Chennakeshava Temple, Belur - Chennakeshava Temple, Belur

Tento článek je o chrámu Chennakeshava v Belur. Pro další použití viz Chennakeshava Temple (disambiguation).

Chennakeshava Temple, Belur
The Courtyard of Chennakesava Temple - Belur.jpg
Vstupní gopuram a nádvoří chrámu Chennakeshava v Belur
Náboženství
Přidruženíhinduismus
OkresHassane
BožstvoChennakeshava (Višnu)
Umístění
UmístěníKarnataka, Indie
StátKarnataka
ZeměIndie
Chennakeshava Temple, Belur is located in India
Chennakeshava Temple, Belur
Umístění v Karnataka
Chennakeshava Temple, Belur is located in Karnataka
Chennakeshava Temple, Belur
Chennakeshava Temple, Belur (Karnataka)
Zeměpisné souřadnice13 ° 09'47 ″ severní šířky 75 ° 51'38 ″ východní délky / 13,162930 ° N 75,860593 ° E / 13.162930; 75.860593Souřadnice: 13 ° 09'47 ″ severní šířky 75 ° 51'38 ″ východní délky / 13,162930 ° N 75,860593 ° E / 13.162930; 75.860593
Architektura
TypHoysala
TvůrceHoysala Višnuvardhana
Dokončeno12. století
webová stránka
Chrám Sri Chennakeshava

Chrám Chennakeshava, označovaný také jako Keshava, Kesava nebo Chrám Vijayanarayana Belur, je z 12. století Hinduistický chrám v Okres Hassan státu Karnataka, Indie. To bylo pověřeno králem Višnuvardhana v roce 1117 n. l. na břehu řeky Řeka Yagachi v Belur nazývaný také Velapura, rané hlavní město říše Hoysala. Chrám byl postaven během tří generací a dokončení trvalo 103 let.[1] Během válek byl opakovaně poškozen a vypleněn, během své historie opakovaně přestavován a opravován. Je to 35 km od hotelu Hassane města a asi 200 km od Bengaluru.[2]

Chennakesava (svítí, "hezký Kesava") je forma Hind Bůh Višnu. Chrám je zasvěcen Višnuovi a od svého založení je aktivním hinduistickým chrámem. Je pietně popsán ve středověkých hinduistických textech a zůstává důležitým poutním místem v Vaishnavism.[1][3] Chrám je pozoruhodný svou architekturou, sochami, reliéfy, vlysy i ikonografií, nápisy a historií. Umělecká díla chrámu zobrazují scény světského života ve 12. století, tanečníky a hudebníky, stejně jako obrazové vyprávění hinduistických textů, jako je Ramayana, Mahábhárata a Puranas přes četné vlysy.[1][4][5] Je to vaišnavský chrám, který s úctou zahrnuje mnoho témat Shaivismus a Shaktismus, stejně jako obrázky Jiny z Džinismus a Buddha z Buddhismus. Chrám Chennakeshava je svědectvím o uměleckých, kulturních a teologických perspektivách v jižní Indii 12. století a nadvládě říše Hoysala.[5][6]

Chrámový komplex Belur spolu s blízkými Hind a Jainské chrámy v Halebidu bylo navrženo, aby byly uvedeny pod Stránky světového dědictví UNESCO.[1]

Umístění

Chrám Chennakeshava se nachází v Belur taluk v okrese Hassan na Indický stát z Karnataka. Je to asi 35 kilometrů severozápadně od Hassane.[2] Chrám je vzdálený asi 16 kilometrů (9,9 mil) Halebidu chrámy.[2] Belur nemá poblíž letiště a je asi 200 kilometrů západně od Bengaluru (IATA Code: BLR), asi 3,5 hodiny jízdy přístupné pomocí čtyřproudá dálnice NH75. Hassan je nejbližší město poblíž Beluru, které je spojeno železniční sítí s hlavními městy Karnataka.[2]

Chennakeshava Temple je aktivní hinduistický chrám a hlavní poutní místo Vaishnava.[7] Nachází se na břehu řeky Řeka Yagachi (v historických textech nazývaná také řeka Badari), přítok řeky Hemavati.[8]

Dějiny

Umělecká díla v chrámu Chennakeshava.
Viz také: Hoysala architektura, Chrám Hoysaleswara, a Chennakesava Temple v Somanathapura

