Hlín - Hlín

"Frigg a její služebníci" (1882) od Carl Emil Doepler.

v Severská mytologie, Hlín je bohyně spojené s bohyní Frigg. Hlín se objeví v básni v Poetická Edda, sestavený ve 13. století z dřívějších tradičních zdrojů, Próza Edda, napsaný ve 13. století autorem Snorri Sturluson a v kennings nalezen v skaldický poezie. Vědci diskutovali o tom, zda sloka, která na ni odkazuje v Próza Edda odkazuje na Frigga. Hlín slouží jako křestní jméno na Islandu a Hlín získává úctu v moderní době v moderním rozšíření germánského pohanství, Pohanství.

Etymologie

Vědci často vysvětlují význam jména bohyně jako „ochránce“.^[1] The Próza Edda sekce Gylfaginning odvozuje název od slovesa nalezeného v a přísloví v temném a jinak neověřeném staro norském přísloví: Þiaðan af er þat orðtak ve společnosti sá er forðask hleinir. Vědci obecně uznávají, že theonym Hlín pochází ze slovesa hleina. Avšak sloveso hleina ve kterém sekce tvrdí, že derivace je nejasná (a hapax legomenon ), a překladatelé se pokusili obejít to různými způsoby, v některých případech ponechat sloveso nepřekládané. Mezi příklady patří překlady jazyka Anthony Faulkes („Z toho pochází přísloví, že někdo, kdo unikne, najde útočiště (hleinir) ", 1995 [1987]) a Jesse Byock („Z jejího jména pochází výraz, který najde ten, kdo unikne hleinir [mír a ticho] “, 2005).^[2]

Vědci navrhli pro sloveso různé derivace. Sloveso je nejčastěji spojeno se starou angličtinou hlinian a hlænan, předkové moderního anglického slovesa opírat se. Učenci 19. století, včetně Jacob Grimm, propojeno hleina na vzácné staré norské podstatné jméno hlynr, význam 'javor '. Grimm spojuje tento původ s řadou stromových postav nalezených ve folklóru z moderní doby v severozápadní Evropě. Joseph Hopkins (2017) poznamenává, že tento původ si může zasloužit další zkoumání s ohledem na potenciální souvislost mezi jménem staré norské bohyně Ilmr a staré norské společné podstatné jméno almr (jilm ), a říká, že „potenciál ochranné bohyně stromů připomíná tajemný průchod v Próza Edda zahrnující jeřáb, ve kterém je strom označován jako [Thorův] bjǫrg ['pomoc, pomoc, záchrana, záchrana'] “.^[3]

Atesty

V Poetická Edda báseň Völuspá, Hlín dostává zmínku o předpovězené smrti boha Odin během nesmírné bitvy vedené v Ragnarök:

Pak je splněn Hlín

druhý zármutek,

když Óðinn jde

bojovat s Vlk,

a Beli je vrah,

jasný, proti Surtr.

Pak bude Frigg

milý příteli^[4]

Smrt Odina („druhý zármutek“ sloky) znamená první smrt. Učenci to až na univerzálně vnímají jako odkaz na smrt boha Baldr, Frigg a Odinův syn.^[5] Někteří překladatelé nahrazují odkaz na Hlín zmínkou o Friggovi kvůli jejich interpretacím sloky (viz diskuse v Vědecký příjem a tlumočení níže).^[6]

V kapitole 35 Próza Edda rezervovat Gylfaginning, Hlín je uveden dvanáctý mezi řadou šestnácti bohyň. Vysoký vypráví Gangleri (dříve v knize popisován jako King Gylfi v přestrojení), že Hlín „má funkci ochrany lidí, které si Frigg přeje zachránit před nějakým nebezpečím“. High pokračuje, že z toho vychází rčení, že „někdo, kdo unikne, najde útočiště (hleinar)."^[7] Sloveso hleina v této pasáži je nejasný a přinesl řadu překladů (viz etymologie část výše).^[5]

