Zeptejte se a Embla - Ask and Embla

„Hœnir, Lóðurr a Odin vytvářejí Askr a Embla“ (1895) Lorenz Frølich.

v Severská mytologie, Zeptejte se a Embla (z Stará norština: Askr ok Embla) - samec a samice - byli první dva lidé, stvořeni bohy. Pár je doložen v obou Poetická Edda, sestavený ve 13. století z dřívějších tradičních zdrojů, a Próza Edda, napsaný ve 13. století autorem Snorri Sturluson. V obou zdrojích tři bohové, z nichž jeden je Odin, najděte Ask a Embla a rozdejte jim různé tělesné a duchovní dary. K vysvětlení těchto dvou čísel byla navržena řada teorií a v populární kultuře na ně občas existují odkazy.

Etymologie

Vyobrazení Ask and Embla (1919) od Roberta Engelsa.

Stará norština askr doslovně znamená „jasan " ale etymologie z embla je nejistý a dvě možnosti významu embla jsou obecně navrhovány. První význam, "jilm „, je problematické a je dosaženo odvozením * Elm-la z * Almilon a následně do almr ("jilm").[1] Druhý návrh je „réva ", kterého je dosaženo prostřednictvím * Ambiló, které mohou souviset s řecký období ἄμπελος (ámpelos), což samo o sobě znamená „réva, liána ".[1] Druhá etymologie vyústila v řadu teorií.

Podle Benjamin Thorpe "Grimme říká slovo embla, emla, značí zaneprázdněnou ženu od amr, ambr, aml, ambl, vytrvalé práce; stejný vztah jako Meshia a Meshiane, starověký Peršan jména prvního muže a ženy, kteří byli také vytvořeni ze stromů. “[2]

Atesty

Ve sloce 17 Poetická Edda báseň Völuspá, věštkyně recitování básně uvádí, že Hœnir, Lóðurr a Odin jednou našel Ask a Embla na souši. Věštkyně říká, že ti dva byli schopní velmi málo, postrádali ørlög a říká, že tři bohové dostali tři dary:

Stará norština:
Nd þau né átto, óð þau né hǫfðo,
lá né læti né lito góða.
Gnd gaf Óðinn, óð gaf Hœnir,
lá gaf Lóðurr ok lito góða.[3]
Benjamin Thorpe překlad:
Ducha, kterého neměli, cítili, že ne,
krev, hybné síly ani dobrá barva.
Duch dal Odina, smysl dal Hœnirovi,
krev dala Lodurovi dobrou barvu.[4]
Henry Adams Bellows překlad:
Duše neměli, cítili, že ne,
Teplo ani pohyb, ani pěkný odstín;
Duše dala Othin, smysl dal Hönir,
Teplo dodalo Lothurovi pěkný odstín.[5]

Význam těchto darů byl věcí vědecké neshody, a překlady se proto liší.[6]

Podle kapitoly 9 Próza Edda rezervovat Gylfaginning, tři bratři Vili, Vé a Odin jsou tvůrci prvního muže a ženy. Bratři se jednou procházeli po pláži a našli tam dva stromy. Vzali dřevo a vytvořili z něj první lidské bytosti; Zeptejte se a Embla. Jeden ze tří jim dal dech života, druhý jim dal pohyb a inteligenci a třetí jim dal tvar, řeč, sluch a zrak. Dále jim tři bohové dali oblečení a jména. Zeptejte se a Embla, aby se stali předky celého lidstva a dostali domov ve zdech Midgard.[7]

Teorie

„Ask och Embla“ (1948) Stig Blomberg

Indoevropský původ

A Protoindoevropský pro duo byl teoretizován základ na základě etymologie embla což znamená „réva“. V indoevropských společnostech se analogie odvozuje od vrtání ohně a pohlavní styk. Vinice byly používány jako hořlavé dřevo, kde byly umístěny pod vrták z tvrdšího dřeva, což vedlo k požáru. Další důkazy o rituálním požáru v Skandinávie byl teoretizován z vyobrazení na kamenné desce na a Hrob z doby bronzové v Kiviku, Scania, Švédsko.[1]