Hoysala období jihoindické historie začalo asi 1000 CE a pokračovalo přes 1346 CE. V tomto období postavili kolem 1 500 chrámů v 958 centrech.[9] Belur se ve starých nápisech a textech středověké éry nazývá Beluhur, Velur nebo Velapura. Bylo to rané hlavní město králů Hoysaly. Město Hoysalas bylo tak vážené, že je označováno jako „pozemské“ Vaikuntha „(Višnuovo sídlo) a“ dakshina Váránasí „(jižní svaté město Hindů) v pozdějších nápisech.[8]

Jeden z králů Hoyasaly byl Višnuvardhana, který se dostal k moci v roce 1110 n. l.[9] Zadal chrám Chennakeshava zasvěcený Višnu v roce 1117 n. l. po důležitém vojenském vítězství v roce 1116 n. l.[7][10] Velký oddaný Pána Višnua, který je také zbožným králem, který má v sobě jméno Pána Višnua, Sri Višnuvardhana postavil tento chrám, aby označil jeho obrácení k Sri Vaishnavism po vstupu pod vliv Ramanuja, ale uvádí Shadakshari Settar, historické záznamy tuto teorii nepodporují.[9]

Stavba chrámu Chennakeshava v Beluru trvala 103 let.[1] Vishnuvardhana přesunul své hlavní město do Dvarasamudry (nyní nazývané Halebidu ), kde zahájil stavbu Chrám Hoysaleswara věnovaná Shiva. Jeho stavba pokračovala až do své smrti v roce 1140 n. L. Jeho dědictví pokračovali jeho potomci, kteří dokončili chrám Hoysaleswara v roce 1150 nl a Chennakesava Temple, Somanathapura v roce 1258 n.l.[9] Hoysalas zaměstnával mnoho významných architektů a řemeslníků, kteří vyvinuli novou architektonickou tradici, kterou kritik umění Adam Hardy nazval Karnata Dravida tradice.[11]

Říše Hoysala a její hlavní město bylo napadl vypleněn a zničen na počátku 14. století Malik Kafur velitel Dillí Sultanate pravítko Alauddin Khalji.[12] Belur a Halebidu se stali terčem drancování a ničení v roce 1326 nl jinou armádou sultanátu Dillí.[13] Území převzala Říše Vijayanagara.[12] Styl Hoysala, uvádí James C. Harle, skončil v polovině 14. století, kdy byl král Ballala II zabit ve válce s muslimskou armádou vedenou Malikem Kafurem.[14]

Nápisy

Příklad Belurský chrámový nápis v sanskrtu, napsaný starým kannadským písmem.[15]

Historici našli v chrámovém komplexu 118 nápisů z let 1117 n. L. Do 18. století, které obsahují historii chrámu, granty poskytnuté chrámu Chennakeshava na jeho údržbu a opravy v pozdějších dobách.[9]

