Jageshwar - Jageshwar

Chrámy Jageshwar
Hinduistické chrámy údolí Jageshwar
Náboženství
Přidružení	hinduismus
Okres	Okres Almora
Božstvo	Shiva, Višnu, Devi, ostatní
Umístění
Umístění	Aartola, údolí Jageshwar
Stát	Uttarkhand
Země	Indie
Zobrazeno v Indii Ukázat mapu Indie Jageshwar (Uttarakhand) Ukázat mapu Uttarakhand
Zeměpisné souřadnice	29 ° 38'14,3 "N 79 ° 51'16,9 "E / 29,637306 ° N 79,854694 ° E / 29.637306; 79.854694Souřadnice: 29 ° 38'14,3 "N 79 ° 51'16,9 "E / 29,637306 ° N 79,854694 ° E / 29.637306; 79.854694
Architektura
Typ	Nagara
Dokončeno	7. až 12. století
Nadmořská výška	1870 m (6 135 ft)

Chrámy Jageshwar, označovaný také jako Chrámy Jageswar nebo Chrámy v údolí Jageshwar, je skupina více než 100 hinduistických chrámů z doby mezi 7. a 12. stoletím poblíž Almora, v himálajštině Indický stát z Uttarakhand.^[1] Údolí má řadu chrámových klastrů, jako jsou místa Dandeshwar a Jageshwar. Některá místa přitahovala stavbu nových chrámů ve 20. století. Společně tyto shluky nad údolím sestávají z více než 200 strukturálních chrámů postavených z broušeného kamene. Mnohé jsou malé, zatímco některé jsou značné. Převážně ilustrují Severoindický Nagarský styl architektury s několika výjimkami, které ukazují jih a Středoindický stylové designy, mnoho z nich je věnováno bohu Shiva zatímco ostatní v bezprostřední blízkosti jsou zasvěceni bohu Višnu, Shakti bohyně a Surya tradice hinduismus.^[1][2]

Jageshwar je hinduistické poutní město a jeden z Dhams (poutní region) v tradici Shaivism. Stránka je chráněna indickými zákony a spravována Archeologický průzkum Indie (ASI). Zahrnuje chrám Dandeshwar, chrám Chandi-ka, chrám Jageshwar, chrám Kuber, chrám Mritunjaya, chrám Nanda Devi nebo Nau Durga, chrám Nava-grah, pyramidovou svatyni a chrám Surya. Tato stránka oslavuje monzunový festival Jageshwar během Hinduistický kalendář měsíce Shravan (překrývá se s červencem – srpnem) a roční Maha Shivratri Mela (Shivratri festival), který se koná brzy na jaře.

V himálajské oblasti existují další hinduistické chrámy, které se nazývají chrám Jageshwar, jako například jeden v Dalash, Himáčalpradéš.^[3]

Umístění

Jageshwar se nachází 36 km severovýchodně od Almora, v Kumaun kraj. Místo chrámů se nachází na jih od silnice, přes kterou je stejnojmenná vesnice v nadmořské výšce 1870 m, v údolí řeky Jataganga poblíž lesa Deodar (Cedrus deodara ). Shluky chrámů začínají od satelitní silnice odbočující na východ od vesnice Artola na Almora –Pithoragarh dálnice, na soutoku (sangam) dvou proudů Nandini a Surabhi poté, co stékají z kopců v úzkém údolí.^[4] Tato stránka je asi 3,5 km (2,2 mil) dlouhý podél Jataganga potůčku, je úzké zalesněné údolí duby, deodara, rododendrony a borovice.^[5] Kolem údolí je lidské bydlení, které poskytuje služby poutníkům a cestujícím, kteří navštěvují tyto chrámy nebo procházejí jinými posvátnými místy v oblasti Uttarkhand. Obyvatelské vesnice jsou Mokshadham, Dandeshwar, Jageshwar a Koteshwar.^[6]

Jageshwar je asi 100 kilometrů jihovýchodně od historického chrámu Baijnath a asi 100 kilometrů severovýchodně od letoviska Nainital. To je zmíněno v hinduistických textech datovaných před 10. stoletím jako a tírtha (poutní) místo.^{[poznámka 1]}

Nejbližší hlava koleje je Kathgodam 125 km. Jageshwar má přímé silniční spojení s Almora (35 km), Haldwani (131 km), Pithoragarh (88 km) a Kathgodam. Státní doprava a soukromé džípy a taxíky z tohoto místa pravidelně jezdí pro Jageshwar.^{[Citace je zapotřebí ]}

Dějiny

Chrámy v Jageshwar, o nichž se předpokládá, že zahrnují Nagesh Jyotirlinga.

