Skaði - Skaði

v Severská mytologie, Skaði (/ˈskɑːði/, někdy poangličtěný jako Skadi, Skadenebo Skathi) je jötunn a bohyně spojený s lov na luky, lyžování, zima a hory. Skaði je doložen v Poetická Edda, sestavený ve 13. století z dřívějších tradičních zdrojů; the Próza Edda a v Heimskringla, napsaný ve 13. století autorem Snorri Sturluson, a v pracích skalds.
Skaði je dcerou zemřelého Azjazi a Skaði se oženil s bohem Njörðr v rámci náhrady poskytované bohy za zabití jejího otce Þjazi. v Heimskringla, Skaði je popisován jak mít rozdělený s Njörðr a jak pozdnější mít si vzal boha Odin a že ti dva spolu vyprodukovali mnoho dětí. V obou Poetická Edda a Próza Edda, Skaði je zodpovědný za umístění hada, který kape jed na vázaného Loki. Skaði se střídavě označuje jako Öndurguð (Starý norský „lyžařský bůh“) a Öndurje (Old Norse 'ski je ').
Etymologie jména Skaði je nejistá, ale může souviset s původní formou Skandinávie. Některá místní jména ve Skandinávii odkazují na Skaði. Vědci se domnívali o možném spojení mezi Skaðim a bohem Ullr (který je také spojován s lyžováním), zvláštní vztah s jötunn Loki a tak dále Skandinávie může souviset s názvem Skaði (potenciálně ve smyslu „ostrov Skaði“) nebo může být název spojen se starým severským podstatným jménem ve smyslu „škoda“. Skaði inspiroval různá umělecká díla.
Etymologie
The Stará norština název Skaði, spolu s Skandinávie a Skáney, může souviset s gotický skadus, Stará angličtina sceadu, Starý saský strašidlo, a Stará vysoká němčina scato (ve smyslu „stín“). Učenec John McKinnell poznamenává, že tato etymologie naznačuje, že Skaði mohl být kdysi zosobněním geografické oblasti Skandinávie nebo spojován s podsvětím.[1]
Georges Dumézil nesouhlasí s představou Scadin-avia jako etymologicky „ostrov bohyně Skaði“. Dumézil poznamenává, že první prvek Scadin musel mít - nebo kdysi měl - spojení s „temnotou“ „nebo něčím jiným, čím si nemůžeme být jisti“. Dumézil říká, že spíše jméno Skaði pochází z názvu zeměpisné oblasti, který v té době již nebyl zcela pochopen. V souvislosti s tím Dumézil ukazuje na paralelu v Ériu, bohyně zosobňující Irsko který se objevuje v některých irských textech, jejichž jméno podle něj pochází Irsko spíše než naopak.[2]
Alternativně, Skaði může být spojeno se starým severským podstatným jménem skaði ('poškodit'),[3] zdroj Islandu a Faerských ostrovů skaði („škoda, škoda“) a příbuzný s angličtinou újma (nezraněný, kousavý).[4]
Atesty
Skaði je doložen v básních nalezených v Poetická Edda, ve dvou knihách Próza Edda a v jednom Heimskringla rezervovat.