  • Nápis nalezený na východní zdi poblíž severního vchodu do chrámu mandapa (hala) uvádí, že Višnuvardhana pověřil chrám boha Vijayanarayanu v roce 1117 n. l.[16] Někteří historici interpretovali tento nápis jako prohlášení, že chrám Chennakeshava byl dokončen v roce 1117 n. L.[17]
  • Chrám Chennigaraya byl postaven současně s hlavním chrámem a královna jej sponzorovala.[18]
  • Narasimha I. z dynastie Hoysala uděloval chrámu granty na jeho údržbu a provoz.[18]
  • Ballala II v roce 1175 n.l. přidal chrámové budovy pro kuchyň a skladování obilí v jihovýchodním rohu a nádrž na vodu v severovýchodním rohu chrámu.[19][18]
  • Původní chrám byl bez hraniční zdi. Oddaní také mohli otevřít hlavní mandapu, aby si mohli prohlédnout a ocenit složité řezby uvnitř chrámu. Kvůli bezpečnosti chrámu byla kolem chrámu postavena vysoká zeď, dřevěná a cihlová brána a dveře přidané Somayyou Danayakou za vlády Veera Ballala III (1292–1343), stejně jako otevřená mandapa byla pokryta děrovanými kamennými síty. Nové obrazovky zatemnily vnitřek chrámu, takže bylo obtížné vidět umělecká díla, ale umožňovaly dostatek světla pro daršanu garbha griya.[19][18]
  • Chrám byl přepaden, poškozen a jeho brána vypálena při nájezdu muslimského generála Salara a jeho armády pracující pro Muhammeda bin Tughlaka (1324-1351).[19][20]
  • Chrám opravila Říše Vijayanagara pod záštitou Harihara II (1377–1404). V roce 1381 přidali čtyři žulové sloupy; v roce 1387 pozlaceno kalasa byl přidán Malagarasa k nové věži nad svatyní; v roce 1397 přidalo nové sedmipatrové cihlové gopurum, které nahradilo zničenou bránu.[19][18][20]
  • Během éry Vijayanagara Empire byla přidána andalská svatyně, svatyně Saumyanayaki, dipa-stambha u vchodu, svatyně Rama a Narasimha.[18]
  • Hlavní chrám měl shikara (nadstavbová věž), ale nyní chybí a chrám vypadá plochý. Původní věž, naznačující nápisy, byla vyrobena z kombinace dřeva, cihel a malty. Bylo několikrát zničeno a přestavěno.[19]
  • Impérium Vijayanagara sponzorovalo přidání menších svatyní věnovaných bohyním a mandanám Naganayakana v chrámovém komplexu. Ty byly postaveny shromážděním válečných ruin jiných zbořených chrámů v oblasti Belur a jejich opětovným použitím.[19]
  • Areál chrámu byl znovu zničen po zničení Vijayanagara říše koalicí sultanátů. První opravy byly provedeny v roce 1709, poté byly přidány v letech 1717 a 1736.[18] Chrám byl opraven v roce 1774 důstojníkem Hyder Ali v období, kdy byl Hyder Ali de facto vládcem jménem dynastie Wadiyar.[19]
  • Na konci 19. století byla kolabující věž nad svatyní odstraněna, aby se zachránily nižší úrovně, a nikdy nebyla nahrazena. V roce 1935 byly části chrámu vyčištěny a obnoveny za financování vládou Mysore a granty dynastie Wadiyar. Svatyně Chennigaraya byla přestavěna, byly přidány nové obrazy Ramanuja a Garuda spolu s mnoha dalšími vylepšeními zařízení a opravami komplexu. Tyto opravy byly zapsány do kamene pro historický záznam, stejně jako dřívější nápisy.[21]

Popis

Rozložení chrámů a památek Chennakeshava.[15]

Komplex Chennakeshava v Beluru se skládá z kurtu o rozměrech 443,5 a 396 stop s několika hinduistickými chrámy a menšími svatyní uvnitř zděné budovy.[22][poznámka 1] Do areálu se vstupuje z východu přes a Gopuram přidáno při opravách Vijayanagarská říše éra.[23] Chrámy a památky nalezené uvnitř zděného komplexu jsou:

