Runestone - Runestone

A runestone je obvykle vyvýšený kámen s a runový nápis, ale tento výraz lze použít i na nápisy na balvanech a na skalním podloží. Tradice začala ve 4. století a trvala až do 12. století, ale většina runových kamenů pochází z konce Vikingský věk. Většina runových kamenů se nachází v Skandinávie, ale existují i rozptýlené runové kameny v lokalitách, které navštívil Seveřané během vikingského věku. Runové kameny jsou často památníky mrtvým mužům. Runové kameny byly po postavení obvykle jasně zbarvené, i když to již není patrné, protože barva již došla. Většina runových kamenů se nachází v dnešním Švédsku.
Dějiny

Tradice zvedání kamenů, které měly runové nápisy, se poprvé objevila ve 4. a 5. století v Norsku a Švédsku a tyto rané runové kameny byly obvykle umístěny vedle hrobů.[2][3] Nejstarší dánské runové kameny se objevily v 8. a 9. století a existuje asi 50 runových kamenů z Období migrace ve Skandinávii.[4] Většina runových kamenů byla postavena v období 950-1100 CE, a pak byli většinou vychováváni Švédsko, a v menší míře v Dánsko a Norsko.[2]
Tradice je zmíněna v obou Ynglinga sága a Hávamál:
U mužů v důsledku toho by měla být hromada pozvednuta na jejich paměť a u všech ostatních válečníků, kteří se pro mužství vyznamenali, stojící kámen, zvyk, který zůstal dlouho poté Odin je čas.
- —The Ynglinga sága[5]
|
To, co mohlo zvýšit šíření runových kamenů, byla událost v Dánsku v 60. letech. Král Harald Bluetooth právě byl pokřtěn a aby označil příchod nového řádu a nového věku, přikázal stavbu runový kámen.[7] Nápis čte
- Král Haraldr nařídil tento pomník vyrobený na památku Gormr, jeho otce, a na památku Þyrvé, jeho matka; ten Harald, který pro sebe vyhrál celé Dánsko a Norsko a udělal z Dánů křesťan.[7][8]
Runový kámen má tři strany, z nichž dvě jsou zdobeny obrazy. Na jedné straně je zvíře, které je prototypem runových zvířat, která by byla běžně vyryta na runové kameny, a na druhé straně je nejstarší vyobrazení Dánska Ježíš. Krátce poté, co byl tento kámen vyroben, se ve skandinávské runové tradici něco stalo[podle koho? ]. Skóre náčelníků a silný Severské klany vědomě se pokusil napodobit krále Haralda a z Dánska se vlna runestone rozšířila na sever přes Švédsko[podle koho? ]. Ve většině okresů móda zanikla po generaci, ale v centrálních švédských provinciích Uppland a Södermanland, móda trvala do 12. století.[7]
Rozdělení

Mezi asi 6 000 runovými nápisy ve Skandinávii je asi 3 000 runových kamenů.[3] Runové kameny existují také v jiných částech světa, protože tradice jejich zvyšování sledovala Seveřany, ať šli kamkoli, z Isle of Man (Manské runové kameny ) na západě k Černé moře na východě (Berezan 'Runestone ) a od Jämtland na severu do Schleswig na jihu.[2]
Runové kameny jsou ve Skandinávii rozloženy nerovnoměrně: Dánsko má 250 runových kamenů, Norsko 50, zatímco Island žádný.[4] Ve Švédsku jich je až 1700[4] a 2 500[3][7] v závislosti na definici. Švédský okres Uppland má nejvyšší koncentraci s až 1 196 nápisy v kameni, zatímco Södermanland je na druhém místě s 391.[7]
Mimo Skandinávii vyniká ostrov Man s 30 runovými kameny z 9. století a počátku 11. století.[9] Rozptýlené runové kameny byly také nalezeny v Anglii, Irsku, Skotsku a Faerské ostrovy.[3] S výjimkou runestone na Berezanu, nejsou v něm žádné runové kameny východní Evropa, což je pravděpodobně způsobeno nedostatkem dostupných kamenů a skutečností, že místní obyvatelstvo pravděpodobně s kameny cizinců nejednalo s velkou úctou.[10]
