Guðmundr - Guðmundr - Wikipedia

Guðmundr (Stará norština, někdy poangličtěný jako Godmund) byl částečně legendární Severské král dovnitř Jotunheim vládnoucí zemi zvané Glæsisvellir, který byl znám jako ráj válečníka.[1]

Guðmundr se objeví v následujícím textu legendární ságy:

Také se objeví v Saxo Grammaticus ' Gesta Danorum (Kniha VIII) a v Samsons sága fagra, jeden z rytířské ságy.[2]

Guðmundr sdílel se svým otcem stejné jméno; Úlfhéðinn bylo přidáno ke jménu syna, aby se odlišil otec od syna.[1] Podle některých zdrojů byl synem Guðmundr Úlfhéðinna Heiðrekr Úlfhamr.[3] Nicméně v Hervararova sága ok Heiðreks Guðmundrův syn byl Höfund, který se oženil Hervor a jejich synové byli Angantýr a Heiðrekr. Saxo Grammaticus, v Gesta Danorum (VIII), dále jen Guðmundr Ulfheðinn jako Guthmundusa nazval ho obřím a bratrem Geruthus (Geirröðr ).

Někdy se mu dává epiteton faxi„ten s hřívou“, tj. kůň. To naznačuje spojení s armádou mrtvých, kteří se toulají po Norsku Vánoce, Oskorei.[3] Otto Höfler, čerpající z dřívějších teorií Nils Lid, tvrdil, že to bylo vlastně slovo nalezené v moderním norském dialektu jako obojí fax a faxovat a odkazující na jakýsi druh trávy a že odkazoval na symbol plodnosti snopu při oslavách norských Vánoc.[4] Podle Hervararova sága ok Heiðreks, Norové přišli vidět Guðmundra jako boha; Höfler tvrdil, že v obou vlčí formě navrhl Úlfhéðinn a forma koně navrhovaná faxi, Guðmundr byl démon smrti a jeho smrtící kůň prototyp smrtícího koně Sleipnir zobrazen na Gotlandské obrazové kameny.[5][3]

Ingemar Nordgren považuje prvního Guðmundra za „boha kultu“ a jeho syna, Guðmundr ság, jak ho vykresluje v teriomorfní podobě a naznačuje, že je buď dřívějším bohem plodnosti, s nímž se ztotožňoval Óðinn a tím byl Glæsisvellir ovlivněn Valhalla, nebo že je místní variantou předchůdce Óðinna.[6]

Guðmundr a Longobardi prý bojovali Helgi a Sinfjötli; je to Guðmundr, kdo se účastní létání se Sinfjötli z pobřeží v Helgakviða Hundingsbana I.. Ty se nazývají Ylfings „vlčí klan“. Jak poznamenal Höfler, o obou armádách se mluví jako o zvířatech, a Paulus Diaconus identifikuje Longobardy s klisnami s bílými pruhy kolem nohou symbolizujícími pouta (ve skutečnosti si svázali nohy bílými pruhy).[7][8] Jelikož Óðinn je patronem Lombardů, jedná se o další odinické spojení.

Einar Ólafur Sveinsson myslel si, že Guðmundr byl irského původu, zatímco Geirröðr byl rodný Skandinávec.[9]

Reference

  1. ^ A b Otto Höfler, Kultische Geheimbünde der Germanen, díl 1, Frankfurt a. M .: Diesterweg, OCLC 459349888, str. 172. (v němčině)
  2. ^ Dějiny islandské literatury, vyd. Daisy Neijmann, Lincoln, Nebraska: University of Nebraska, 2006, ISBN  978-0-8032-3346-1, Sverrir Tómasson, "Středověk: stará islandská próza", str. 140.
  3. ^ A b C Ingemar Nordgren, Studna Spring of the Goths: O gotických národech v severských zemích a na kontinentu, New York: iUniverse, 2004, ISBN  0-595-33648-5 (revidovaný překlad Goterkällan: Goterna - náboženství, organizace, struktura: om den Gotiska Etnicitetendisertační práce Odense University, 1998), str. 69.
  4. ^ Höfler, str. 174.
  5. ^ Höfler, str. 175.
  6. ^ Nordgren, str. 69-70.
  7. ^ Höfler, 186.
  8. ^ Nordgren, str. 70.
  9. ^ "Celtic Elements in Icelandic Tradition, til Séamus Ó Duilearga á sextugsafmœli hans", Béaloides 25 (1957) 3-24, citovaný v Ásdís R. Magnúsdóttir, Quatre sagas légendaires d'Islande, Grenoble: ELLUG, 2002, ISBN  2-84310-043-7, str. 12 (francouzsky).