  • Chrám Chennakesava, nazývaný také chrám Kesava, je hlavním chrámem. Je uprostřed komplexu, směřuje na východ, před gopuram. Včetně vylepšení přidaných později je to 178 stop na 156 stop. Chrám stojí na široké terase (jagati) asi 3 stopy vysoké. Chrám je zasvěcen Višnuovi v podobě Kesavy.[22]
  • Na jih od chrámu Kesava je chrám Kappe Chennigaraya o rozměrech 124 stop a 105 stop. Má uvnitř dvě svatyně, jednu věnovanou Venugopale a druhou Chennigaraya (místní populární jméno Chennakeshava, Vishnu). Chrám se nazývá Kappe Chennigaraya, protože podle místní legendy a Kappe (žába) byla jednou nalezena poblíž pupku. Tento menší chrám postavila královna souběžně s hlavním chrámem a předpokládá se, že jde o podobnou menší verzi.[24]
  • Kamenná deska s pár stojící vedle sebe v a namaste držení těla pod baldachýnem. Pomník je poškozen.[25]
Chrámy a památky komplexu Chennakeshava
View of the Gopuram from inside the courtyard of the Chennakesava Temple - Belur.jpg
Východní gopuram
BelurChennakeshavaTempel.jpg
Kesava chrám
Belur Panorama.JPG
Pohled od středu k jihozápadu
Chennakeshava temple Belur 294.jpg
Chrámy na západním konci
The Ranganayaki temple, a minor shrine in the Chennakeshava temple complex, Belur.jpg
Andal chrám
Temple tank (kalyani) at the Chennakeshava temple in Belur.jpg
Vodní nádrž uvnitř komplexu
Chrám Chennakeshava zahrnuje řadu menších svatyní a památek.
  • Na západ od chrámu Kesava je chrám Viranarayana o rozměrech 70 stop a 56 stop. Je to malý, ale úplný chrám s navaranga (hala s devíti čtverci) a garbha griya (svatyně) s 59 velkými reliéfy na vnějších stěnách. Tyto reliéfy jsou věnovány Višnuovi, Šivovi, Brahmovi, Bhairavovi (rozzlobenému Šivovi), Lakshmimu, Parvatimu, Sarasvatimu a dalším. Některé panely zobrazují příběh Bhima z Mahábhárata. Chrám je také datován do 12. století.[25]
  • Na jihozápad od chrámu Kesava je malý chrám do Somyanayaki (forma bohyně Lakshmi ), také se datuje do 12. století. Chrám však byl později rozšířen a vylepšen. Tento chrám je pozoruhodný, protože podle místní tradice je jeho věž miniaturní verzí hlavní věže, která kdysi vyrostla nad hlavním chrámem Kesava.[26]
  • Andalský chrám, nazývaný také svatyně Ranganayaki, je na severozápad od chrámu Kesava. Jeho vnější stěna je zdobena uměleckými díly, jako jsou sloni a příroda. Zobrazuje také 31 velkých obrazů božstev z tradic hinduismu z vaišnavismu, šaivismu a šaktismu. Má také složitě vyřezávané Venugopaly, Mohiniho a Lakshmiho, stejně jako vlysy ukazující legendy v Puranas.[27]
  • Komplex má řadu malých svatyní. Na východ od chrámu Kappe-Chennigaraya jsou svatyně Narasimha, Rama, Jiyar a Alvars z Bhakti hnutí sláva. Na východ od Andalského chrámu jsou svatyně pro Krišnu a učenci vaišnavismu Desikar, Bhashyakara a Ramanuja z Vishishtadvaita Vedanta sláva. Na základně svatyní pro Alvars jsou vlysy ukazující příběhy z Ramayana. Některé z těchto svatyní byly přidány později, protože jen málo z těchto učenců, jako byl Desikar, žilo po 12. století.[27]
  • Dvě hlavní sthambha (sloupy) se nacházejí v chrámovém komplexu. Sloup směřující k hlavnímu chrámu, Garuda (orel) sthambha byl postaven v Vijayanagar období, zatímco sloup vpravo, Deepa sthambha (sloup s lampou) pochází z období Hoysala.[9] V blízkosti chrámu Viranarayana je mandapa, kde se každoroční průvod ratha a chrámová vozidla byla tradičně uložena. To se nazývá vahana mandapa.[27] Komplex má také kalyana-mandapa v jihovýchodním rohu pro obřady. To bylo přidáno v 17. století.[28]
  • V severozápadním rohu komplexu se nachází sýpka na skladování potravin. Do komplexu je menší severní brána, poblíž které je a pakasale nebo komunitní kuchyně postavená ve 13. století. Volala stupňovitá nádrž na vodu kalyani nebo Vasudeva-sarovara v nápisech, se nachází v severovýchodním rohu se dvěma kamennými slony na boku.[27]

Komplex má mnoho dalších drobných památek a prvků, například ane-bagilu nebo „sloní brána“ jižně od gopuramu a památník minulé destrukce v podobě sloupů a soch v severozápadní části komplexu.[29]

Hlavní chrám: Kesava

Belur Main Temple 3.jpg

Chrám je a ekakuta vimana design (jednoduchá svatyně) o velikosti 10,5 ma 10,5 m. Kombinuje prvky architektury ve stylu severní indické Nagary a jižní indické karnaty.[4] Chrám stojí na otevřené a široké plošině navržené jako cirkumambulační cesta kolem svatyně. Chrám a plošina byly bez zdí a plošina byla otevřená mantapa, sledující obrys chrámu. Návštěvník by byl schopen vidět zdobené sloupy pod širým nebem mantapa z plošiny.[30] Byly přidány pozdější stěny a kamenné obrazovky, které vytvářely uzavřený vestibul a mantapa, poskytující bezpečnost, ale vytvářející příliš mnoho temnoty, než aby ocenily umělecká díla uvnitř. Předsíň spojuje cirkumambulační plošinu s mandapa (sál). Vně i uvnitř chrámu jsou složitá a bohatá umělecká díla.[31]

Chrám má jednoduchý plán Hoysala a má jednu svatyni. Stavební materiál používaný v chrámu Chennakesava je chloritická břidlice, běžněji známá jako mastek. Při těžbě je měkký a umožňuje umělcům snadněji vyřezávat detaily. Časem materiál tvrdne.[32][33] Tento chrám Hoysala, podle uměleckého kritika a historika Settara, nasadil Západní Chalukyan umělci a jejich tradice, která se původně vyvinula v Aihole, Badami a Pattadakalu. Je to jednodušší než pozdější chrámy Hoysala (včetně chrámu Chrám Hoysaleswara na Halebidu a chrám Keshava v Somanathapura ).[9]

Pásy řezbářské práce na jedné straně cirambulační plošiny.