Poetická Edda

V Poetická Edda báseň Grímnismál, Bůh Odin (maskované jako Grímnir ) odhaluje mladým Agnarr existence dvanácti lokalit. Odin zmiňuje umístění Þrymheimr šestý v jedné sloce. Ve sloce Odin podrobně popisuje, že jötunn Azjazi kdysi tam žil, a to nyní jeho dcera Skaði. Odin popisuje Þrymheimr jako sestávající ze „starodávných soudů“ a odkazuje na Skaðiho jako „zářící nevěstu bohů“.[5] V prózovém úvodu k básni Skírnismál, Bůh Freyr se stalo srdcem spravedlivé dívky (jötunn Gerðr ) všiml si Jötunheimr. Bůh Njörðr ptá se Freyrův sluha Skírnir mluvit s Freyrem a v první sloce básně Skaði také říká Skírnirovi, aby se zeptal Freyra, proč je tak rozrušený. Skírnir odpovídá, že očekává drsná slova od jejich syna Freyra.[6]
V prózovém úvodu k básni Lokasenna, Skaði je označována jako manželka Njörðra a je uváděna jako jedna z bohyň Ægir svátek.[7] Po Loki má výměnu s bohem Heimdallr, Vměšuje se Skaði. Skaði říká Lokimu, že je „veselý“ a že Loki nebude „hrát [...] s [ocasem] vrtícím ocasem“ mnohem déle, protože bohové brzy spojí Lokiho s ostrou skálou s ledem - studené vnitřnosti svého syna. Loki odpovídá, že i když tomu tak je, byl „především“ při zabití Þjaziho. Skaði odpovídá, že pokud je to tak, z ní bude vždy plynout „zlověstná rada“svatyně a pláně ". Loki odpovídá, že Skaði byl přátelštější v řeči, když byl Skaði ve své posteli - obvinění, které vznáší u většiny bohyň v básni a jinde není doloženo. Lokiho létání pak se otočí k bohyni Sif.[8]
V prózové části na konci Lokasenna, bohové chytili Lokiho a svázali ho s vnitřnostmi jeho syna Nari zatímco obracejí jeho syna Váli do vlka. Skaði umístí a jedovatý had nad Lokiho tváří. Venom kape z hada a Lokiho manželky Sigyn sedí a drží pod hadem umyvadlo a chytí jed. Když je mísa plná, Sigyn ji musí vyprázdnit a během této doby hadí jed spadne na Lokiho tvář, což ho přimělo k ohromné zuřivosti, až se všichni zemětřesení pramení z Lokiho svíjení.[9]
V básni Hyndluljóð, řekne bohyni ženský jötunn Hyndla Freya různé mytologické rodokmeny. V jedné sloce Hyndla poznamenává, že Þjazi „rád střílel“ a že Skaði byla jeho dcerou.[10]
Próza Edda
V Próza Edda, Skaði je doložen ve dvou knihách: Gylfaginning a Skáldskaparmál.
Gylfaginning


V kapitole 23 Próza Edda rezervovat Gylfaginning, intronizovaná postava Vysoký Detaily, že Njörðr manželka je Skaði, že je dcerou jötunn Þjazi, a líčí příběh zahrnující dva. High si vzpomíná, že Skaði chtěla žít v domě, který kdysi vlastnil její otec jménem Þrymheimr. Njörðr však chtěl žít blíže k moři. Následně se oba dohodli, že utratí devět noci v Þrymheimru a poté další tři noci v Njörðrově domě u moře Nóatún (nebo devět zim v Þrymheimru a dalších devět v Nóatúnu podle Codex Regius.[11]). Když se však Njörðr vrátil z hor do Nóatúnu, řekl:
- „Nenávistné jsou pro mě hory,
- Nebyl jsem tam dlouho,
- jen devět nocí.
- Vytí vlků
- znělo to ošklivě
- po písni labutí. “[12]
Skaði odpověděl:
- „Spát, nemohl jsem
- na mořských postelích
- za křik ptáka.
