Chennakesava Temple, Somanathapura - Chennakesava Temple, Somanathapura
Chennakesava Temple (ಶ್ರೀ ಚೆನ್ನಕೇಶವ ದೇವಸ್ಥಾನ) | |
---|---|
Chennakesava chrám v Somanathpura (také hláskoval Kesava chrám, Somnathpur) | |
Náboženství | |
Přidružení | hinduismus |
Božstvo | Keshava (Višnu ) |
Umístění | |
Umístění | Somanathapura, Stát Karnataka, Indie |
Zobrazeno v Indii Chrám Chennakesava, Somanathapura (Karnataka) | |
Zeměpisné souřadnice | 12 ° 16'32,49 ″ severní šířky 76 ° 52'53,95 ″ východní délky / 12,2756917 ° N 76,8816528 ° ESouřadnice: 12 ° 16'32,49 ″ severní šířky 76 ° 52'53,95 ″ východní délky / 12,2756917 ° N 76,8816528 ° E |
Architektura | |
Typ | Hoysala architektura |
Tvůrce | Somanatha Dandanayaka |
Dokončeno | 1258[1] |
The Chennakesava Temple, označovaný také jako Chennakeshava Temple, Chrám Keshava je Vaishnava Hinduistický chrám na břehu řeky Kaveri na Somanathapura, Karnataka, Indie. Chrám byl vysvěcen v roce 1258 nl generálem krále Hoysaly Somanatha Dandanayaka Narasimha III. Nachází se 38 kilometrů východně od Mysuru město.[2][poznámka 1]
Ozdobný chrám je vzorovou ilustrací chrámu Hoysala architektura. Chrám je uzavřen na nádvoří se sloupovou chodbou malých svatyní (poškozených). Hlavní chrám ve středu je na vysoké platformě ve tvaru hvězdy se třemi symetrickými svatyněmi (garbha-griha), zasazený do čtvercové matice (89 'x 89') orientované podél osy východ - západ a sever - jih.[3] Západní svatyně byla pro sochu Kesavy (chybí), severní svatyně Janardhana a jižní svatyně Venugopala, všechny formy Vishnu.[4] Svatyně sdílejí společný společenský sál (sabha-mandapa) s mnoha sloupy. Vnější stěny, vnitřní stěny, sloupy a strop chrámu jsou složitě vyřezávané teologickou ikonografií hinduismus a zobrazovat rozsáhlé vlysy hinduistických textů, jako je Ramayana (jižní část), Mahábhárata (severní část) a Bhagavata Purana (západní část hlavního chrámu).[1]
Chrám Chennakesava, uvádí George Michell, představuje vrchol vývoje v chrámovém stylu Hoysala a přesto je v mnoha ohledech také jedinečný.[5]
Dějiny
Město Somanathapura bylo založeno ve 13. století generálem jménem Somanatha (v některých nápisech Someya Dandanayaka). Pracoval pro krále Hoysala Narasimha III.[6][7] Somanatha vytvořil Agrahara, která je poskytována půda Brahminům a vyhrazené zdroje na stavbu a údržbu chrámů v nich.[7] Město (pura) se stal známým po jménu patrona, Somanatha-pura. Místo je také označováno alternativními hláskováními, jako je Somnathpur.[5]
Uprostřed nové osady postavil Somanatha chrám Kesava a vysvětil jej v roce 1258 n. L.[6][poznámka 1] Tohle bylo Vaishnavism chrám tradice. Kromě tohoto chrámu zasvětil Somanatha a Shaivismus chrám Panchalinga související s tradicí (doslovně „chrám pěti lingy“) ve východo-severovýchodním rohu udělení pozemku. Postavil také pevnost kolem země, ale ty jsou nyní v troskách.[6][7] Podle nápisů a textových důkazů Somanatha dodatečně postavil chrámy Purahara, Narasimhesvara, Murahara, Lakshminarasimha a Yoganarayana ve stylu Hoysala v regionu, ale všechny tyto chrámy kromě Lakshminarasimha zmizely poté, co války mezi hinduistickými královstvími a muslimskými sultanáty zpustošily kraj. Chrám Lakshminarasimha je také v troskách. Z ostatních zmizelých chrámů je svatyně chrámu Yoganarayana chráněna pouze přežívajícími uměleckými díly, ale také v poškozené podobě.[6][8][9]