Plošina

Chrám je postaven na jagati (doslovně, „světský“), symbolická světská platforma se širokým prostorem pro procházky pro obcházení (pradakshina -patha).[34] K schodišti vede jeden schod jagati a další schodiště do mantapa. The jagati poskytuje oddanému příležitost udělat pradakshina před vstupem do chrámu. The jagati pečlivě sleduje rozložený čtvercový design mantapa[35] a tvar hvězdy svatyně.

Vnější stěny

Návštěvník uvidí četná umělecká díla během obklíčení chrámu nad jagati plošina v horizontálních pásech. Spodní pásmo tvoří sloni s různými výrazy, kteří symbolicky podporují celou strukturu.[36][4] Nad ní je prázdná vrstva, následovaná římsovou prací s periodickým lví tváří. Nad ním je další pás svitku a poté římsový pás, s výjimkou zadní části chrámu, kde je zobrazena řada jezdců v různých jízdních pozicích.[36]

Pátá vyřezávaná kapela je tvořena malými figurkami, většinou ženami s různými výrazy obrácenými k divákovi, zatímco kapela pravidelně zahrnuje Yakshy, kteří směřují dovnitř chrámu. Tato vrstva má také mnoho tanečníků a hudebníků i profesionálů se svými nástroji.[37][38] Kapela výše má pilastry mezi některými jsou vyřezávané sekulární postavy, většinou ženy a páry. Přírodní a popínavé pásy obklopují chrám nad pásem pilasterů a jsou zde scény z Ramayana epos zahrnutý v tomto pásmu. Nad touto vrstvou jsou scény z běžného života zobrazující kama, arthu a dharmu. Zahrnuty jsou zde páry při námluvách, erotice a sexuálních scénách, následované páry s dětmi, ekonomickými a slavnostními aktivitami.[37] Směrem k severní vnější zdi vlysy se scénami z Mahábhárata jsou zobrazeni.[37]

Dva styly světelných obrazovek používaných v chrámu Kesava: geometrická kresba (vlevo) a kresba příběhů Puranic.

Nad těmito pásy je pozdější stavba, která přidala 10 perforovaných kamenných oken a obrazovek na severní stranu a 10 na jižní stranu chrámu. Pozdější umělci vyryli scény Purana do deseti z těchto pozdějších dodatků a dalších deset má geometrické květinové vzory.[36][14] Perforované obrazovky se znaky ukazují:[39]

  • Hoysala soudní scéna, s králem, královnou, důstojníky, obsluhou a dvěma guru se svými studenty
  • Kesava s Hanuman a Garuda,
  • the Vamana trpaslík, legenda Bali a Trivikrama,
  • legenda Krishna Kaliyamardana, Shiva na Nandi s Ganesha a Kartikeya,
  • legenda Prahlada, Hiranyakashipu a Narasimha (pozoruhodná symboly Urdhava pundra ve stylu Thenkalai namam na čele Prahlady),
  • Jóga-narasimha s Hanumanem a Garudou,
  • legenda Samudra manthan,
  • legenda o zabíjení Krišny Kamsou,
  • Ranganatha ležící na Sesha,
  • Hanuman a Garuda bojující o legendu Shiva linga.
Sochy na kapitálu podporují okapy chrámu. 38 z původních 40 přežilo v Beluru.

Nad perforovanými clonami, na hlavicích nosných sloupů, jsou madanakai (Salabhanjika ) čísla. Původně jich bylo 40 madanakai, z nichž 38 přežilo v poškozené nebo dobré formě. Dva z nich jsou Durga, tři lovkyně (s lukem), další jsou tanečnice Natya Shastra abhinaya mudra (držení těla), hudebníci, ženy se oblékají nebo dělají make-up, žena s papouškem, muži, kteří dělají hudbu.[40][41] Většina z nich madanakai postavy jsou také vytesány do miniatur v šestém pásu vnější stěny kolem pradakshina patha.[40]

