Gullveig - Gullveig - Wikipedia

Irsirský výtah Gullveig na oštěpech nad ohněm, jak ukazuje Lorenz Frølich (1895)

Gullveig je ženská postava v Severská mytologie spojené s legendární konflikt mezi Æsir a Vanir. V básni Völuspá, přišla do haly Odin (Hár ) kde ji kopí Æsir, spálený třikrát, a přesto třikrát znovuzrozen. Po svém třetím znovuzrození začala cvičit seiðr a vzal si jméno Heiðr.[1]

Gullveig / Heiðr je výhradně doložen v Poetická Edda, zkompilovaný ve 13. století z dřívějšího tradičního materiálu. Vědci různě navrhovali, aby Gullveig / Heiðr byla stejná postava jako bohyně Freya že Gullveigova smrt mohla být spojena s korupcí prostřednictvím zlata mezi Æsirem a / nebo že Gullveigovo zacházení s Æsirem mohlo vést k –Sir – vanirská válka.

Etymologie

The etymologie z Stará norština název Gullveig zůstává nejistý. Bylo různě přeloženo jako „zlatý nápoj“, „zlatý opilý“,[2] neboli „zlatá čepice“ a někdy je považována za personifikaci samotného zlata, očištěného opakovaným tavením.[3]

Racek veig je opravdu sloučenina vytvořený staronorským slovem pro „zlato“ (racek), ale druhý prvek - nalezený v jiných osobních jménech jako Rannveig, Sölveignebo Thórveig–Zůstává nejasný. Mohlo to znamenat „sílu, sílu“ (ve srovnání s islandský veig, Faerský veiggj), „opojný nápoj“ (Norština veigja), případně „lady“ (Norw. veiga) nebo dokonce „zlato, zlatá nit“ (Stará angličtina šprýmař, Starý saský wēg).[4]

Název Heiðr, což v adjektivní formě znamená „jasný, jasný“,[5] je sémanticky příbuzný. Učenec Rudolf Šimek komentuje, že ačkoli se Gullveigovo jméno mění na Heiðr, význam stále zůstává v zásadě stejný.[6]

Atesty

Gullveig je doložen výhradně v a sloka z Völuspá (Proroctví o Völva ) bezprostředně předcházející příběhu –Sir – vanirská válka.[3] Völva (věštkyně) připomíná, že Gullveig byl probodán oštěpy, než byl třikrát spálen v hale Hárr (jeden z Odinova jména ), a přesto byl třikrát znovuzrozen. Pravděpodobně po jejím spálení se Gullveig stal známým jako Heiðr, znalý völva, který dokázal předvést skvělé výkony:

H. A. Bellows překlad (1923):

Válka, kterou si pamatuji, první na světě,
Když bohové s kopími porazili Gollveiga,
A v síni Hor ji spálil,
Třikrát spáleno a třikrát narozeno,
Často a znovu, přesto vždy žije.
Heith jí dali jméno, která hledala jejich domov
Magická moudrá čarodějnice;
Myšlenky, které okouzlila, které byly dojaty její magií,
Zlým ženám byla radost.[7]
A. Sad překlad (1997):

Pak si [sibyl] vzpomněl na první velkou válku na světě,

když bodli oštěpy do Gullveigu,

a spálili ji v Odinově hale;

třikrát spálili dívku třikrát bombu,

často, ne jednou, ale přesto žila.

Říkali jí heid, když přišla do domu,

sibyllinová čarodějnice, která znal dovednost hůlky,

cvičila seid kde mohla, cvičila seid v transu;

pro zlé ženy byla vždy potěšením.[3]

J. Lindow překlad (2001):

Vzpomíná si na válku národů, první na světě,

Když Gullveig s kopími, nastoupili

A v Hárově hale ji spálil;

Třikrát spáleno, třikrát narozeno,

Často nevolnost, i když stále žije.

Řekli, že jí zavolali, ať přišla kamkoli,

Věštec zručná v proroctví pozorovala magické hole;

Vystupovala seidkdekoli mohla, vystupovala seid v transu,

Vždy byla radostí zlé ženy.[8]

Teorie

Počínaje učencem Gabriel Turville-Petre, mnoho vědců jako např Rudolf Šimek a John Lindow domnívali se, že Gullveig / Heiðr je stejná postava jako Freya.[6][2] Lindow konstatuje, že „od té doby Ynglinga sága říká, že Freya poprvé přinesla seid do asir, to není nemožné, že Gullveig je Freyja, a že ona přinesla seid k æsiru v první řadě buď jako strategie ve válce, nebo že její přivedení seida zahájilo válku. “[1] Orchard dále zmiňuje, že Freya, stejně jako Gullveig, je spojována se zlatem a formou magie známou jako seid.[3]

Viz také

Poznámky

  1. ^ A b Lindow 2001, str. 154–155.
  2. ^ A b Lindow 2001, str. 52.
  3. ^ A b C d Orchard 1997, str. 67.
  4. ^ de Vries 1962, str. 651.
  5. ^ de Vries 1962, str. 217.
  6. ^ A b Šimek 1996, str. 123–124.
  7. ^ Měch (1923: 10).
  8. ^ Lindow 2001, str. 154.

Reference

  • Měch, Henry Adams (1923). Poetická Edda. Americko-skandinávská nadace.
  • de Vries, Jan (1962). Altnordisches Etymologisches Worterbuch (1977 ed.). Brill. ISBN  978-90-04-05436-3.
  • Lindow, Johne (2001). Severská mytologie: Průvodce k bohům, hrdinům, rituálům a vírám. Oxford University Press. ISBN  978-0-19-983969-8.
  • Orchard, Andy (1997). Slovník severských mýtů a legend. Cassell. ISBN  978-0-304-34520-5.
  • Thorpe, Benjamin (Trans) (1907). Edda Sæmundar Hinns Frôða Edda Sæmunda učeného. Část I. London Trübner & Co.
  • Šimek, Rudolf (1996). Slovník severní mytologie. D.S. Brewer. ISBN  978-0-85991-513-7.