Počátky stránek chrámů Jageshwar jsou nejasné. Jeho vzdálená poloha omezila jeho studium a vědeckou pozornost. Tato stránka ukazuje důkazy o různých architektonických stylech a obdobích stavby chrámů i kamene Steles, které se pohybují od 7. do 12. století a poté v moderní době.^[7] Odhady pro stejný chrám nebo stélu se velmi liší, někdy i 1400 let. Podle ASI některé patří do post-Gupty nebo do druhé poloviny 1. tisíciletí, zatímco jiné do 2. tisíciletí. Některé odhady z koloniální éry je připisují dynastiím kopců Katyuri nebo Chand, ale neexistují žádné textové ani epigrafické důkazy, které by tyto návrhy podporovaly nebo vyvracely.^[7] Další převládající teorie je to Adi Shankara postavil některé z těchto chrámů, ale opět neexistují žádné textové nebo epigrafické důkazy, které by toto tvrzení podporovaly. Místo toho jsou architektonické prvky a styl některých z těchto hinduistických chrámů z počátku 7. století, což je asi 50 až 100 let před tím, než žil Adi Shankara (asi 788–820 n. L.).^[8]

Chrám Jageshwar

Nedostatek systematických studií indických chrámů a ruin v mnoha částech odlehlých himálajských oblastí omezuje to, co lze říci o chronologickém sledu památek v údolí Jageshwar. Podle Chanchaniho je pravděpodobné, že údolí dosáhlo prominentního postavení v indické architektuře do 10. století s nejstaršími památkami ze 7. století.^[7]

Údolí má dvě hlavní skupiny hinduistických chrámů a řadu silničních svatyní. Z těchto asi 151 chrámů bylo ASI označeno jako chráněné památky z 12. století. Dvě největší skupiny se místně nazývají chrámy skupiny Dandeshwar (Dandeshwar samuh mandir, 15 chrámů) a chrámy skupiny Jageshwar (Jageshwar samuh mandir, 124 chrámů). Z nich jsou chrámy číslo 37, 76 a 146 největší, všechny se datují do pozdních století 1. tisíciletí.^[7] V historickém textu je Jageshwar také označován jako Yageshvara.^[9]

Jageshwar byl kdysi centrem Lakulish Shaivismus, pravděpodobně mnichy a migranty, kteří opustili pláně indického subkontinentu z míst, jako je Gudžarát, a usadili se ve vysokých horách.^{[Citace je zapotřebí ]} Chrámové místo bylo v průběhu času umístěno jako a rostlo jako posvátná geografie v podobě severní (Uttara) Kashi (Váránasí).^[10]

Popis

Reliéf Nataraja ze 7. století na chrámu 1; Ganéša v pravém horním rohu, Skanda-Kartikeya na svém pávu vlevo nahoře, Parvati vlevo dole a hudebník hrající vadya vpravo dole.^[11]

Skupina chrámů Jageshwar je obdobou některých velkých historických shluků hinduistických chrámů na indickém subkontinentu. Například podobný shluk je vidět poblíž Bhubhaneswar, Urísa na Skupina chrámů Lingaraja.^[10][12][13] Další velká skupina kamenných chrámů je znázorněna na Batesvar komplex v údolí Chambal v Madhya Pradesh.^[10][14] Téměř všechny malé a velké chrámy v údolí Jageshwar, uvádí Chanchani, mají „jednoduché svatyně čtvercového půdorysu ohraničené prostými zdmi a stupňovitými nástavbami“.^[10] Mezi významné památky v údolí Jageshwar patří:^[15]

• Temple 47, nalezený na místě Jageshwar, je nadstavbou ve stylu Valabhi Nagara s klenbou vozu ze 7. nebo 8. století. Jeho západní stěna byla zakryta stélou Vinadhara Shiva (loutna nesoucí Shiva legendu, Shaivismus ), severní zeď s Ganéša stélou (pan-hinduistka) a východní zeď s jógou provádějící Saptamatrikas (sedm matek, Shaktismus tradice).^[16]

• Temple 2, nalezený na místě Jageshwar, je další raný chrám s stupňovitou věží v křivce latina Nagarský styl. Jeho čtvercové svatyni předchází krátká předsíň (antarala). Tvar platformy a základny připomíná Temple 47. Věž je uzavřena ozubeným diskem (amalaka) a nad ním je hypethral linga. Stěny tohoto chrámu mají výklenky, zatímco nad svatyňními dveřmi je vikýř s větrem a do něho vytesaný Shiva se třemi tvářemi.^[16] Chrám má také 7. nebo 8. století úleva carvingové představení Lakulisa sedící na lotosu ve vodě, v jógové ásaně meditující, kde k němu z nebe přistupují bohové a obklopují ho jogíni.^[11]

Dva z mnoha stylů chrámů Jageshwar v 7. století (vlevo) a Dandeshwar v údolí. Vlevo má uzavřenou svatyni, jeden disk amalaky nahoře a vyřezávané dveře. Středozemní chrám Dandeshwar je prostý s otevřenou svatyní a třemi disky.