Zeď má také 80 velkých reliéfů kolem chrámu. Z těchto 32 je Višnu, 9 jeho avatarů (Narasimha, Varaha, Vamana, Ranganatha, Balarama); 4 Shiva v různých formách včetně Nataraja (s Parvati nebo bez něj); 2 Bhairava (Shiva); 2 z Harihara (napůl Šiva, napůl Višnu); 4 z Surya (Bůh Slunce); 5 z Durga a Mahishasuramardini; 1 Kama a Rati; 1 Ganéša, Brahma, Sarasvatí, Garuda a Chandra. Dalšími významnými reliéfy jsou Arjuna, který střílí šíp, aby vyhrál Draupadi; Rávana zvedající Kailashu; Daksha, Bali a Sukracharya.[40][42]

Některé sochy představují výjimečné detaily. Například jeden madanakai postava je zobrazena s baldachýnem ovocného stromu, kde je zobrazena malá muška sedící na plodu a poblíž se ještěrka připravuje na mušku. V jiném je zobrazen orel útočící na sarabha, který zase útočí na lva, který se vrhá na slona, ​​který sám uchopuje hada, což se zase projevuje při spolknutí krysy - pohled, který zahrnuje přemýšlivého mudrce.[43] Na těchto obrázcích je zobrazen světský život, například umělec, který kreslí, nebo hudebníci ztracení ve své hudbě. Pozoruhodným obrazem je vyobrazení Rudra-viny z 12. století a taneční pozice lasya.[44] Zahrnut je také obraz Jiny z Džinismus.[45]

Vnější stěna na straně východního vstupu do chrámu uvnitř ukazuje Bhairavu a Durgu. Vnější stěna na straně jižního vstupu do chrámu zobrazuje Tandavesvaru a Brahmani. Vnější strany u severního vchodu do chrámu ukazují Vishnu a Mahishasuramardini.[46]

Interiér

Chrám Chennakesava má tři vchody a jejich dveře mají zdobené sochy zvané dvarapalaka (vrátní) na obou stranách.[47] Centrální hala (navaranga) byl původně otevřen ze všech stran kromě západu, kde je svatyně, ale všechny strany byly později uzavřeny perforovanými clonami.[48] Tím se výrazně snížilo množství světla a složité umělecké dílo je obtížné ocenit bez sekundárního světla. Umělecká díla začínají vstupem do tří vchodů do haly. Každá vede k vyvýšeným verandám na obou stranách. Hala má vyřezávané sloupy s velkým klenutým stropem uprostřed.[47] The mandapa má 60 „pozic“ (přihrádek).[49]

The navaranga v Kesava chrámu v Belur je největší ze všech Hoysala chrámu, je triratha rozložení ve tvaru diamantu, podle Jamese Harleho.[14]

Zdobený soustruh otočil sloupy dovnitř mantapa.

Sloupy a strop

Hala navaranga má čtyřicet osm sloupů. Všechny kromě centrální čtyřky jsou vyřezány jedinečným způsobem. Centrální čtyři jsou pozdější doplňky, které byly přidány v roce 1381 nl během éry říše Vijayanagara, aby podpořily vnitřní strukturu poškozeného chrámu.[47] Sloupy jsou tří velikostí. Zvláště pozoruhodné jsou dva sloupy. Jedním z nich je takzvaný sloup Narasimha, který je vytesán miniaturními figurkami shora dolů, například maličkým býkem (kadale basava).[47] Místní legenda uvádí, že tento sloup se mohl kdykoli otáčet kvůli tomu, jak byl podporován, ale již jej nelze otáčet.[47] Druhým pilířem je Mohiniho pilíř.[50] Kromě ženského avatara Višnua má sloup osm pásů řezbářských prací, včetně těch od Brahmy, Višnua, Šivy, pak deset avatarů Višnua, osm směrových božstev, mýtická zvířata s tělem lva, ale tváří jiné divočiny .[47] Čtyři centrální sloupy jsou pozoruhodné tím, že byly ručně vyřezávané, zatímco ostatní byly soustruženy.[51]

Chrám je známý svým ztvárněním Mohini, ženského avatara Višnua.

Ve středu haly je velké otevřené náměstí, nad kterým je klenutý strop asi 10 stop v průměru a 6 stop hluboko.[52] Nahoře je lotosový pupen, na kterém jsou vytesány Brahma, Vishnu a Shiva. Ve spodní části kopule je řada vlysů s Ramayana příběh.[52] Na hlavních městech čtyř pilířů jsou madanikas (Salabhanjika ). Jeden představuje tančícího Sarasvatího, hinduistického boha znalostí, umění a hudby. Ostatní jsou běžní tanečníci, ale s různými výrazy. Jeden obléká vlasy, druhý v pozici Natya a čtvrtý má na ruce papouška. Klenoty na hlavě a krku vyrobené z kamene jsou volně namontovány a lze je pohybovat. Náramky jsou podobně pohyblivé.[52] Konstrukce stropu navazuje na hinduistické texty a je upravena utksipta styl s obrázky umístěnými v soustředných prstencích.[14]

Jedna ze čtyř stropních kupolí madanikas s nápisem na podstavci.