- Ten racek mě probouzí
- když ze širokého moře
- přijde každé ráno. “[12]
Zdroje pro tyto sloky nejsou uvedeny v Próza Edda nebo jinde. High říká, že poté se Skaði vrátil zpět do hor a žil v Þrymheimru a tam Skaði často cestuje na lyžích, ovládá luk a střílí divoká zvířata. Vysoké poznámky, že Skaði je také označován jako „lyžařský bůh“ (stará norština Öndurgud) nebo Öndurdis a „lyžařská dáma“ (Öndurdís). Na podporu výše uvedené sloky z Poetická Edda báseň Grímnismál je citován.[11] V další kapitole (24) High říká, že „po tomto“ měl Njörðr „dvě děti“: Freyr a Freyja. Jméno matky obou dětí zde není uvedeno.[13]
Na konci kapitoly 51 GylfaginningHigh popisuje, jak bohové chytili a spoutali Lokiho. Skaði je popsán tak, že vzal jedovatého hada a připevnil ho nad svázaného Lokiho, takže jed mohl kapat na Lokiho tvář. Lokiho manželka Sigyn seděla po jeho boku a chytila jed do mísy. Když se ale mísa naplní, musí ji vyprázdnit, a pak je Loki spálen kyselou tekutinou a on se svíjel v extrémních bolestech, což způsobilo, že se Země otřásla a vyústila v to, co známe jako zemětřesení.[14]
Skáldskaparmál

V kapitole 56 Próza Edda rezervovat Skáldskaparmál, Bragi líčí Ægir jak bohové zabili Þjazi. Þjaziho dcera Skaði si vzala helmu, kabát a „všechny válečné zbraně“ a odcestovala do Asgard, domov bohů. Po příchodu Skaði si bohové přáli odčinit její ztrátu a nabídli odškodnění. Skaði jim poskytuje podmínky jejího urovnání a bohové se shodují, že Skaði si může mezi sebou vybrat manžela. Skaði si však musí vybrat tohoto manžela tím, že se dívá pouze na jejich nohy. Skaði uviděla pár nohou, které jí připadaly obzvláště atraktivní, a řekla: „Vybírám si ten; na Baldrovi může být jen málo ošklivých.“ Ukázalo se však, že majitelem nohou je Njörðr.[15]
Skaði do svých podmínek urovnání zahrnovala také to, že bohové musí udělat něco, o čem si mysleli, že je nemohou udělat: rozesmát ji. K tomu si Loki uvázal jeden konec šňůry kolem vousů a chůva koza a druhý konec kolem jeho varlata. Koza a Loki se navzájem táhli sem a tam, oba hlasitě křičeli. Loki upadl do Skaðiho klína a Skaði se zasmála a dokončila tuto část svého smíření. Nakonec Odin jako kompenzaci pro Skaði vzal Þjaziho oči, vrhl je do nebe a z očí vytvořil dvě hvězdy.[15]
Dále v Skáldskaparmál, dílo skald Þórðr Sjáreksson je citován. Báseň označuje Skaðiho jako „moudrou božskou nevěstu“ a poznamenává, že „nemohla milovat dodávka Próza pod citátem objasňuje, že se jedná o odkaz na Skaðiho odchod z Njörðru.[16] V kapitole 16 jsou uvedena jména Lokiho, včetně „Wrangler of Heimdall and Skaði“.[17] V kapitole 22 je Skaði zmíněn v básni z 10. století Haustlöng kde je skald Þjóðólfr z Hvinir odkazuje na vůl jako „bow-string-Var "[Skaði] velryba".[18] V kapitole 23, skald Bragi Boddason označuje Þjazi jako „otce ski-dis“.[19] V kapitole 32 je Skaði uvedena mezi šesti bohyněmi, které se účastní večírku pořádaného Ægirem.[20] V kapitole 75 je Skaði zahrnut do seznamu 27 ásynjur jména.[21]
Heimskringla
V kapitole 8 Heimskringla rezervovat Ynglinga sága, Skaði se objeví v euhemerized účet. Tento účet uvádí, že Skaði se kdysi provdala za Njörðra, ale že s ním nebude mít sex, a že později se Skaði provdala za Odina. Skaði a Odin měli „mnoho synů“. K dispozici je pouze jedno z jmen těchto synů: Sæmingr, král Norsko. Dvě sloky jsou prezentovány skald Eyvindr skáldaspillir v odkazu. V první sloce je Skaði popisován jako jötunn a „spravedlivá dívka“. Část druhé sloky chybí. Druhá sloka zní:
- Z mořských kostí