• Temple 145, který se nachází na místě Dandeshwar, je také chrámem 7. až 8. století, ale vykazuje ještě třetí odlišný styl, který naznačuje přijetí a šíření rozmanitosti umělců. Jeho věž se skládá z naskládaných sérií amalaka ve formě ozubených kotoučů se zmenšujícím se průměrem. Níže je čtvercová svatyně (garbha griya), jejichž zárubeň a mandapa jsou tvořeny čtvercovými sloupy. Uvnitř svatyně je a chaturmukha Shiva linga, každý obličej při pohledu na světový směr.^[17]
• Chrám 76, který se nachází na místě Jageshwar, je dalším chrámem z 1. tisíciletí, který je však podstatný. Je věnován Mrityunjaya formě Šivy nebo té, která zvítězila nad smrtí. Chrám je uprostřed lingas a menších svatyní, což naznačuje jeho význam, když byly postaveny. Chrám 76, nazývaný také chrám Mrityunjaya Mahadeva, je velký chrám s latina Architektura ve stylu Nagara. Má vstupní pilíř se čtyřmi sloupy, pak mukha-mandapa (hlavní sál), který vede k antarala (předsíň) a poté na čtvercovou svatyni. Věž je křivočará. Jeho stěna je pokryta vlysem a výklenky ve formátu, který patří do 850-950 CE. Věž chrámu je vícepodlažní stavba, ale v moderní době je pokryta dřevěným baldachýnem. Uvnitř vrchlíku je původní ozubený kotouč amalaka který je pak zakončen hyperthral linga finial.^[18] Chrám Mrityunjaya navazuje na vastupurusha-mandala plán a výška nalezená v textech hinduistické chrámové architektury. Má 16 centrálních čtverců, jako je chrám Mahua Hindu, délka svatyně se rovná centrálnímu odsazení a tloušťka stěny se rovná délce rohové jednotky, proporce jsou uvedeny v symetrickém plánu 16 mřížek.^[18] Chrám byl první, který zahrnoval sloupový sál (mandapa) vpředu, a tento sál byl používán ke společným rituálům a jako úkryt pro odpočinek poutníků.^[18] Tento chrám je také pozoruhodný svými krátkými nápisy na jeho lištách, stěnách, pilastrech a pilířích. DC Sircar je datoval do období 8. až 10. století.^[19][15]
• Temple 37 je stejnojmenně pojmenován jako chrám Jageshwar. Je také velký, má mandapu, předsíň a svatyni. Pravděpodobně však byla postavena ve 12. nebo možná 13. století a důkazy o místě naznačují, že během své historie byla několikrát přestavěna.^[19] Chrám integroval čtyři vchody, na jeho věži byly složité řezby a nástavba je pyramidová s postupně ustupujícími kamennými bloky. Svatyně má dva neobvyklé dvarapalas přidáno ve 14. století nebo později. Jeden čtyřramenný dvarapala drží lebku v tradici Pashupata-Kapalikas v jedné z jeho rukou růženec v druhé, ovoce v další a čtvrtá ruka kolébá předmět.^[19] Na jeho podstavci je býk, oba na lotosu. Levá dvarapala je podobný, ale liší se tím, že drží hada v ruce místo lebky a dalších předmětů. Jejich symbolika dvarapala je připomenout poutníkovi jistotu smrti pro každého a to, že když jím prochází, vstupuje do duchovní svatyně a do věčně existující symboliky osvobození. Chrám 37 zůstává aktivním domem hinduistického uctívání.^[19][15]

Chrámy jsou atypické než jiné hinduistické chrámy postavené po 6. století. Chrámy Jageshwar mají design, který záměrně nepředpokládá jejich použití jako domu uctívání. Prostor svatyně ve většině chrámů je obecně příliš malý (~ 3 čtvereční stopy), aby kněz nemohl sedět uvnitř, a sám se pohybovat, aby dokončil rituál.^[20] Dále většina lingasů neposkytuje odtok z abhisheka, rys, který zahrnují hinduistické chrámy z období Gupta a po Gupta. Neexistují žádné záznamy o jejich použití pro bohoslužby ani stopy na místě, které by naznačovaly neevidované použití. Podle Chanchaniho mohla být většina z těchto chrámů památníky hinduistických mnichů nebo svatých, nebo součástí zasvěcení nebo grantu klášterům.^[20]