Mezi další reliéfy uvnitř haly patří velké obrazy Vishnuových avatarů, vlysy védské a puranické historie a další scény z Ramayana.[53]

Svatyně

Mandapa vede k garbha griya kolem sloupů a dveří. Dveře jsou lemovány dvarapala, Jaya a Vijaya. Jeho štít má Lakshminarayana ve středu.[47] Pod ním jsou hudebníci hrající na hudební nástroje 12. století. Na boku jsou dva makaras s Varunou a Varuni na nich společně jezdili. Uvnitř čtvercové svatyně je obraz Keshavy, nebo jak to nápisy nazývají „Vijayanarayana“. Stojí na 3 stop vysokém podstavci, je asi 6 stop vysoký se svatozáří.[47] Má čtyři ruce s čakra a shankha v horních rukou a gada a lotos v jeho dolních rukou. Svatozář cyklicky vyřezává deset avatarů Višnua - Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Vamana, Parasurama, Rama, Krišna, Buddha a Kalki. Chrám je aktivním domem uctívání, kde je oblečen a vyzdoben Keshava, přítomní kněží a oddaní daršana.[47]

Nadstavba

Chrám měl věž, která byla opakovaně poškozena a zničena, přestavěna a obnovena. Při restaurování v 19. století byl chrám ponechán bez věže. Podle Foekema by věž, kdyby existovala, byla z Bhumija styl, když existoval, a ne normální věž ve tvaru hvězdy, která následovala tvar vimana. The Bhumija věže, které jsou neporušené na miniaturních svatyních u vchodu do haly, jsou vlastně typem nagara (Severoindická) věž, která má křivočarý tvar.[54] Tento tvar věže je zcela neobvyklý dravidian architektura.

Umělci

Někteří umělci z Hoysaly podepsali svou práci ve formě nápisů. Přitom někdy odhalili podrobnosti o sobě, svých rodinách, cechech a místě původu.[9] Kamenné nápisy a měděné štítky nápisy poskytnout o nich více informací. Ruvari Mallitamma byl plodný umělec, jemuž je připisováno více než 40 soch. Dasoja a jeho syn Chavana, kteří byli z Balligavi v moderní Okres Shimoga významně přispěl. Chavana je připočítán s prací na pětce madanikas a Dasoja splnil čtyři z nich. Malliyanna a Nagoja vytvořili ve svých sochách ptáky a zvířata. Umělci jako Chikkahampa a Malloja jsou připočítáni s některými sochami v mantapa.

Galerie

  • Shilabalika (nebeská dívka) se zrcadlem

  • Shilabalika

  • Shilabalika

  • Shilabalika

  • Socha reliéfu překladu v chrámu Channakeshava, Belur

  • Jaya a Vijaya před svatyní

  • Dekorativní věž v reliéfním umění v chrámu Chennakeshava, Belur

  • Dekorativní panel obsahující miniaturní věže (edicule )

  • Gajasurasamhara: Shiva zabil démona Gajasura

  • Pohled na Gopuru (věž nad vchodem) z Garuda stambha (pilíř) v chrámovém komplexu Chennakeshava, Belur

  • Reliéf zdi svatyně v chrámu Chennakeshava, Belur

  • Zdobený překlad s Makara (bájná zvířata) na obou stranách

  • Madanikas pod okapy

Poznámky

  1. ^ James Harle uvádí, že rozměry kurtu jsou 380x425 čtverečních stop.[14]