Runové kameny byly umístěny na vybraných místech v krajině, například místa montáže, silnice, mostní konstrukce a brody. Ve středověkých církvích jsou často runové kameny, které byly vloženy jako stavební materiál, a diskutuje se o tom, zda byly původně součástí umístění kostela nebo byly tam přesunuty. Na jihu Scania, runové kameny mohou být vázány na velké majetky, které také měly kostely postavené na jejich zemi. V Údolí Mälaren, se zdá, že obvody jsou umístěny tak, aby označovaly podstatné části domén panství, například nádvoří, hrobové pole a hraničí se sousedními statky. Runové kameny se obvykle objevují jako jednotlivé památky a vzácněji jako páry. V některých případech, například Hunnestadův pomník, jsou součástí větších památek spolu s dalšími vyvýšenými kameny.[2]
Ačkoli vědci vědí, kde bylo objeveno 95% všech runových kamenů, pouze asi 40% bylo objeveno na jejich původním místě. Zbytek byl nalezen v kostelech, na silnicích, mostech, hrobech, farmách a vodních cestách.[11] Na druhé straně se vědci shodují, že kameny nebyly přesunuty příliš daleko od jejich původních míst.[12]
Dopad náboženství

V mnoha okresech má 50% kamenných nápisů stopy křesťanství, ale v Upplandu, který má nejvyšší koncentraci runových nápisů na světě, je asi 70% z 1196 kamenných nápisů výslovně křesťanských, což ukazují vyryté kříže nebo přidáno Křesťanské modlitby a jen několik runových kamenů není křesťanských.[7]
Vědci navrhli, že důvodem, proč bylo v Upplandu vzneseno tolik křesťanských runových kamenů, je to, že okres byl ústředním bodem konfliktu mezi Severské pohanství a nově pokřesťanštěný Král Švédska. Je možné, že se náčelníci pokusili prokázat svou věrnost králi a ukázat svou křesťanskou víru světu a Bohu přidáním křesťanských křížů a modliteb na jejich runové kameny. Proti této teorii hovoří skutečnost, že Norsko, Dánsko a Götaland neměla žádný odpovídající vývoj v tradici runestone. Navíc ani jeden runový kámen nedeklaruje, že by existoval nějaký vztah ke králi.[14] Kromě toho se zdá, že runové kameny ukazují, že konverze byla spíše mírumilovným procesem.[15]
Podle jiné teorie to byla sociální móda, která byla populární mezi určitými klany, ale ne mezi všemi.[14] Kdysi nějaké klany v jižním Upplandu začal zvedat runové kameny, sousední klany napodobil je. V částech, kde byly tyto klany méně vlivné, však zvyšování runestone nedosahovalo stejné popularity.[16] Několik vědců poukázalo na dlouhé vikingské výpravy a značné hromadění bohatství v okrese. V této době si švédští náčelníci poblíž Stockholmu vytvořili značné bohatství prostřednictvím obchodu a drancování na východě i na západě. Viděli dány Křičící kameny nebo se nechali inspirovat irštinou vysoké kříže a další památky.[7]
Runové kameny ukazují různé způsoby, kterými křesťanství změnilo severskou společnost, a jednou z největších změn bylo pohřbívání zesnulého na klanu. hrobové pole mezi jeho předky. Místo toho byl pohřben na hřbitově kostela,[17] zatímco runový kámen by sloužil jako památník v usedlosti,[18] ale u některých rodin došlo k menší změně, protože si nechaly postavit kostely sousedící s rodinným hrobovým polem.[19]
Nápisy

Hlavním účelem runestone bylo označit území, vysvětlit dědictví, chlubit se stavbami, přinést slávu mrtvým příbuzným a vyprávět o důležitých událostech. V některých částech Upplandu se zdá, že runové kameny fungovaly také jako sociální a ekonomické ukazatele.[14]
Prakticky všechny runové kameny z pozdního vikingského věku používají stejný vzorec. Text na památku vypráví, kdo je vyvýšen runestone, kdo jej vyvýšil, a často i to, jak jsou zesnulý a ten, kdo vyvýšený runestone vzájemně souvisí. Nápis může také informovat o společenském postavení mrtvé osoby, možné zahraniční cestě, místě úmrtí a také o modlitbě, jako v následujícím příkladu,[20] the Lingsberg Runestone U 241:
- A Danr a Húskarl a Sveinn nechali kámen postavit na památku Ulfríka, otce jejich otce. Vzal dva Platby v Anglie. Kéž Bůh a Boží matka pomáhají duším otce a syna.[20][21]

Kamenné zvedáky
