Guðrúnarkviða III - Guðrúnarkviða III

Guðrúnarkviða III, Třetí vrstva Gudrun, je zkratka Stará norská báseň to je součást Poetická Edda. Nezanechal po sobě žádné stopy Sága Völsunga a jeho kompilátoři jej pravděpodobně neznali.

Datuje se do počátku 11. století, protože to byla doba, kdy utrpení vařením vody se objevil v Skandinávie a básník o tom mluví jako o praxi cizího původu. Podle Henry Adams Bellows, báseň je založena na materiálu, který pochází ze severního Německa, kde utrpení vroucí vodou bylo dlouho aktuální. Dodává, že má tak málo místní barvy, že byla pravděpodobně složena na základě příběhu, který básník slyšel od Němce.

Guðrún stanoví, že tvrdá hrdinská poezie Poetická Edda měl také místo pro útrapy žen.[1]

Synopse

Herkja,[2] jeden z Atli Bývalé konkubíny sloužily jako služebná u jeho soudu. Oznámila Atli, že viděla Guðrúna společně s Kingem Þjóðrekr, což Atli velmi rozzlobilo. Přistoupil ke Guðrúnovi a ona se ho zeptala, co se děje.

1. "Hvat er þér, Atli, æ, Buðla sonr? Er þér hryggt í hug? Hví hlær þú æva? Hitt mundi æðra jörlum þykkja, na við menn mæltir ok mik sæir."



Atli kvað: 2. "Tregr mik þat, Guðrún Gjúka dóttir, mér í höllu Herkja sagði, at þit Þjóðrekr und þaki svæfið ok léttliga líni verðið."

[3]

1. „Co tvůj zármutek, Atli,
Buthli je syn?
Je tvůj srdce těžký?
Proč se směješ nikdy?
Raději by se to hodilo
válečník daleko
Mluvit s muži,
a já se dívat dál. “

Atli mluvil:
2. „Trápí mě to, Guthrun,
Gjuki dcera,
Co tady Herkja
v hale mi řekl,
To jsi v posteli
s Thjothrek liest,
Pod prádlem
v masce milenců. “[4]

Guðrún odpověděl, že je nevinná a může přísahat na posvátný bílý kámen[5] že takto nebyla s withjóðrekrem. S Þjóðrekrem o jejich bolestech mluvila jen tajně. Þjóðrekr dorazil s třiceti válečníky a všechny ztratil,[6] zatímco Atli, její manžel, zavraždil všechny své bratry a všechny muže svého lidu. Gunnarr už nemohla přijít a už nemohla pozdravit Högni. Ztratila oba své milované bratry a chtěla by se pomstít Högni mečem. Prohlásila, že chce zaplatit za své trápení, a navrhla utrpení vroucí vody, pro které by měl Atli přivolat Saxiho, krále Southronů, který by mohl konvici posvětit.[7] Poté báseň přechází na výkon utrpení a na to, co se stalo Herkji:

Brá hon til botns björtum lófa ok hon upp of tók jarknasteina: "Sé nú, seggir, sykn em ek orðin heilagliga, hvé sá hverr velli."



Hló þá Atla hugr í brjósti, er hann heilar sá hendr Guðrúnar: „Nú skal Herkja til hvers ganga, sú er Guðrúnu grandi vændi.“



Sá-at maðr armligt, hverr er þat sá-at, hvé þar á Herkju hendr sviðnuðu; leiddu þá mey í mýri fúla. Svá þá Guðrún sinna harma.

[3]

8. Dnu sáhla
s tak jasnou rukou,
A dále přinesla
blikající kameny:
„Aj, válečníci,
No, jsem očištěn
Hříchu konvicí
posvátné vaření. “

9. Potom Atliino srdce
ve štěstí se zasmál,
Když Guthrun za ruku
nezraněný viděl;
„Teď přijde Herkja
rychlovarnou konvici,
Ta, která truchlí
pro Guthrun plánováno. “

10. Ne'er viděl muže z dohledu
smutnější než tohle,
Jak spálené byly ruce
Herkji tedy;
V bažině tak špatné
služka, kterou hodili,
A stejně tak i Guthrun
zármutek vyžadován.[4]

Poznámky

  1. ^ Článek Gudrunarkvida v Nationalencyklopedin.
  2. ^ Bellows konstatuje, že se jedná o historickou Kreku a Helche z Nibelungenlied. V Niebelungenlied, je první manželkou Etzely (Atliho, Attily).
  3. ^ A b Guðrúnarkviða in þriðja na Heimskringla.no.
  4. ^ A b Měchův překlad.
  5. ^ Bellows poznamenává, že to může být stejný kámen jako „ledově studený kámen“ Uth "který je zmíněn v přísahě v Helgakviða Hundingsbana II.
  6. ^ O ztrátě Þjóðrekových mužů viz Guðrúnarkviða II.
  7. ^ Bellows poznamenává, že identita Saxi není jasná. Báseň však jasně poukazuje na to, že utrpení vroucí vodou bylo stále považováno za jižní a cizí instituci a pro správu utrpení potřebovali jižního a křesťanského krále. Zavedení utrpení následovalo po zavedení křesťanství.

Reference