Kalinga architektura - Kalinga architecture - Wikipedia

Zjednodušené schéma chrámu architektury Kalinga
The Chrám Lingaraja, uctívané poutní centrum a vrcholný výsledek architektonické tradice v Bhubaneswar, šestého století našeho letopočtu.
Chrám Jagannath, jedno ze čtyř nejposvátnějších míst (Dhamas) hinduismu,[1] v pobřežním městě Puri v Urísa.
Část série na
hinduismus
1 Om.svg

The Kaḷinga architektonický styl je styl Hinduistická architektura který vzkvétal ve starověku Kalinga dříve známé jako Utkal a část království Magadha a v současném východoindickém státě Urísa. Styl se skládá ze tří odlišných typů chrámů: Rekha Deula, Pidha Deula a Khakhara Deula. První dva jsou spojeni s Višnu, Surya a Shiva chrámy, zatímco třetí je hlavně s Chamunda a Durga chrámy. Domy Rekha Deula a Khakhara Deula jsou sanctum sanctorum zatímco Pidha Deula představuje vnější taneční a obětní sály.

V Kalingě, starověké zemi Sakta kultovní, božská ikonografie existovala od mytologické éry. Současný výzkum naznačuje, že modly (božstva) byly v dávných dobách umístěny pod příznivými stromy. A možná dnes chrám obecně nese různé drobné detaily a celkový tvar nějakého stromu dědictví. Různé aspekty typického chrámu Kalinga zahrnují architektonická ustanovení, ikonografii, historické konotace a ctít tradice, zvyky a související legendy.

Architektura

Výběr lidí

Podle Manusmṛti existuje specifická hierarchie velení pro správu osob zapojených do jejich klasifikace jako:

  1. Kartā: Hlavní patron chrámu, obecně král státu, je označován jako kartā. Proto tyto oddané starodávné architektury často odrážejí různé sociokulturní aspekty tehdejší společnosti.
  2. Mukhya Sthapati: hlavní architekt, mistr Shilpa Shastras, Vastu Shastra, Dharma Shastra, Agni Purana a matematické výpočty. Kromě toho, že je velmi dobře informovaný člověk, je také velmi zbožný. Převádí vizi Karty na architektonický návrh založený na ustanoveních.
  3. Sutra Grahaṇi: Hlavní inženýr (lze srovnávat), protože je osobou, která překládá architekturu do skutečných geometrických rozměrů. Je stejně zdatný ve všech požadovaných znalostech a nejčastěji je synem Mukhya Sthapatiho.
  4. Bārdhanikas: Zedníci, kamenáři
  5. Takṣaka: Sochař s rukama, které vytvářejí poezii v kameni, provádí všechny nádherné rytiny a rytiny různých forem, které nám zanechaly spoutané kouzlo.

Kromě této primární skupiny specialistů provádějí různé podpůrné funkce i další lidé.

Výběr materiálu

Určitě jsou určité třídy kamenů považovány za příznivé pro stavbu Kalinga deula (chrámů). Shilpa Chandrika, kniha starověké architektury definuje několik konkrétních sedmi druhů kamene jako ideální a pro určité části chrámu se používají konkrétní typy:

  1. Sahaṇa
  2. Chhita Sāhaṇa
  3. Baḍa Pagaḍa
  4. Dhobā Kuṇḍa
  5. Rasa Chiṇḍa
  6. Niḷa Kusāṇa

Ačkoli se ve velmi vzácných případech používaly hliněné cihly, většina kalinganských chrámů se staví pomocí těchto kamenů.

Výběr stránek

Při výběru lokality jsou brány v úvahu různé aspekty, jako je typ půdy, tvar pozemku, umístění pozemku, dostupnost a typ prostoru a hladina podzemní vody atd. Barva, hustota, složení a obsah vlhkosti v půdě rozlišuje mezi nejlepším, středním, středním a nejhorším druhem půdy. Na základě Vastu Shastra, je v pořadí upřednostňován obdélníkový, čtvercový, eliptický nebo kruhový pozemek.

Naga Bāndhēṇi

Jedná se o složitou a velmi starou metodu v Shilpa Shastra, podle kterého se určuje směr chrámu a příznivý okamžik pro zahájení posvátné stavby. Jako současnost Geomorfologie, Seismologie, Topologie atd., pravděpodobně jde o starodávnou vědu, která architekta vede k pochopení přírodních sil a vybudování stabilních masivních struktur Urísa.