Většina runových kamenů byla zvýšena muži a pouze jeden runestone z osmi je zvýšen jednou ženou, zatímco nejméně 10% je zvýšeno ženou společně s několika muži. Je běžné, že runové kameny vychovávali synové a vdovy po zemřelých, ale mohly je vychovávat také sestry a bratři. Je to téměř jen v Upplandu, Södermanlandu a Öland že ženy vychovávaly runové kameny společně s mužskými příbuznými. Není známo, proč mnoho lidí, jako jsou sestry, bratři, strýcové, rodiče, houscarls a obchodní partnery lze vyjmenovat na runových kamenech, ale je možné, že je to proto, že jsou součástí dědiců.[20]
Ti si připomněli
Drtivá většina, 94%, je vychovávána na památku mužů, ale na rozdíl od běžného vnímání je drtivá většina runových kamenů vychovávána na památku lidí, kteří zemřeli doma. Nejznámější runové kameny a ty, na které lidé mají sklon myslet, jsou ty, které vyprávějí o zahraničních plavbách, ale obsahují pouze c. 10% ze všech kamenů,[20] a byli vychováni v paměti těch, kteří se nevrátili z vikingských expedic, a ne jako pocta těm, kteří se vrátili.[22] Tyto runové kameny obsahují zhruba stejnou zprávu jako většina runových kamenů, to znamená, že si lidé chtěli připomenout jednoho nebo několik mrtvých příbuzných.[20]
Expedice na východě


První muž, o kterém vědci vědí, že padl na východní cestu, byl East Geat Eyvindr, jehož osud je zmíněn v 9. století Kälvesten Runestone.[20] Epitaf zní:
- Styggr / Stigr vytvořil tento pomník na památku Eyvindra, jeho syna. Padl na východ s Eivíslem. Víkingr barevný a Grímulfr.[22][23]
Pro historiky je nešťastné, že kameny jen zřídka odhalují, kde muži zemřeli.[22] Na Smula Runestone v Västergötland, jsme informováni pouze o tom, že zemřeli během válečného tažení na východě: „Gulli / Kolli vztyčili tento kámen na památku bratrů své manželky Ásbjôrn a Juli, velmi dobrých udatných mužů. A zemřeli na východě v družině“.[22][24] Další runemaster ve stejné provincii lakonicky uvádí na Dalum Runestone: "Tóki a jeho bratři vztyčili tento kámen na památku svých bratrů. Jeden zemřel na západě, druhý na východě".[22][25]
Země, která je zmíněna na většině runových kamenů, je Byzantská říše, který v té době zahrnoval většinu z Malá Asie a Balkán, stejně jako část jižní Itálie. Pokud muž zemřel v Byzantské říši, bez ohledu na to, jak zemřel nebo v jaké provincii, byla událost označena jako „zemřel v Řecku“. Někdy bylo možné učinit výjimku pro jižní Itálii, která byla známá jako země Longobardi, jako je Inga Óleifr, který, jak se předpokládá, byl členem Varangianská stráž, a o kom Djulafors Runestone v Södermanlandu říká: „Inga zvedla tento kámen na památku Óleifry, její ... Oral svou záď na východ a narazil na svůj konec v zemi Lombardů.“[22][26]
Další Seveřané zemřeli v roce Gardariki (Rusko a Ukrajina), jako je Sigviðr na Esta Runestone do kterého uprchl jeho syn Ingifastr Novgorod (Holmgarðr): "Padl v Holmgarðru, vůdci lodi s námořníky."[22][27] Byli další, kteří zemřeli nedaleko od domova a zdá se, že s nimi byly blízké kontakty Estonsko kvůli mnoha osobním jménům, jako je Æistfari („cestovatel do Estonska“), Ulfistulfr („Vlk Estonců“) a Æistr („Estonec“). Jedním z hlavních kamenů, které hlásí úmrtí v Estonsku, je Ängby Runestone který říká, že v něm zemřel Björn Vironia (Virland).[22]
Podle informací o runových kamenech bylo mnoho způsobů, jak zemřít. The Åda Runestone uvádí, že se Bergviðr během plavby utopil Livonia,[22] a Sjonhem Runestone říká, že Gotlander Hróðfúss byl zrádně zabit tím, co byl pravděpodobně lid v Balkán.[28] Nejznámější runové kameny, které vyprávějí o východních plavbách jsou Ingvar Runestones které vyprávějí Dalece cestoval Ingvar expedice do Serkland muslimský svět. Skončilo to tragédií, protože žádný z více než 25 runových kamenů, které byly vzneseny v jeho paměti, nevypovídá o žádném z přeživších.[29]