- a mnoho synů
- lyžařská bohyně
- gat s Óthinem[22]
Lee Hollander vysvětluje, že „kosti moře“ je kenning pro „skály“ a věří, že tato vadná sloka nepochybně odkazovala na Skaði jako na „obyvatele skal“ v souvislosti s jejím vztahem k horám a lyžování.[22]
Teorie
Sága Völsunga
Další postava jménem Skaði, která se objevuje v první kapitole Sága Völsunga. V této kapitole je tento Skaði - kdo je muž - vlastníkem a otrok jménem Breði. Další muž, Sigi -A syn Odina —Jel jednu zimu lovit s otroctvím. Sigi a poddaný Breði lovili po celý den až do večera, když porovnávali své zabití. Sigi viděl, že zabití otroků překonalo jeho vlastní, a tak Sigi zabil Breðiho a pohřbil Breðiho mrtvolu v závěj.[13]
Té noci se Sigi vrátil domů a tvrdil, že Breði vyrazil do lesa, že Breðiho ztratil z dohledu a že dále neví, co se stalo s otroctvím. Skaði pochyboval o Sigiině vysvětlení, měl podezření, že Sigi lže, a že Sigi místo toho zabila Breðiho. Skaði shromáždil muže, aby hledali Breðiho, a skupina nakonec našla mrtvolu Breðiho v závěji. Skaði prohlásil, že od nynějška by měl být sněhový závej nazýván „Breðiho drift“, a od té doby se lidé tímto jménem zmiňují o velkých sněhových závějích. Skutečnost, že Sigi zavraždil Breðiho, byla evidentní, a tak byla Sigi považována za psance. Sigi vedená Odinem opouští zemi a Skaði není v sáze znovu zmíněn.[13]
Učenec Jesse Byock konstatuje, že bohyně Skaði je také spojována se zimou a lovem a že epizoda v Sága Völsunga zahrnující muže Skaði, Sigi a Breði byl teoretizován jako pramenící z jinak ztraceného mýtu.[23]
jiný
Učenec John Lindow komentuje, že epizoda v Gylfaginning popisovat Lokiho dovádění s kozou může mít asociace s kastrací a rituálem zahrnujícím rozesmátí bohyně. Lindow konstatuje, že se zdá, že Loki a Skaði měli zvláštní vztah, například Skaðiho umístění hada přes Lokiho tvář v Lokasenna a Gylfaginning.[24]
Kvůli jejich společnému spojení s lyžováním a skutečnosti, že se ve Švédsku nejčastěji objevují obě místní jména odkazující na Ullr a Skaði, navrhli někteří vědci zvláštní spojení mezi těmito dvěma bohy.[24] Na druhou stranu, Skaði může být potenciálně mužská forma a v důsledku toho někteří učenci předpokládali, že Skaði mohl být původně mužským božstvem.[25]
Učenec Hilda Ellis Davidson navrhuje, aby se Skaðiho kultu dařilo Hålogaland, provincie na severu Norsko, protože "ona ukazuje vlastnosti Sami lidé, kteří byli známí lyžováním, střelbou z luku a lovem; její odloučení od Njordu by mohlo ukazovat na rozkol mezi jejím kultem a kultem Vanir v tomto regionu, kde byli Skandinávci a Sámové v těsném kontaktu. “[26]
Moderní vliv

Mezi moderní umělecká díla zobrazující Skaði patří Skadi und Niurd (ilustrace, 1883) K. Ehrenberga a Skadi (1901) od Emil Doepler mladší. Skaði se také objeví v Adam Oehlenschläger báseň (1819) Skades Giftermaal.[27]
Art deco vyobrazení boha Ullr (1928) a Skaði (1929) se objevují na obálkách švédského lyžařského ročníku På Skidor, jak na luky, tak na luky. E. John B. Allen poznamenává, že božstva jsou zobrazována způsobem, který „dává historickou autoritu tomuto nejdůležitějšímu švédskému lyžařskému deníku, který začal vycházet v roce 1893“.[28]
A měsíc planety Saturn (Skathi ) a a hora na Venuši (Skadi Mons ) jsou pojmenovány po bohyni.[29]
Pojmenována po bohyni, Skadi je hlavní postava ve webovém komiksu Katie Rice a Luke Cormican na týdenním webu s komiksy Dumm Comics.[30]
Veslařský klub Rotterdam je pojmenována po Skaði.[31]
Reference
Poznámky
- ^ McKinnell (2005: 63).