Jaan Puhvel komentuje, že „starodávné mýty oplývají drobnými„ prvními páry “typu Adam a jeho vedlejší produkt Eva. V indoevropské tradici se tyto oblasti pohybují od Vedic Yama a Yamī a íránských Mašya a Mašyānag až po islandské Askr a Embla, přičemž preferovanou surovinou jsou stromy nebo kameny, a drak "Zuby nebo jiné kostnaté látky, které jsou občas vrženy pro správnou míru".[8]

Ve své studii srovnávacích důkazů o původu lidstva ze stromů v indoevropské společnosti Anders Hultgård poznamenává, že „mýty o původu lidstva ze stromů nebo dřeva se zdají být zvláště spojené se starou Evropou a Indoevropou a Indoevropou Evropsky mluvící národy Malé Asie a Íránu. Naproti tomu kultury Blízkého východu ukazují téměř výlučně typ antropogonických příběhů, které odvozují původ člověka z hlíny, země nebo krve prostřednictvím božského stvořitelského aktu “.[9]

Další potenciální germánské analogy

Dvě dřevěné figurky - Braak Bog Figures - z „více než lidské výšky“ byly objeveny z a rašeliniště na Braak v Schleswig, Německo. Čísla zobrazují nahého muže a nahou ženu. Hilda Ellis Davidson komentáře, že tyto údaje mohou představovat "Pána a paní" z Vanir, skupina severských bohů, a že „další vzpomínka na [tato dřevěná božstva] může přežít v tradici stvoření Ask a Embla, muže a ženy, kteří založili lidskou rasu, vytvořené bohy ze stromů na mořském pobřeží ".[10]

Postava jménem Æsc (Stará angličtina "jasan") se jeví jako syn Hengest v Anglosaský genealogie pro krále Kent. To mělo za následek řadu teorií, že čísla mohla mít dřívější základ v před norštině Germánská mytologie.[11]

Byla navržena spojení mezi Ask a Embla a Vandal králové Assi a Ambri, svědčil v Paul Deacon práce v 7. století našeho letopočtu Origo Gentis Langobardorum. Tam se ti dva zeptají boha Godan (Odin) za vítězství. Název Ambri, stejně jako Embla, pravděpodobně pochází z * Ambiló.[1]

Katalog trpaslíků

Sloka předcházející účtu vytvoření Ask a Embla v Völuspá poskytuje katalog trpaslíci a sloka 10 byla považována za popisující stvoření lidských forem ze Země. To může potenciálně znamenat, že trpaslíci vytvořili lidi a že ti tři bohové jim dali život.[12] Carolyne Larringtonová teoretizuje, že lidé jsou ve starých norských pracích metaforicky označováni jako stromy (příklady zahrnují „klenotnické stromy“ pro ženy a „stromy bitvy“ pro muže) kvůli původu lidí pocházejících ze stromů; Zeptejte se a Embla.[13]

Moderní vyobrazení

Ask a Embla byly předmětem řady odkazů a uměleckých vyobrazení.

Socha zobrazující tyto dva, kterou vytvořil Stig Blomberg v roce 1948, stojí uvnitř Sölvesborg v jižním Švédsku.

Ask a Embla jsou zobrazeni na dvou ze šestnácti dřevěných panelů Dagfin Werenskiold na Radnice v Oslu.[14]

Viz také

Poznámky

  1. ^ A b C d Šimek (2007: 74).
  2. ^ Thorpe (1907: 337).
  3. ^ Dronke (1997: 11).
  4. ^ Thorpe (1866: 5).
  5. ^ Měch (1936: 8).
  6. ^ Schach (1985: 93).
  7. ^ Byock (2006: 18).
  8. ^ Puhvel (1989 [1987]: 284).
  9. ^ Hultgård (2006: 62).
  10. ^ Davidson (1975: 88–89).
  11. ^ Orchard (1997: 8).
  12. ^ Lindow (2001: 62—63).
  13. ^ Larrington (1999: 279).
  14. ^ Obec Oslo (2001-06-26). „Yggdrasilfrisen“ (v norštině). Archivovány od originál dne 25.01.2009. Citováno 2008-09-08.

Reference