Expedice na Západě

Ostatní Vikingové cestovali na západ. Anglosasští vládci zaplatili velké částky, Danegelds Vikingům, kteří většinou pocházeli z Dánska a kteří se k anglickým břehům dostali v 90. letech a v prvních desetiletích 11. století. To, co může být součástí Danegeldu, bylo nalezeno ponořeno v potoce v Södra Betby ve švédském Södermanlandu. Na místě je také runový kámen s textem: „[...] pozvedněte kámen na památku Jôrundra, jeho syna, který byl na západě s Ulfrem, Hákonovým synem.“[29][30] Není nepravděpodobné, že by cesta na západ byla spojena s anglickým stříbrným pokladem.[29] Jiné runové kameny jsou u Danegelds jasnější. Ulf z Borresta kdo žil v Vallentuna cestoval několikrát na západ,[29] jak je uvedeno na internetu Yttergärde Runestone:
- A Ulfr přijal tři platby v Anglii. To bylo poslední Tosti zaplaceno. Pak Etorketill zaplaceno. Pak Knútr zaplaceno.[29][31]
Tosti mohl být švédským náčelníkem Skoglar Tosti o kterém se jinak zmiňuje pouze Snorri Sturluson v Heimskringla a o kterém Snorri uvádí, že byl „velkým válečníkem“, který „byl po dlouhou dobu mimo válečné výpravy“. Etorketill byl Thorkell vysoký, jeden z nejznámějších vikingských náčelníků a který často pobýval v Anglii. Knútr není nikdo jiný než Knut Veliký, který se stal anglickým králem v roce 1016.[29]
Canute poslal domů většinu Vikingů, kteří mu pomohli dobýt Anglii, ale nechal si silného osobního strážce Aliingalið. Bylo považováno za velkou čest být součástí této síly a na straně Häggeby Runestone v Upplandu se uvádí, že Geiri „seděl v doprovodu shromáždění na západě“,[29][32] a Landeryd Runestone zmiňuje Þjalfiho „kdo byl s Knútrem“.[29][33] Někteří švédští Vikingové nechtěli nic jiného, než cestovat s Dány, jako jsou Thorkell a Canute the Great, ale do svých cílů se nedostali. Sveinn, který pocházel z Husby-Sjuhundry v Upplandu, zemřel, když byl na půli cesty do Anglie, jak je vysvětleno na runestone, který se mu objevil v paměti: "Zemřel v Jútland. Chtěl cestovat do Anglie “.[34][35] Ostatní Vikingové, například Guðvér, neútočili pouze na Anglii, ale také Sasko, jak uvádí Grinda Runestone v Södermanlandu:[36]
Existuje celkem asi 30 runových kamenů, které vyprávějí o lidech, kteří šli do Anglie,[36] viz Anglie Runestones. Některé z nich jsou velmi lakonické a říkají pouze to, že byl Viking pohřben Londýn, nebo v Bath, Somerset.[36]

Konverze
Švédští muži, kteří cestovali do Dánska, Anglie nebo Saska a Německa Byzantská říše hrál důležitou roli v zavedení křesťanství ve Švédsku,[38] a dva runové kameny vyprávějí o lidech pokřtěných v Dánsku, jako je například runový kámen v Amnö, který říká: „Zemřel v křtinách v Dánsku.“[39][40] Podobná zpráva je uvedena na jiném runestone v Vallentuna poblíž Stockholmu, který říká, že dva synové počkali, dokud nebyli na smrtelných postelích, než se obrátili: „Zemřeli v (svých) křtitelských šatech.“[36][41] Křtiny nebo křestní šaty, hvitavaðirbyly dány pohanským Skandinávcům, když byli pokřtěni, a v Upplandu je nejméně sedm kamenů, které vyprávějí o tom, že v takových šatech zemřeli konvertité.[39][42]
Jazyk používaný misionáři se objevuje na několika runových kamenech a naznačuje, že misionáři používali při kázání spíše jednotný jazyk.[38] Výraz „světlo a ráj“ je uveden na třech runových kamenech, z nichž dva se nacházejí v Upplandu a třetí na dánském ostrově Bornholm. The runestone U 160 v Risbyle říká: "Kéž Bůh a Boží matka pomáhají jeho duchu a duši; poskytněte mu světlo a ráj."[38][43] a Bornholm runestone také apeluje na Svatý Michal: "Kéž Kristus a svatý Michal pomáhají duším Auðbjôrn a Gunnhildr do světla a ráje."[38][44]