- ^ Dumézil (1973: 35).
- ^ Davidson (1993: 62).
- ^ "újma". Zdarma slovník Merriam-Webster. Merriam-Webster. Citováno 25. února 2014.
Střední angličtina bruslit, ze staré norštiny Skathi; podobný staré angličtině sceatha „zranění“, řecky askēthēs ‚nezraněný '
- ^ Larrington (1999: 53).
- ^ Larrington (1999: 61).
- ^ Larrington (1999: 84).
- ^ Larrington (1999: 93 a 276).
- ^ Larrington (1999: 95-96).
- ^ Larrington (1999: 257).
- ^ A b Byock (2006: 141)
- ^ A b Byock (2006: 33-34).
- ^ A b C Byock (2006: 35).
- ^ Byock (2006: 70).
- ^ A b Faulkes (1995: 61).
- ^ Faulkes (1995: 75).
- ^ Faulkes (1995: 77).
- ^ Faulkes (1995: 87).
- ^ Faulkes (1995: 89).
- ^ Faulkes (1995: 95).
- ^ Faulkes (1995: 157).
- ^ A b Hollander (2007: 12).
- ^ Byock (1990: 111).
- ^ A b Lindow (2001: 268–270).
- ^ Davidson (1993: 61).
- ^ Davidson (1993: 61–62).
- ^ Šimek (2007: 287).
- ^ Allen (2007: 16).
- ^ "Skadi Mons". Místopisný člen planetární nomenklatury.
- ^ "Dumm Comics".
- ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál 5. února 2016. Citováno 9. února 2016.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
Citace
- Allen, E. John B. (2007). Kultura a sport lyžování. University of Massachusetts Press. ISBN 1-55849-601-7
- Byock, Jesse (Trans.) (1990). The Saga of the Volsungs: The Sevse Epic of Sigurd the Dragon Slayer. University of California Press. ISBN 978-0-520-23285-3
- Byock, Jesse (Trans.) (2006). Próza Edda. Penguin Classics. ISBN 0-14-044755-5
- Davidson, Hilda Ellis (1993). Ztracené víry severní Evropy. Routledge. ISBN 0-203-40850-0
- Dumézil, Georges (1973). Od mýtu k beletrii: Hadingova sága. University of Chicago Press. ISBN 0-226-16972-3
- Faulkes, Anthony (Trans.) (1995). Edda. Každý muž. ISBN 0-460-87616-3
- Hollander, Lee Milton. (Trans.) (2007). Heimskringla: Historie králů Norska. University of Texas Press. ISBN 978-0-292-73061-8
- Larrington, Carolyne (Trans.) (1999). Poetická Edda. Oxfordská světová klasika. ISBN 0-19-283946-2
- Lindow, Johne (2001). Severská mytologie: Průvodce k bohům, hrdinům, rituálům a vírám. Oxford University Press. ISBN 0-19-515382-0
- McKinnell, John (2005). Setkání s ostatními ve skandinávském mýtu a legendě. D.S. Brewer. ISBN 1-84384-042-1
- Šimek, Rudolf (2007) přeložil Angela Hall. Slovník severní mytologie. D.S. Brewer. ISBN 0-85991-513-1