Maketa

Mukhya Sthaptya (hlavní sochař podobný hlavnímu architektovi) vytváří zmenšený model založený na tradičních podmínkách a přijímá souhlas karty (producent / finančník). V mnoha případech vidíme takové vyobrazení na stěnách a motivech.

Potā a piṭha (mobilní nadace)

Pozorováním konvenčního zdiva a procházením následujících kroků přípravy potā a piṭhy bylo možné pochopit založení chrámu:

  1. Čtvercová nebo obdélníková oblast je vykopána v závislosti na typu a kombinaci chrámu navrženého ve středu předvoleného pozemku Nāgabandhani.
  2. Hloubka této Potā je 1/3 výšky navrhovaného chrámu, od úrovně soklu.
  3. Délka a šířka této Poty (jámy) je vždy dostatečně širší než průměr navrhovaného chrámu.
  4. Ve spodní části jsou položeny desky z tvrdého kamene, aby se vytvořila úroveň.
  5. Poté se rovnoměrně řezanými tvrdými kameny postaví čtyři stěny Potā a vnější obvodový prostor mezi zdí jámy a zemí je řádně vyplněn půdou.
  6. Asṭadala Padma Chakaḍā (osm ve tvaru okvětního lístku lotosu) se poté položí na přesné požadované místo. Jedná se o čtvercový nebo obdélníkový tvar tvrdé jednotné kamenné desky, na jejímž středu je vyryto osm lotosového tvaru lotosu v přesných geometrických poměrech. Okvětní lístky jsou zarovnány na sever, severovýchod, východ, jihovýchod, jih, jihozápad, západ a severozápad. Přesná kolmá čára vedená středem této Asṭadala Padma Chakaḍā určuje osu (rekhā / meru) chrámu. Tradiční metoda takového sladění se označuje jako Sanku.
  7. Poté je Pota řádně zabalena s velkými kusy kamene a zeminy, pravděpodobně stlačenými dolů sloni.
  8. Potā (jáma) je na úrovni země vyrovnána obrovskými a silně broušenými teodolitovými kameny.
  9. Je vytvořena další vrstva teodolitových kamenů, odpovídající tvaru a velikosti půdorysu zvaná pi calledha. Toto je základ chrámu. V mnoha případech vidíme tuto piṭhu na různých úrovních výšky.

Bhunaksā (půdorys)

Udržování Sanku (svislé osy středem Asṭadala Padma Chakaḍā) jako přesného středu Garbhagruha, gravírují půdorys navrhovaného chrámu Sthapati a Sutragrahaṇi pomocí nástroje s ostrými hranami, na dokonale vyrovnaném Piṭha. Protože chrámy v každém detailu závisí na proporcích, používají se složité starověké metody pro správné geometrické navrhování a provádění půdorysu (bhunaksa), aby byla zajištěna dlouhodobá stabilita a estetický vzhled těchto obrovských struktur. V tomto půdorysu se odráží jednoduchost nebo složitost chrámu. Poté se Bardhanikové pustili do předřezaných kamenů, pod přísnou ostražitostí Sutragrahaṇi podle Bhunaksy začala deula gaddanni.

Deuḷa (chrám Urísa)

Chrámová architektura v Urísa se vyvíjely po dlouhou dobu. Stanovené architektonické principy s dostatečným množstvím umělecké improvizace umožnily postupujícím generacím. Chrámy v Urísu jsou založeny na určitých základních principech stability a vycházejí z lidského těla. Nástavba je v zásadě rozdělena na tři části, Bāḍa (dolní končetina), Ganḍi (tělo) a Cuḷa / Mastaka (hlava). V souladu s tím je každé části poskytováno jiné zacházení, od architektury až po finální výzdobu chrámu.

Chrámy v Urísu v klasickém místním stylu mají často postavu Gajalaxmi v lalitasana jako jejich lalatabimba nebo centrální ochranný obraz nad dveřmi do chrámu nebo svatyně jednoho.

Klasifikace

  • Rekhā deuḷa
  • Padma Garbha
  • Ratha Yukta
  • Meru Shaili

Příklady Rekha deuḷa jsou Chrám Lingaraja (Bhubaneswar ), Chrám Jagannath (Puri )

  • Piḍha deuḷa
  • Dwichallia Pidhha
  • Nahachallia Pidhha
  • Kathachalia Pidhha
  • Ghantashree Mohana
  • Pidhha Mohana
  • Naddu Mohana

Příklad: Chrám Konark, Konark

  • Baitaḷa / Khakarā deuḷa

Příklad: Baitala deula, Bhubaneswar

Poznámky pod čarou

  1. ^ http://www.odissi.com/orissa/jagannath.htm

Reference