Křesťanská terminologie byla překryta dřívějším pohanem atd Ráj nahrazeno Valhalla, vyvolání do Thor a magická kouzla byla nahrazena svatým Michalem, Kristus, Bůh a Matka Boží.[38] Svatý Michal, který byl vůdcem nebeské armády, byl zahrnut Odin role jako psychopomp a vedl mrtvé křesťany do „světla a ráje“.[45] K jednomu runestone v Upplandu jsou povolání do Saint Michael Gotland, na tři dál Bornholm a na jednom Lolland.[38]
Existuje také runový kámen v Bogesundu, který svědčí o změně, že lidé již nebyli pohřbeni na rodinném hrobovém poli: „Zemřel v Eikrey (?). Je pohřben na hřbitově. “[18][46]
Jiné typy runestones
Další zajímavou třídou runestone je propagace runa-kámen-jako-sebe. Chlouba byla ve severské společnosti ctností, zvykem, kterému se hrdinové ság často oddávali, a je ukázán v runových kamenech té doby. Stovky lidí si nechali vyřezávat kameny za účelem propagace vlastních úspěchů nebo pozitivních vlastností. Postačí několik příkladů:
- U 1011 „Vigmund nechal tento kámen vytesat na památku sebe, nejchytřejšího muže. Kéž Bůh pomůže duši Vigmunda, kapitána lodi. Vigmund a Åfrid vyřezali tento památník, zatímco žil.“
- Frösö Runestone: „Most vytvořil Östman Gudfast, který pokřesťanšťoval Jämtland“
- Dr 212: "Eskill Skulkason si nechal tento kámen zvednout pro sebe. Někdy tento památník, který Eskill vytvořil, obstojí;"
- U 164: „Jarlabanki nechal tento kámen postavit za svůj vlastní život. A tento chodník vytvořil kvůli své duši. A vlastnil celý Täby sám. Kéž Bůh pomůže jeho duši. “
Jiné runové kameny, jak dokazují dva z předchozích tří nápisů, připomínají zbožné činy relativně nových křesťanů. V nich můžeme vidět druhy dobrých prací, které se lidé, kteří si mohli dovolit provizi runových kamenů, zavázat. Jiné nápisy naznačují náboženské víry. Například jeden zní:
- U 160: "Ulvshattil a Gye a Une nařídili tento kámen postavit na památku Ulva, jejich dobrého otce. Žil ve Skolhamře. Bůh a Boží matka zachraňují jeho ducha a duši, obdařují ho světlem a rájem."
Ačkoli většina runových kamenů byla zřízena, aby udržovala vzpomínky mužů, mnoho z nich mluví o ženách, často představovaných jako svědomité vlastníky půdy a zbožní křesťané:
- So 101: "Sigrid, Alrikova matka, Ormova dcera vyrobila tento most pro svého manžela Holmgersa, otce Sigoerda, pro jeho duši"
jako důležití členové širších rodin:
- Br Olsen; 215: „Mael-Lomchon a dcera Dubh-Gaela, kterou si Adils musel vzít, vztyčili tento kříž na památku svého nevlastního otce Mael-Muire. Je lepší nechat dobrého fostersona než špatného syna.“
a tolik zmeškaných blízkých:
- Č. 68: "Gunnor, dcera Thythrika, udělala most na památku své dcery Astrid. Byla to nejšikovnější dívka v Hadelandu."
The Křičící kameny což ve Skandinávii vyvolalo velký trend ve vývoji runestone[podle koho? ]
Jako zdroje
Jediné existující skandinávské texty z období před rokem 1050[47] (kromě několika nálezů nápisů na mincích) se nacházejí mezi runovými nápisy, z nichž některé byly poškrábány na kousky dřeva nebo kovových kopí, ale většinou byly nalezeny na skutečných kamenech.[48] Runové kameny navíc obvykle zůstávají v původní podobě[47] a na jejich původních místech,[49] a proto jejich význam jako historických pramenů nelze přeceňovat.[47]
Nápisy zřídka poskytují spolehlivé historické důkazy o událostech a identifikovatelných lidech, ale místo toho nabízejí vhled do vývoje jazyka a poezie, příbuznosti a zvyků dávat jména, vypořádání, vyobrazení Severské pohanství, místní jména a komunikace, vikingské i obchodní expedice, a v neposlední řadě šíření křesťanství.[50] Ačkoli kameny nabízejí skandinávským historikům jejich hlavní zdroj informací o rané skandinávské společnosti, mnoho se toho nelze naučit individuálním studiem kamenů. Bohatství informací, které kameny poskytují, lze nalézt v různých pohybech a důvodech pro stavbu kamenů v jednotlivých regionech. Přibližně deset procent známých runových kamenů oznamuje cesty a úmrtí mužů v zahraničí. Tyto runové nápisy se shodují s jistými latinský zdroje, jako je Annals of St. Bertin a spisy Liudprand z Cremony, které obsahují cenné informace o Skandinávcích /Rus kteří navštívili Byzanci.[51]
