Patristika - Patristics

Irenej
Tertulián
Augustine

Patristika nebo patrologie je studium raně křesťanští spisovatelé kteří jsou určeni Církevní otcové. Názvy jsou odvozeny z kombinované formy latiny pater a řečtina patḗr (otec). Obecně se toto období počítá od konce roku 2006 Nový zákon časy nebo konec Apoštolský věk (C. 100) na AD 451 (datum Rada Chalcedonu )[1] nebo do Druhá rada Nicaea v roce 787.

Klíčové osoby

Významní raní církevní otcové, jejichž spisy tvoří základ pro patristiku, zahrnují:

Klíčový teologický vývoj

Hlavní zaměření na tyto teology během období jsou v chronologickém pořadí, Vztah křesťanství s judaismem; the založení novozákonního kánonu; apologetika („obrana“ nebo „vysvětlení“ křesťanství); a doktrinální diskuse, které se snažily dosáhnout důslednost víry, zejména v rámci Christianized Roman Empire.[2] V návaznosti na učence křesťanství Alister McGrath (1998) je patrné, že se během patristického období vyvinulo několik hlavních oblastí teologie: rozsah Novozákonní kánon, role tradice, upevnění ekumenická vyznání, dvě Kristovy přirozenosti doktrína Trojice doktrína Kostel a doktrína o božská milost.[3]

Éry církevních otců

Církevní otcové se obecně dělí na Otci ante-nicene, ti, kteří žili a psali před Rada Nicaea (325) a Nicene a post-nicejští otcové, ti, kteří žili a psali po roce 325. Také je běžné rozdělení otců na řecké a latinské spisovatele. Mezi nejvýznamnější řecké otce patří Justin mučedník, Athanasius Alexandrijský, Bazalka z Cesareje, Gregory Nazianzus, John Chrysostom, Cyrila Alexandrijského, a Maxim Vyznavač. Mezi latinskými otci jsou Tertulián, Cyprian, Jerome, Ambrose Milán, Augustin z Hrocha, a Řehoře Velikého.

Byli zde také církevní otcové, kteří psali v jiných jazycích než řečtině nebo latině, jako např Koptský, syrský, Bože, a Arménský, mezi ostatními.[A] Historicky chalcedonští křesťané měli o tyto autory menší zájem, protože přidružené církve nakonec odmítly chalcedonské rady (staly se Orientální ortodoxní ), nebo Efez (stává se Kostel Východu ). Nedávno se to začalo měnit, s ochlazením napětí mezi těmito odvětvími křesťanství a západními a byzantskými. Existují Východní katolíci kteří sledují orientální obřady, zatímco zůstávají ve společenství s Římem, a alespoň jedna organizace tvrdí, že východní a východní ortodoxní křesťané nyní sdílejí stejnou víru.

Místa

Viz také: Počáteční centra křesťanství a Pentarchie

Hlavní místa raných církevních otců byla Řím, Konstantinopol, Alexandrie, Antioch a oblast západní severní Afriky kolem Kartágo. Milán a Jeruzalém byly také weby.[4]

Překážky porozumění 21. století

Alister McGrath konstatuje čtyři důvody, proč může být pochopení patristiky na počátku 21. století obtížné:[5]

  1. Zdá se, že některé z debat mají pro moderní svět malý význam
  2. použití klasická filozofie
  3. doktrinální rozmanitost
  4. the rozdělení mezi Východem a Západem, tj. řecké a latinské metody teologie, rozsah použití klasické filozofie.

Pojmy neo-patristika a post-patristika se vztahují k nedávným teologiím, podle nichž musí být církevní otcové reinterpretováni nebo dokonce kriticky testováni ve světle moderního vývoje, protože jejich spisy odrážely dávnou minulost. Tyto teologie jsou však považovány ortodoxními teology za kontroverzní nebo dokonce nebezpečné.[6][7]

Patrologie vs. patristika

Někteří vědci, hlavně v Německu, rozlišují patrologia od patristica. Josef Fessler například definuje patrologii jako vědu, která poskytuje vše, co je nezbytné pro použití prací Otců, zabývající se tedy s jejich autoritou, kritérii pro posuzování jejich pravosti, obtížemi, které je třeba splnit, a pravidla pro jejich použití. Ale Fessler vlastní Institutiones Patrologiae má větší rozsah, stejně jako podobná díla s názvem Patrologie, například z Otto Bardenhewer (tr. Shahan, Freiburg, 1908). Katolický spisovatel Karl Keating tvrdí, že patrologie je studium raných otců a jejich současníků jako lidí a autentičnost děl jim připisovaných. Patristika je na druhé straně studiem jejich myšlení.[8]

Na druhou stranu Fessler popisuje patristiku jako teologickou vědu, podle které se ve spisech Otců shromažďuje a třídí vše, co se týká víry, morálky nebo disciplíny. Život a dílo otců popisuje také nespecializovaná věda: literární historie. Tyto rozdíly nejsou příliš pozorovány, ani se nezdají být příliš nutné; nejsou ničím jiným než aspekty patristického studia, protože je součástí základní teologie, pozitivní teologie a literární historie.

Dostupnost patristických textů

Většina patristických textů je k dispozici v původních jazycích v jazyce Jacques Paul Migne dvě skvělé patrologie, Patrologia Latina a Patrologia Graeca. Pro syrštinu a další východní jazyky Patrologia Orientalis (Patrologia Syriaca dříve) je méně úplný a lze jej do značné míry doplnit Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium. Známé sbírky obsahující znovu upravené patristické texty (také objevy a nové zdroje) jsou Corpus Christianorum, Zdroje Chrétiennes, Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, a v menším měřítku Oxfordské ranokřesťanské texty, Fontes Christiani, a Études Augustiniennes.

Překlady patristických textů do angličtiny jsou snadno dostupné v různých sbírkách. Například:

Řada časopisů zahrnuje patristická studia:

Viz také

Poznámky

  1. ^ Alopen, klíčová postava z doby patristiky v Kostel Východu napsal v čínštině.

Reference

  1. ^ McGrath, Alister E. (1998). „Kapitola 1 Patristické období, c. 100–451“. Historická teologie: Úvod do dějin křesťanského myšlení. Oxford: Blackwell Publishers. ISBN  0-631-20843-7.
  2. ^ McGrath. op. cit. Ch. 1.
  3. ^ McGrath. op. cit. 27–37.
  4. ^ McGrath. op. cit. str. 20–22.
  5. ^ McGrath. op. cit. 23.
  6. ^ Dr. Triantafyllos Sioulis, «Πατερικός φονταμενταλισμός» ή «μετα-πατερική θεολογική θολούρα» Archivováno 2011-11-01 na Wayback Machine
  7. ^ Metropolita Nafpaktusu ΝΕΟΠΑΤΕΡΙΚΗ ΚΑΙ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗ "ΘΕΟΛΟΓΙΑ"
  8. ^ Keating, Karl (1988). Katolicismus a fundamentalismus: Útok na „romanismus“ „biblickými křesťany“. San Francisco: Ignatius Press. str.330. ISBN  9780898701951.

Zdroje a externí odkazy

Audio
Online sbírky
Ostatní