Podle nápisů z 15. století byl také vážně poškozen chrám Kesava. To bylo opraveno v 16. století s finanční podporou a granty císaři Říše Vijayanagara.[10] Opravy dokládá odlišná barva kamenů a kvalita práce na verandě a v částech severní věže a plošiny hlavního chrámu. Opravený chrám byl poškozen v 19. století, poté byl znovu opraven na počátku 20. století koloniální érou vlády Mysore.[10]
Chrám Kesava je jedním z asi 1 500 hinduistických a jainských chrámů postavených králi říše Hoysala v různých částech jejich království. Mezi další dobře prostudované chrámy Hoysala patří chrámy v Beluru a Halebidu.[11]
Nápisy
Několik významných historických dat a okolností kolem chrámu Kesava je napsáno v osmi kamenech v různých částech jižní Indie.[12] Čtyři z nápisů se nacházejí na mastkových deskách u vchodu do chrámu. Dva nápisy se nacházejí ve stropech verandy, která obklopuje chrám, jeden blízko jihovýchodního rohu a druhý kolem severozápadního rohu. Další nápis se nachází poblíž Chrám Harihareshwara na břehu řeky Řeka Tungabhadra. Osmý nápis se nachází v chrámu Shiva na okraji původního pozemku, chrámu Panchalinga.[12] Většina z těchto nápisů potvrzuje, že chrám byl funkční přibližně v polovině 13. století. Dva nápisy, jeden z roku 1497 n. L. A druhý z roku 1550 n. L., Popisují poškození a opravy tohoto chrámu.[12]
Chrám má četné malé nápisy, které jsou buď logem zednických cechů, nebo jménem umělce, který vyřezal blok, sloup nebo umělecká díla.[13]
Popis
Keshava, Janardhana a Venugopala jsou jména nalezená v Bhagavadgíta, vše v kontextu Krišna.[14] Termín Chennakeśava znamená „hezký Keshava“. Chrám Keshava v Somanathapura je chrámem Vaishnavism tradice v hinduismu a jeden z mnoha Kešavských chrámů postavených v 13. století nebo před ním v různých částech Indie, stejně jako v Belur v roce 1117 nl asi 170 kilometrů daleko.[15][16]
Chrám Keshava v Somanathapura směřuje na východ a je uzavřen v zděném nádvoří s hlavní bránou (mahadvara).[17] Za zdmi před bránou stojí vysoký sloup, na kterém byla kdysi nahoře socha Garuda, nyní chybí. Uvnitř brány nalevo jsou svisle stojící nápisové kameny. Tyto kameny mají podobu kamenů hrdinů, jejichž horní část je zdobena hinduistickou ikonografií a miniaturními reliéfy Keshavy, Janardhany a Venugopaly. Nápis je ve staré kannadštině. Malá vstupní mandapa je podepřena sloupy vyřezávanými mastkovým kamenem.[3][17] Chrám je vyřezán z mastku, zelenošedého chloritického břidlicového materiálu, který je měkký v lomu, ale při působení vzduchu tvrdne. Toto není místně dostupné a muselo být dovezeno z jiné části jižní Indie. Umožnilo umělcům tvarovat a vyřezávat složité detaily uměleckých děl.[18][19]
Nádvoří má velké otevřené veřejné nádvoří obklopené zděným výběhem s hlavním chrámem se třemi věžemi uprostřed. Zdi nádvoří rámuje obdélníkovou verandu a řadu malých svatyní.[20][17][5]
Architektura