Snímky

Nápis je obvykle uspořádán uvnitř pásky, která má často tvar hada, draka nebo čtyřnohé šelmy.[2]
Severské legendy
Ze snímků švédských runových kamenů vyplývá, že nejpopulárnější severskou legendou v této oblasti byla legenda o Sigurd drakobijec.[52] Je zobrazen na několika runových kamenech, ale nejznámější z nich je Ramsund nápis. Samotný nápis je běžného druhu, který hovoří o stavbě mostu, ale ozdoba ukazuje, že Sigurd seděl v jámě, tlačil svůj meč, kovaný Regin, skrz tělo draka, které také tvoří runový pás, ve kterém jsou runy vyryty. V levé části nápisu leží Regin, který je sťat všemi svými kovářskými nástroji kolem sebe. Napravo od Regina sedí Sigurd a právě si spálil palec na dračím srdci, které pražil. Vkládá palec do úst a začíná chápat Jazyk z močál-prsa kteří sedí na stromě. Varují ho před Reginovými schématy. Sigurdův kůň Grani se také zobrazuje připoutaný ke stromu.[53]
Další důležitá osobnost z legendy o Nibelungové je Gunnarr. Na Västerljung Runestone, jsou tři strany a na jedné z nich je muž, jehož paže a nohy jsou obklopeny hady. Drží natažené ruce a svírá předmět, který může být harfa, ale tato část je poškozena odlupováním.[53] Zdá se, že obraz zachycuje starší verzi legendy Gunnarr, ve které prsty hrál na harfu, která se objevuje v archaické eddické básni Atlakviða.[54]
Severské mýty

Nejpopulárnější byl severský bůh Thor,[55] a Altuna Runestone v Uppland ukazuje Thorovu rybářskou výpravu, když se pokoušel zachytit Midgardský had.[56] O dvě století později Islanďan Snorri Sturluson by napsal: "Had Midgarth kousl do vůl hlavy a háček se zachytil o střechu úst. Když to cítil, začalo to tak prudce, že obě Thorovy pěsti plácly proti vlně. Pak se Thor rozzlobil svou zbožnou sílu a natolik pevně kopal paty, že jeho nohy prošly přímo dnem lodi a on je vyztužil na mořském dně. “ (Janssonův překlad).[57] Altuna Runestone zahrnovala také nohu, která prošla prkny.[58]
Vypadá to že Ragnarök je zobrazen na Ledbergův kámen v Östergötland. Na jedné z jeho stran ukazuje velkého válečníka s helmou, kterého uštkne zvíře k nohám. Toto zvíře je, předpokládá se, Fenrir Bratr Midgardského hada, který útočí Odin. Ve spodní části obrázku je prostatý muž, který drží ruce a nemá nohy. Existuje úzká paralela z ilustrace na Kirku Douglasovi na ostrově Man. Manská ilustrace ukazuje Odina s kopím a se jeden z jeho havranů na jeho ramenou a Odin je napaden stejným způsobem jako na ledbergském kameni. K duchovnímu obsahu kamene přidává magický vzorec, který byl známý po celém světě pohanských Seveřanů.[58]
Na jednom z kamenů z Hunnestadův pomník v Scania „Existuje obraz ženy, která jezdí na vlkovi a používá hady jako otěže. Kámen může být ilustrací obryně Hyrrokin („vrásčitý“), který byl povolán bohy, aby pomohl vypustit Baldr pohřební loď Hringhorni, což bylo pro ně příliš těžké. Bylo to stejný druh vlka který je na. označován jako "kůň Valkyrie" Rök runestone.[58]
Barva

Dnes je většina runových kamenů natřena falu červená, protože červená barva usnadňuje rozeznání ozdoby, a je vhodné, protože červená barva byla používána také na runy během vikingského věku.[59] Ve skutečnosti jeden z Stará norština slova pro „zápis v runách“ byla fá a původně to znamenalo „malovat“ Proto-norština (faihian).[60] Navíc v Hávamál, Odin říká: „Takže píšu / obarvuji runy“[59][61] a v Guðrúnarkviða II, Gudrun říká "V poháru byly runy všeho druhu / Psané a zarudlé, nemohl jsem je číst".[62][63]
