Aggi-Vacchagotta Sutta - Aggi-Vacchagotta Sutta - Wikipedia

Část série na
Buddhismus
Dharma Wheel.svg
  • Obrys
  • P náboženství world.svg Náboženský portál
BUDDHA PREACHING
BUDDHA PREACHING

The Aggi-Vacchagotta Sutta je Buddhista sutta v Majjhima Nikaya z Tripitaka. Tato suta je číslo 72 ve Třetí divizi na Wanderers [Paribbajakavagga] a má alternativní hláskování [Aggivacchagotta] Bhikkhu Nanamoli a Bhikkhu Bodhi.[1] V této suttě Gautama Buddha objasňuje své názory na podstatu existence a vysvětluje podstatu nirvána do Vacchagotty pomocí a přirovnání. A vnímající bytost který se skládá z Skandha kdo si uvědomil Nirvana je srovnáván s uhašeným oheň.[2]

Houští pohledů

Vacchagotta se nejprve zeptá Buddhy, zda má konkrétní názory na rozsah kosmos, vztah mezi mysl a tělo a povaha a Tathagata existence po smrti. Na všechny otázky Gautama Buddha jednoduše odpoví, že takové názory nemá. Vacchagotta vyjadřuje zmatek nad touto odpovědí a ptá se, proč Buddha nezaujímá žádné stanovisko k jeho otázkám.

Buddha vysvětluje, že každá otázka vede k neřešitelné houštině pohledy což při vyšetřování způsobí utrpení a utrpení. Protože takové vyšetřování nemůže vést osvícený porozumění a nirvána, Buddha nezaujímá žádné stanovisko k těmto předmětům. Tathagata je propuštěna kvůli skutečnému rozlišování a ukončení lpí.

Nirvana

Vacchagotta zpochybňuje dále. Kde se znovu objeví propuštěný mnich? Následující výsledky výměny:

„Znovu se objeví, Vaccho, to neplatí.“
„V tom případě, mistře Gotame, se znovu neobjeví.“
„‚ Znovu se neobjeví, 'Vaccha, neplatí. “
„... oba se objevují a znovu neobjevují.“
„... neplatí.“
„... ani se neobjeví.“
„... neplatí.“

Vacchagottův zmatek se zvyšuje. Buddha se ho zeptá, kterým směrem jde oheň, když zhasl. Vaccha odpovídá, že otázka „se nehodí k případu ... U ohně, který závisel na palivu ... když toto palivo úplně zmizelo a nemůže se dostat jiného, ​​je tedy bez výživy, vyhynul. " Buddha poté vysvětluje: „Přesně stejným způsobem ..., veškerá forma, pomocí níž lze předpovědět existenci svatého, byla veškerá tato forma opuštěna, vykořeněna, vytažena ze země jako strom palmyra a stala se neexistuje a není pravděpodobné, že se v budoucnu znovu objeví. Svatý ... který byl osvobozen od stylizované podoby, je hluboký, neměřitelný, nepochopitelný, jako mocný oceán. “ Totéž se pak říká o ostatních agregátech.[3] A tathāgata opustil to lpění na osobnostní faktory které vykreslují mysl ohraničená, měřitelná entita a je místo toho „osvobozena od počítání“ všemi nebo kterýmkoli z nich, dokonce i v životě. Skandhové byli vidět zátěž a osvícený jedinec je člověk s „snížením břemene“.[4]

Různé podobné pasáže objasňují, že metafora „vyšla, nemůže být definována“ (atthangato so na pamanam eti) odkazuje stejně na osvobození v životě.[5] V samotné Aggi-Vacchagotta Suttě je zřejmé, že Buddha je předmětem metafory a Buddha již „vykořenil“ nebo „zničil“ těchto pět agregátů.[6] V Sn 1074 se uvádí, že mudrce nelze „počítat“, protože je osvobozen od kategorie „jméno“ nebo obecněji od pojmů. Jeho neexistence vylučuje možnost počítat nebo formulovat stav věcí; „název“ zde odkazuje na pojmy nebo předpoklady, které umožňují tvrzení.[7]

Metafora ohně použitá v Aggi-Vacchagotta Sutta (která se používá i jinde) je radikálním způsobem, jak zdůraznit, že osvobozený mudrc je mimo fenomenální zkušenost. Rovněž je třeba dodat, že tento nedefinovatelný, transcendentní stav je stavem mudrce i během života. Tato myšlenka jde proti rané bráhmanské představě o osvobození po smrti.[8]

Dabba Sutta

The Udana Dabba Sutta využívá související snímky:

Stejně jako není známa burna
Postupné slábnoucí záře
Dáváno železem ohřívaným v peci,
Jak je zasaženo kovářským kladivem,
Neexistuje tedy žádný odkaz na burna
Z těch dokonale propuštěných
Kdo překročil potopu
Otroctví pro smyslové touhy
A dosáhl neotřesitelné blaženosti.
- Dabba Sutta, Udana VIII.10

V tomto případě podobnost prvních čtyř řádků originálu Pali je nejasný a výše uvedený překlad je pouze orientační ohledně jeho záměru.[9]

Poznámky

  1. ^ Bhikkhu Nanamoli, Bhikkhu Bodhi, Middle Discoures Buddhy. Majjhima Nikaya.1995, publikace moudrosti.
  2. ^ Walpola Rahula, Co učil Buddha, strana 29.
  3. ^ Tyson Anderson, „Kalupahana na Nirváně.“ Filozofie Východu a Západu, Sv. 40, č. 2 (duben 1990), strana 225. [1].
  4. ^ Peter Harvey, Nesobecká mysl. Curzon Press 1995, strana 229.
  5. ^ Alexander Wynne, Původ buddhistické meditace. Routledge 2007, strany 91, 95.
  6. ^ Alexander Wynne, Původ buddhistické meditace. Routledge 2007, strana 95.
  7. ^ Alexander Wynne, Původ buddhistické meditace. Routledge 2007, strana 94.
  8. ^ Alexander Wynne, Původ buddhistické meditace. Routledge 2007, strana 96.
  9. ^ John D. Irsko, Udana a Itivuttaka. Buddhist Publication Society, 1997, strana 110:[2], poznámka o obtížnosti překladu na straně 216: [3].

externí odkazy

Překlady