot), který se nacházel poblíž indicko-řeckých hranic. Podle K. P. Jayaswala to dále zdůrazňuje politickou motivaci za jeho údajným pronásledováním buddhistů.[19]

Mnoho dalších učenců vyjádřilo skepsi ohledně buddhistických tvrzení o pronásledování Pushyamitrou. Étienne Lamotte poukazuje na to, že buddhistické legendy nejsou konzistentní ohledně umístění Pushyamitraovy anti-buddhistické kampaně a jeho smrti.[20] The Ashokavadana tvrdí, že Pushyamitra nabídl dinarajako odměnu za zabití buddhistických mnichů, ale dinara nepřišel do oběhu v Indii před 1. stol. n. l. Ashokavadana také tvrdí, že Ashoka pronásledován Nirgranthas (Ajivikas ), což je zjevný výmysl, když uvážíme, že edikty Ashoka vyjadřují toleranci vůči všem náboženským sektám.[21] Srílanský buddhistický text Mahavamsa naznačuje, že v dnešní době Pushyamitra existovalo několik klášterů v dnešním Biháru, Awadhu a Malwě Dutthagamani vládl na Lance. To naznačuje, že tyto kláštery přežily vládu Pushyamitra Shunga.[18]

H. C. Raychaudhury tvrdil, že svržení Mauryanů Pushyamitrou nelze považovat za Brahminovu vzpouru proti buddhistické vládě, protože Brahminové během vlády Mauryanů neutrpěli: Ashokovy edikty zmiňují Brahminy dříve Shramanas a jmenování generála Brahminů (Pushyamitra) ukazuje, že Brahminové byli poctěni u mauryanského soudu.[15] Skutečnost, že Ashokavadana zmiňuje Pushyamitra jako Mauryan dále narušuje jeho historickou důvěryhodnost a oslabuje hypotézu, že pronásledoval buddhisty, protože byl Brahmin.[21] Raychaudhury to také podlehnul Malavikagnimitra, buddhistická jeptiška jménem Bhagavati Kaushiki se zúčastnila soudu Pushyamitra, což naznačuje, že nepronásledovali buddhisty. Shankar Goyal však uvádí, že neexistují žádné důkazy o tom, že by Kaushiki byla buddhistickou jeptiškou.[22] Romila Thapar píše, že nedostatek konkrétních archeologických důkazů zpochybňuje tvrzení buddhistického pronásledování Pushyamitrou.[23]

Je možné, že buddhistický vliv na mauryanském dvoře během vlády Pushyamitry poklesl a buddhistické kláštery a další instituce přestaly dostávat královský patronát. Tato změna mohla vést k nespokojenosti mezi buddhisty, což mělo za následek přehnané zprávy o pronásledování.[19]

Michael Witzel tvrdí, že Manudharma, který zdůrazňuje roli ortodoxní víry ve státní řemeslo a společnost, byl poprvé sestaven za vlády Pushyamitry. Podle Kaushik Roy to byla bráhmanská reakce na vzestup buddhismu a džinismu.[24]

Nástupnictví trůnu

Pushyamitra Shunga byl následován v roce 148 př. N. L. Jeho synem Agnimitra.[25]

V literatuře

Historie Pushyamitra Shunga je zaznamenána v Harshacharita autor Bāṇabhaṭṭa.

Podle Vicarasreni z Merutunga, Pushyamitra nebo Pushpamitra získal svůj trůn v roce 204 před naším letopočtem.[26]

Viz také

Reference

Citace

  1. ^ A b Lahiri 1974, str. 29.
  2. ^ Lahiri 1974, str. 28-29.
  3. ^ A b Lahiri 1974, str. 30.
  4. ^ Ghosh, J.C., "The Dynastic-Name of the Kings of the Pushyamitra Family", J.B.O.R.S, sv. XXXIII, 1937, s. 360
  5. ^ Lahiri 1974, str. 29-30.
  6. ^ A b Lahiri 1974, str. 33.
  7. ^ Thapar 2013, str. 296.
  8. ^ Raychaudhari Hemchandra, „Tha Audvijja Senani z Harivansy?“, Indická kultura, sv. IV, 1938, str. 360-365
  9. ^ Simmons & Sarao 2010, str. 95-96.
  10. ^ Silný 1989, str. 293.
  11. ^ A b C d Simmons & Sarao 2010, str. 96.
  12. ^ Lahiri 1974, str. 33-34.
  13. ^ Bandyopadhyaya, Jayantanuja (2007). Třída a náboženství ve starověké Indii. Hymna. p. 209. ISBN  978-1-84331-332-8.
  14. ^ Lahiri 1974, str. 34-35.
  15. ^ A b C Lahiri 1974, str. 34.
  16. ^ Simmons & Sarao 2010, str. 96-97.
  17. ^ A b Simmons & Sarao 2010, str. 97.
  18. ^ A b Simmons & Sarao 2010, str. 100.
  19. ^ A b Simmons & Sarao 2010, str. 99-100.
  20. ^ Simmons & Sarao 2010, str. 98.
  21. ^ A b Simmons & Sarao 2010, str. 99.
  22. ^ Shankar Goyal (1993). Aspekty staroindické historie a historiografie. Harman. p. 30. ISBN  9788185151694.
  23. ^ Aśoka a úpadek Mauryů od Romily Thapar, Oxford University Press, 1960 P200
  24. ^ Roy, Kaushik (2012). Hinduismus a etika válčení v jižní Asii: od starověku po současnost, s. 109-118. Cambridge University Press. ISBN  9781107017368
  25. ^ Sen, Sailendra Nath (1999). Staroindická historie a civilizace. New Age International, 1999. str. 170. ISBN  978-8-12241-198-0.
  26. ^ Jain 1991, str. 85.

Zdroje

Předcházet
Mauryanská dynastie
Brihadratha Maurya		 Král dynastie Šunga
185–149 př. N. L		Uspěl
Agnimitra