Reference

  1. ^ A b C d E Stálá delegace Indie při UNESCO (2014), Posvátné soubory Hoysaly, UNESCO
  2. ^ A b C d V. K. Subramanian (2003). Umělecké svatyně starověké Indie. Publikace Abhinav. str. 75–77. ISBN  978-81-7017-431-8.
  3. ^ Gerard Foekema 1996, str. 47-49.
  4. ^ A b C Kirsti Evans 1997, s. 9-10.
  5. ^ A b Narasimhacharya 1987, s. 2-9.
  6. ^ Winifred Holmes (1938). C.P. Sníh (ed.). Discovery: Mysore's Medieval Sculpture. Cambridge University Press. str. 85.
  7. ^ A b Foekema (1996), str. 47
  8. ^ A b Narasimhacharya 1987, str. 1-2.
  9. ^ A b C d E F G h S. Settar. "Dědictví Hoysala". Frontline, svazek 20 - číslo 08, 12. – 25. Dubna 2003. Frontline, od vydavatelů Hinduistů. Citováno 12. listopadu 2006.
  10. ^ Kamath (2001), str. 124
  11. ^ Hardy (1995), s. 6–7
  12. ^ A b Roshen Dalal (2002). Puffinova historie Indie pro děti, 3000 před naším letopočtem - 1947. Knihy tučňáků. str. 195. ISBN  978-0-14-333544-3.
  13. ^ B. L. Rice (2001). Gazetteer of Mysore. Asijské vzdělávací služby. str. 353–354. ISBN  978-81-206-0977-8.
  14. ^ A b C d E James C. Harle (1994). Umění a architektura indického subkontinentu. Yale University Press. str.261 –267. ISBN  978-0-300-06217-5.
  15. ^ A b Epigraphia carnatica, B. Lewis Rice, Mysore Government Press, strany 98-129.
  16. ^ Narasimhacharya 1987, s. 2-3.
  17. ^ Krišna 1937, str. 3, citace: „Jak bylo navrženo a dokončeno v roce 1117 n.l., ...“.
  18. ^ A b C d E F G M.H. Krišna 1966, str. 331-332.
  19. ^ A b C d E F G Krišna 1937, s. 3-4.
  20. ^ A b SRI CHENNAKESHAVA SWAMY CHRÁM Hinduistické náboženské instituce a charitativní nadační oddělení, vláda Karnataka
  21. ^ M.H. Krišna 1966, str. 332-333.
  22. ^ A b Narasimhacharya 1987, s. 3-4.
  23. ^ Kamath (2001), str. 183
  24. ^ Narasimhacharya 1987, str. 13-14.
  25. ^ A b Narasimhacharya 1987, str. 15-16.
  26. ^ Narasimhacharya 1987, str. 16-17.
  27. ^ A b C d Narasimhacharya 1987, str. 17-18.
  28. ^ Narasimhacharya 1987, str. 18.
  29. ^ Narasimhacharya 1987, str. 3.
  30. ^ Foekema (1996), str. 48
  31. ^ Narasimhacharya 1987, str. 1-4.
  32. ^ Kamath (2001), str. 136
  33. ^ Citát: „Západní řezby Chalukya byly provedeny na zelené břidlici (mastek ). Tuto techniku ​​si osvojili i Hoysalaové “ Takeo Kamiya. „Architektura indického subkontinentu, 20. září 1996“. Gerard da Cunha-Architecture Autonomous, Bardez, Goa, Indie. Citováno 12. listopadu 2006.
  34. ^ Citace: „The jagati slouží jako pradakshina -patha nebo cesta pro cirkulaci, protože svatyně takové uspořádání nemá “, Kamath (2001), s. 135
  35. ^ Citace: „Plán Hoysala pro otevření mantapa je téměř vždy rozložené na náměstí. To má za následek mnoho projekcí a prohlubní “, Foekema (1996), s. 22
  36. ^ A b C Narasimhacharya 1987, s. 3-6.
  37. ^ A b C Narasimhacharya 1987, str. 3-5.
  38. ^ Krišna 1937, s. 8-12.
  39. ^ Narasimhacharya 1987, str. 4-6.
  40. ^ A b C Narasimhacharya 1987, s. 6-7.
  41. ^ Krišna 1931, str. 33-42.
  42. ^ Krišna 1937, s. 8-17.
  43. ^ Narasimhacharya 1987, str. 8.
  44. ^ Krišna 1937, s. 12-17.
  45. ^ Narasimhacharya 1987, s. 8-9.
  46. ^ Narasimhacharya 1987, s. 9-10.
  47. ^ A b C d E F G h i Narasimhacharya 1987, str. 10-11.
  48. ^ Krišna 1931, str. 26-28.
  49. ^ Citace: „Zátoka je čtvercová nebo obdélníková komora v hale“, Foekema (1996), str. 93
  50. ^ Krišna 1931, str. 42-43.
  51. ^ Citace: „Toto je společný rys západních chrámů Chalukya-Hoysala“, Kamath (2001), s. 117
  52. ^ A b C Narasimhacharya 1987, str. 11.
  53. ^ Narasimhacharya 1987, str. 11-12.
  54. ^ Foekema (1996), str. 50

Bibliografie


externí odkazy