Tato stránka je navíc pozoruhodná pro rock Steles představovat hinduistické teologické motivy. Zahrnuty jsou do nich všechny čtyři hlavní tradice hinduismu: Shaivism, Vaishnavism, Shaktism a Sauraism. Příkladem jsou hvězdy Ksemankari, Narayana, Revanta a Surya.^[19] Mezi další významné úlevy patří taneční Ganéša, sedící a usměvavá Uma-Parvati a Saptamatrikas.^[21][15]

Vinayak Kshetra

Jedna ze svatyně Devi s vimanou s valenou klenbou

Toto místo je 200 m od vesnice Artola, odkud začínají chrámy Jageshwar. Od tohoto místa začíná Vinayak Kshetra nebo posvátná oblast. Toto místo leží mezi Jhanker Saim chrám, chrámy Vrudhh Jageshwar a Koteshwar.

Sri Vriddha nebo Bud Jageshwar

Tento chrám se nachází sedm km severně od Jageshwar. Tento chrám se nachází na vrcholu kopce a přichází po treku do kopce. Je to současná skupina chrámů Jageshwar. Tento chrám se nachází ve vyšší nadmořské výšce

Pushti Devi nebo Pushti Bhagawati Maa

Je to chrám bohyně Devi. Chrám plně zakotvuje Murti bohyň. Tento chrám se nachází v hlavních prostorách Jageshwar.

Nápisy

Přes 25 nápisy na stěnách a pilířích chrámů Jageshwar jsou napsána různá období. Většina z nich patří do období mezi 7. a 10. stol. Nářečí nápisů je Sanskrt a Brahmi. Ty studuje D.C.Sarkar v Epigraphica Indica.

Význam

Místo chrámu Jageshwar každý den přitahuje několik stovek poutníků a návštěvníků. Zůstává součástí hinduistické posvátné geografie, zejména v centrální himálajské oblasti. Mnoho z nich dokončuje část posledních kremačních obřadů po smrti milovaného člověka v chrámu Jageshwar. Chrámy jsou obzvláště populární v pozdním monzunovém období. V jiných měsících poutníci obvykle kombinují svou pouť do chrámů Jageshwar s těmi u jezera Mansarovar nebo Badrinath a Kedarnath nebo na jiných místech v Himalájích, jako je Gangotri. Tato stránka je i nadále oblíbená u hinduistických mnichů a nadále chrání její posvátnost.^[22]

Související památky v okolí

Archeologické muzeum provozuje Archeologický průzkum Indie (ASI) obsahuje více než 150 soch nalezených v údolí Jageshwar. Ty pocházejí z 9. až 13. století našeho letopočtu.^[23] Na displeji se nachází socha Uma-Maheshwar, Surya, Navagraha, panely vyprávějící legendu o Vishapaharanamurti (jed na pití Šivy), Kevalamurti a čtyři ozbrojení Chamunda Devi.^[23]

• Řeka, která protéká městem, Jata Ganga
• Řeka „Sam Ganga“, která pochází z chrámu Jhanker Saim a splývá s řekou Jata Ganga poblíž ruin chrámu Kot Linga.
• Jeskyně, Airavat Gufa
• Brahma Kund
• Další chrámy jako např Chrám Sri Kuber a Chrám Batuk Bhairav.
• Chrám Golu Devata v Chitai.
• Jeskyně Patal Bhuvaneshwar^[24]