V kapitole 51 je uvedeno výše Völuspá cituje se sloka.^[8] V kapitole 75 knihy Skáldskaparmál Hlín se objeví na seznamu 27 jmen ásynjur.^[9]

v skaldická poezie, název Hlín je častý kennings pro ženy. Mezi příklady patří Hlín hringa („Hlín prstenů“), Hlín goðvefjar („Hlín ze sametu“) a paže-Hlín („paže-Hlín“). Jméno již tímto způsobem často používá básník z 10. století Kormákr Ögmundarson a zůstává aktuální ve skaldické poezii i v následujících stoletích, využívaná básníky jako např Kolórðr Kolbeinsson, Gizurr Þorvaldsson a Einarr Gilsson.^[10] Jméno zůstalo často používáno u žen rímur poezie, někdy jako Lín.^[11]

Ve verši dovnitř Hávarðarova sága Ísfirðings, fráze á Hlín fallinn („padl na Hlín“). Někteří redaktoři linku upravili^[12][13] zatímco jiní čtení přijali a vzali na vědomí Hlín Země.^[14]

Moderní vliv

V souladu s kulturní praxí používat stará norština theonyms as osobní jména, Hlín se objeví jako křestní jméno pro ženy v Island. Stejně jako ostatní bohyně ze severoněmeckého korpusu, i Hlín je uctíván Pohanství.^[15]

Vědecký příjem a tlumočení

Ačkoliv Próza Edda identifikuje Hlín jako samostatnou bohyni než Frigg, mnoho vědců označuje Hlín jako jiné jméno pro Frigga. Například Andy Orchard říká, že v Völuspá, Hlín se zdá být pro Frigga jen jiným jménem a dodává, že „četné výskyty jména ve skaldické poezii v poetických perifrázích nebo kennings pro ženy nedělají nic pro rozptýlení zmatku.“^[16] Rudolf Šimek souhlasí s tím, že se zdá, že se Hlín pro Frigga objevuje jako jiné jméno Völuspá, a že ve skaldické poezii byl Hlín do 10. století známou mytologickou postavou. Simek prohlašuje, že Hlín je pravděpodobně prostě jiné jméno pro Frigga, a že Snorri ji při čtení knihy „nepochopil jako bohyni sama o sobě“. Völuspá sloka. “^[17]

Ve stejné práci však Simek také říká, že bohyně Sága, Hlín, Sjöfn, Snotra, Vár, a Vör by měly být považovány za nejasně definované postavy, které „by měly být považovány za ženské ochranné bohyně“, které jsou všechny odpovědné za „konkrétní oblasti soukromé sféry, a přesto mezi nimi byly učiněny jasné rozdíly, takže jsou v mnoha ohledech podobné matrona."^[18]

Někteří vědci vyjadřují nejistotu při identifikaci Hlína jako jiného jména pro Frigga a jiní identifikaci zcela odmítají. V příspěvku na toto téma z roku 2017 souhlasí Hopkins se Simekovým srovnáním s matronami a srovnává vědecké přijetí bohyně Fulla, další bohyně úzce spjatá s Friggem, s bohoslužbou v Hlíně:

„Jako Hlín, jméno Fulla ['full, bountiful'] může být lákavé odmítnout jako chybu čtení ze strany a Próza Edda autor nebo jako poetický vynález ... Nebylo by to pro uchování příbuzného theonyma Volla v Druhé kouzlo Merseburg, Fulla by zůstal v podobně nejednoznačné pozici jako Hlín, snadno přehlížen, odmítnut nebo dekonstruován ... korelace mezi Próza Edda a Second Merseburg Incantation poskytují něco jako varovný příběh: totiž tím, že odmítly informace nalezené pouze v Próza Edda, člověk riskuje porušení základní zásady absence důkazu není důkazem absence. Není důvod pochybovat o tom, že Hlín byl ve staronorské mytologii samostatnou entitou, a neexistují žádné pozitivní důkazy, které by naznačovaly, že Hlín byl pouhým jménem Frigga. “^[19]

S odkazem na ikonografii raných germánských matron, Hopkins navrhuje alternativní čtení Völuspá sloka v souladu s Gylfaginning popis bohyně. V Hopkinsově čtení sloky je Hlínovým zármutkem její neschopnost chránit postavy blízké Friggovi: prvním zármutkem by tedy byla smrt Baldr a druhým zármutek předpověděná smrt Odina.^[20]

Poznámky

Reference