Existuje několik runových kamenů, kde se prohlašuje, že byly původně namalovány. Runestone v Södermanlandu říká: „Tady budou tyto kameny stát, zčervenalé runami“,[59][64] druhý runový kámen ve stejné provincii říká „Ásbjörn vyřezal a Ulfr maloval“[59][65] a třetí runestone v Södermanlandu říká „Ásbjôrn rozřezal kámen, malovaný jako značka, svázaný runami“.[60][66] Někdy se původní barvy zachovaly neobvykle dobře, zvláště pokud byly runové kameny použity jako stavební materiál v kostelech nedlouho poté, co byly vyrobeny. Jeden runestone v kostele v Köpingu Öland bylo objeveno, že je namalováno všude a barva slov se střídala Černá a Červené.[59]
Nejběžnější barvy byly červený okr, suřík, saze, uhličitan vápenatý, a další zemské barvy, které byly spojeny s tukem a vodou. Také se zdá, že Vikingové dováželi bílé olovo, zelený malachit a modré azurit z Kontinentální Evropa.[59] Použitím elektronový mikroskop, chemici dokázali analyzovat stopy barev na runových kamenech a v jednom případě objevili jasně červenou barvu rumělka, což byla importovaná luxusní barva. Dominantními barvami však byly bílé a červené olovo.[67] Existují dokonce účty, kde byly runy zarudlé krví jako v Grettisova sága, Kde Völva Þuríðr rozřezala runy na kořen stromu a obarvila je vlastní krví, aby zabila Grettir, a v Egilská sága kde Egill Skallagrímsson střih ale runy na roh na pití a namaloval je vlastní krví, aby zjistil, zda byl nápoj otráven.[68]
Zachování a péče
Odkryté runové kameny čelí několika hrozbám pro vepsaný skalní povrch.
Ve Švédsku, lišejník roste přibližně na 2 mm (1⁄16 v) za rok. V ideálnějších podmínkách může růst podstatně rychleji. Mnoho runových kamenů je umístěno vedle silnic a prach na silnicích způsobuje rychlejší růst lišejníků, což činí lišejníky velkým problémem. Malé kořenové prameny lišejníku prorazily skálu a odstřelily malé kousky, takže skála byla porézní a postupem času degradovala nápisy. Řasy a mech také způsobí, že se hornina stane porézní a rozpadne se.[69]
Voda vnikající do trhlin a štěrbin kamene může způsobit, že celé části odpadnou buď zamrznutím, nebo kombinací nečistot, organických látek a vlhkosti, což může způsobit prohloubení pod povrchem kamene.[69]
Správné konzervační techniky zpomalují rychlost degradace. Jednou z metod boje proti problémům s lišejníky, řasami a mechem je potření jemně zrnitou vlhkou hlínou po celém kameni. Poté se nechá několik týdnů sedět, což dusí organickou hmotu a zabíjí ji.[69]
Viz také
- Aliterační verš
- Jelení kámen
- Pohřeb
- Eltangský kámen
- Hero kámen
- Seznam Runestones
- Starý severský pravopis
- Pireus Lion
- Anglie Runestones
- Varangianské runové kameny
- Ingvarské runové kameny
- Řecko runové kameny
- Obrazový kámen
- Kudurru
- Kurganské stély
- Stele
- Valknut
- Vikingské runové kameny
Poznámky
- ^ „Om lifvet i Sverige under hednatiden“ podle Oscar Montelius (1905), s. 81–82.
- ^ A b C d E "Runsten", Nationalencyklopedin (1995), svazek 16, str. 91-92.
- ^ A b C d Zilmer 2005: 38
- ^ A b C Olstad, Lisa (16. 12. 2002). „Ein minnestein for å hedre seg sjølv“. forskning.no. Citováno 2008-04-20.
- ^ Ynglinga sága v anglickém překladu, na Northvegr.
- ^ Bellows 1936: 44
- ^ A b C d E F G Harrison & Svensson 2007: 192
- ^ Vstup DR 42 palců Rundata.
- ^ Strana 1995: 207–44
- ^ Pritsak 1987: 306
- ^ Sawyer, B. 2000: 26
- ^ Zilmer 2005: 39
- ^ Larsson 1999: 176
- ^ A b C Harrison & Svensson 2007: 195
- ^ Jansson 1987: 120
- ^ Harrison & Svensson 2007: 195ff
- ^ Jansson 1987: 116
- ^ A b Jansson 1987: 118
- ^ Jansson 1987: 119
- ^ A b C d E F Harrison & Svensson 2007: 196
- ^ Položka U 241 in Rundata.
- ^ A b C d E F G h i Harrison & Svensson 2007: 197
- ^ Záznam Ög 8 in Rundata.
- ^ Záznam Vg 184 v Rundata.
- ^ Záznam Vg 197 v Rundata.
- ^ Záznam Sö 65 v Rundata.