Viz také

• Chrám Baijnath
• Char Dham
• Horské chrámy a chrámové hory

Poznámky

Reference

Bibliografie

• Prasanna Kumar Acharya (2010). Encyklopedie hinduistické architektury. Oxford University Press (publikoval Motilal Banarsidass). ISBN  978-81-7536-534-6.
• Prasanna Kumar Acharya (1997). Slovník hindské architektury: Zacházení se sanskrtskými architektonickými pojmy s ilustrativními citacemi. Oxford University Press (dotisk v roce 1997 Motilal Banarsidass). ISBN  978-81-7536-113-3.
• Prasanna Kumar Acharya (1996). Hinduistická architektura v Indii a v zahraničí. Laurier. ISBN  978-81-215-0732-5.
• Vinayak Bharne; Krupali Krusche (2014), Znovuobjevení hinduistického chrámu: Posvátná architektura a urbanismus Indie, Cambridge Scholars Publishing, ISBN  978-1-4438-6734-4
• Alice Boner (1990). Zásady složení v hinduistické plastice: Období jeskynního chrámu. Motilal Banarsidass. ISBN  978-81-208-0705-1.
• Alice Boner; Sadāśiva Rath Śarmā (2005). Silpa Prakasa. Brill Academic (dotisk Motilal Banarsidass). ISBN  978-8120820524.
• Nachiket Chanchani (2013). „Údolí Jageshwar, kde je přemožena smrt“. Archivy asijského umění. Duke University Press. 63 (2). doi:10.1353 / aaa.2014.0004.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
• Aśoka Jeratha (1995). Nádhera himálajského umění a kultury. Nakladatelství Indus. ISBN  978-81-7387-034-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
• A.K. Coomaraswamy; Michael W. Meister (1995). Eseje v architektonické teorii. Indira Gandhi National Center for the Arts. ISBN  978-0-19-563805-9.
• Dehejia, V. (1997). Indické umění. Phaidon: Londýn. ISBN  0-7148-3496-3.
• Adam Hardy (1995). Indian Temple Architecture: Forma a transformace. Publikace Abhinav. ISBN  978-81-7017-312-0.
• Adam Hardy (2007). Chrámová architektura v Indii. Wiley. ISBN  978-0470028278.
• Adam Hardy (2015). Teorie a praxe chrámové architektury ve středověké Indii: Bhojova Samarāṅgaṇasūtradhāra a kresby čar Bhojpur. Indira Gandhi National Center for the Arts. ISBN  978-93-81406-41-0.
• Hardy, Adam (2007). Chrámová architektura v IndiiWiley: Chichester. ISBN  978-0-470-02827-8
• Harle, J.C., Umění a architektura indického subkontinentu, 2. vyd. 1994, Yale University Press Pelican Dějiny umění, ISBN  0300062176
• Knut A. Jacobsen; Helene Basu; Angelika Malinar; et al. (2009). Brill's Encyclopedia of Hinduism: Sacred texty, rituální tradice, umění, koncepty. Brill Academic. ISBN  978-90-04-17893-9.
• Monica Juneja (2001). Architektura ve středověké Indii: formy, kontexty, historie. Orient Blackswan. ISBN  978-8178242286.
• Stella Kramrisch (1976), Hinduistický chrám Svazek 1, Motilal Banarsidass (dotisk 1946 Princeton University Press), ISBN  978-81-208-0223-0
• Stella Kramrisch (1979). Hinduistický chrám Svazek 2. Motilal Banarsidass (dotisk 1946 Princeton University Press). ISBN  978-81-208-0224-7.
• Michael W. Meister; Madhusudan Dhaky (1986). Encyklopedie indické chrámové architektury. Americký institut indických studií. ISBN  978-0-8122-7992-4.
• George Michell (1988), Hinduistický chrám: Úvod do jeho významu a forem, University of Chicago Press, ISBN  978-0-226-53230-1
• George Michell (2000). Hinduistické umění a architektura. Temže a Hudson. ISBN  978-0-500-20337-8.
• George Michell (1995). Architektura a umění jižní Indie. Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-44110-0.
• T. A. Gopinatha Rao (1993). Prvky hinduistické ikonografie. Motilal Banarsidass. ISBN  978-81-208-0878-2.
• Rajan, K.V. Soundara (1998). Rock-Cut Temple Styles. Publikace Somaiya: Mumbai. ISBN  81-7039-218-7
• Ajay J. Sinha (2000). Imagining Architects: Creativity in the Religious Monuments of India. University of Delaware Press. ISBN  978-0-87413-684-5.
• Stella Snead; Wendy Doniger; George Michell (1989). Zvířata ve čtyřech světech: Sochy z Indie. University of Chicago Press. ISBN  978-0-226-76726-0.
• D Srinivasan (1997). Mnoho hlav, paží a očí: původ, význam a forma mnohosti v indickém umění. BRILL Academic. ISBN  90-04-10758-4.
• Burton Stein (1978). Jihoindické chrámy. Vikas. ISBN  978-0706904499.
• Burton Stein (1989). The New Cambridge History of India: Vijayanagara. Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-26693-2.
• Burton Stein; David Arnold (2010). Dějiny Indie. John Wiley & Sons. ISBN  978-1-4443-2351-1.
• Kapila Vatsyayan (1997). Náměstí a kruh indického umění. Publikace Abhinav. ISBN  978-81-7017-362-5.

externí odkazy

• Archeologické muzeum Jageshwar