- ^ Záznam Sö 171 v Rundata.
- ^ Harrison & Svensson 2007: 197ff
- ^ A b C d E F G h Harrison & Svensson 2007: 198
- ^ Záznam Sö 260 in Rundata.
- ^ Položka U 344 v Rundata.
- ^ Položka U 668 v Rundata.
- ^ Záznam Ög 111 in Rundata.
- ^ Harrison & Svensson 2007: 198ff
- ^ Záznam U 539 v Rundata.
- ^ A b C d E Harrison & Svensson 2007: 199
- ^ Záznam Sö 166 v Rundata.
- ^ A b C d E F Jansson 1987: 113
- ^ A b Jansson 1987: 112
- ^ Vstup U 699 in Rundata.
- ^ Položka U 243 v Rundata.
- ^ Mnich v Opatství St. Gall vypráví o skupině Seveřanů, kteří navštívili dvůr franského krále Louis zbožný. Dohodli se, že se dají pokřtít, a dostali cenné křestní roucho, ale protože roucha nebylo dost, róby byly rozřezány a rozděleny mezi Seveřany. Jeden z Vikingů poté zvolal, že se dal pokřtít 20krát a vždy dostal krásné brambory, ale tentokrát dostal hadry, které se lépe hodí k pastevci než k válečníkovi. (Harrison & Svensson 2007: 199)
- ^ Vstup U 160 palců Rundata.
- ^ Vstup DR 399 palců Rundata.
- ^ Jansson 1987: 114
- ^ Vstup U 170 palců Rundata.
- ^ A b C Pritsak 1987: 307
- ^ Sawyer, B. 2000: 1
- ^ Pritsak 1987: 308
- ^ Sawyer, B. 2000: 3
- ^ Sawyer, P. 1997: 139
- ^ Jansson 1987: 144
- ^ A b Jansson 1987: 145
- ^ Jansson 1987: 146
- ^ Jansson 1987: 149
- ^ Jansson 1987: 150
- ^ Jansson 1987: 151 a násl
- ^ A b C Jansson 1987: 152
- ^ A b C d E F Harrison & Svensson 2007: 208
- ^ A b Jansson 1987: 156
- ^ Bellows 1936: 67
- ^ Jansson 1987: 153
- ^ Bellows 1936: 459
- ^ Vstup Sö 206 in Rundata.
- ^ Vstup Sö 347 in Rundata.
- ^ Vstup Sö 213 in Rundata.
- ^ Harrison & Svensson 2007: 209
- ^ Jansson 1987: 154
- ^ A b C Snaedal & Åhlen 2004: 33-34
Reference
- Bellows, Henry A. (1936). Poetická Edda. Princeton University Press, Princeton, New York.
- Harrison, D. & Svensson, K. (2007). Vikingaliv. Fälth & Hässler, Värnamo. ISBN 91-27-35725-2
- Nationalencyklopedin (1995), svazek 16, str. 91–92.
- Jansson, Sven B. F. (1987), Runy ve Švédsku, Gidlunds, ISBN 91-7844-067-X
- Larsson, Mats G. (1999). Svitjod - Resor till Sveriges Ursprung. Atlantis. ISBN 91-7486-421-1
- Page, Raymond I. (1995). Runy a runové nápisy: Shromážděné eseje o anglosaských a vikingských runách. Parsons, D. (ed). Woodbridge: Boydell Press. ISBN 978-0-85115-387-2
- Pritsak, O. (1987). Původ Rusu. Cambridge, Massachusetts: Distribuováno Harvard University Press pro Harvardský ukrajinský výzkumný ústav.
- Sawyer, Birgit. (2000). Runa-Stones vikinského věku: Zvyk a vzpomínka na raně středověkou Skandinávii. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-926221-7
- Sawyer, P. (1997). Oxford Ilustrovaná historie Vikingů. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-285434-8
- Snaedal, T. & Åhlen, M. (2004). Svenska Runor. Riksantikvarieämbetet, 33 a 34. ISBN 91-7209-366-8
- Stocklund, Marie; et al., eds. (2006), Runy a jejich tajemství: Studie v runologii, Kodaň: Museum Tusculanum Press, ISBN 87-635-0428-6
- Zilmer, Kristel (2005), „Utopil se v Holmrově moři“: Pobaltská doprava v raných severských zdrojích (PDF), Tartu University Press, (dis.), ISBN 9949-11-089-0
externí odkazy
- Jelling Project - Informace o Jelling a runových kamenech
- Fotografie runových kamenů a obrazových kamenů z Gotlandu