Severní a jižní řada malých svatyní uvnitř chodby sloupového nádvoří se skládá z osmnácti jednoduchých svatyní a jedné propojené dvojité svatyně. Propojená dvojitá svatyně je v severozápadním a jihozápadním rohu nádvoří. Západní řada se skládá ze čtrnácti malých svatyní, zatímco východní řada se skládá z osmi jednoduchých malých svatyní a dvou propojených dvojitých svatyní. Celkově se chrám Kesava skládá z 58 malých svatyní 1 × 1, 4 malých svatyní 2 × 1, 2 blízko vchodu a hlavního centrálního chrámu.[20] Svatyně 64 chodeb kdysi vystupovala Vedic a Puranic božstva a pokoje pro poutníky. Sochy v menších svatyních byly poškozeny, jejich končetiny byly zlomené nebo zničené. Některé z obnovených zlomených kusů jsou na hromadě uvnitř chrámu. Sbírka obsahuje sochy Jaina v Kayotsarga držení těla, stejně jako četné hinduistické sochy. Strop jižní řady svatyní má na stropě řezby, západní nikoliv a místo ní je z doby říše Vijayanagara říše opravný nápis. Severní pole také většinou postrádá jakékoli stropní umělecké dílo, kromě schodů uprostřed, zatímco východní pole vykazuje největší známky poškození a obnovy, přičemž chybí většina malých svatyní, ale známky jejich založení.[21]
Hlavní chrám je postaven na jagati, který symbolizuje světskou platformu. Je asi 3 stopy vysoký, ve tvaru hvězdy a na východním konci má kamenné schody, aby se k němu návštěvník vyšplhal. U schodů jsou na každé straně dva dvarapala (strážné) svatyně, ale ty jsou poškozené.[10][22]
Vyvýšený jagati kruhové plošiny kolem hlavního chrámu se širokým prostorem pro chůzi. To je pradakshina patha (stezka pro cirkulaci) a má se po něm chodit ve směru hodinových ručiček, aby se obrazně četlo Ramayana, Mahábhárata a Bhagavata Purana legendy ve správném pořadí.[1] Východní strana nástupiště je obdélníková, zatímco prostor pod vimana (chrámová věž) odráží tvar špičaté hvězdné věže s devíti body na každé straně a dvěma spojovacími hranami (celkem 29). Na každém konci hvězdného bodu platformy původně stál kamenný slon, ale pouze 11 z 15 původních přežilo ve poškozeném stavu. Po stranách hvězdné strany a tam, kde jsou dvě hvězdy jagati na platformě bylo pravděpodobně 14 obrázků střední velikosti Nagas a 58 obrázků Jakši ale to vše teď chybí. V areálu chrámu je uloženo 7 zlomených kusů nalezených na počátku 20. století.[10]
Platforma se zdá být z dálky pět stohů od pečlivého tvarování. Z jagati úrovni jsou čtyři kamenné schody, které vedou oddaného do chrámu sabha mandapa uvnitř.[10][20] Hala se zdá být obdélníková, přesto se skládá ze dvou spojených čtverců a obdélníku. U vchodu je malé náměstí, největší náměstí ve středu a obdélník směřující ke třem svatyním (garbha griya), vše podporované složitě vyřezávanými sloupy. Hlavní sál se otevírá do každé svatyně přes malou čtvercovou púdžu mandapu. Ve třech svatyních je dům Keshava (obraz ztracen), Janardhana a Venugopala. Nad každou z těchto svatyní se tyčí 16 špičatá hvězda ve tvaru severoindického stylu (shikara).[10][5]
Vnější stěny: nižší úrovně
Vnější stěna hlavního chrámu se skládá z rovnoběžných vodorovných pásů uměleckých děl vyřezaných nad cirambulační plošinou.[23] Má tři hlavní sekce, suterénní pás, nástěnný pás a horní pás. Nejnižší pásmo v suterénní části je vysoké asi 6 palců a ukazuje řadu slonů, kteří většinou pochodují doleva ve směru hodinových ručiček, od nichž se očekává, že oddaný kráčí. Sloni nejsou jejich přesnou kopií, spíše vykazují odlišné přirozené výrazy a hravost slonů.[23] Někteří ukazují, že sloni ve válce házejí nepřátele; zatímco ostatní jim ukazují, jak škádlí jezdce vpředu. Kapela nad slony je z koní s ozbrojenými jezdci, znázorňující vojenský pochod. Na některých místech velbloudi nahrazují koně, což naznačuje, že Hoysala přijala velbloudy do své armády.[23] Některá místa také ukazují bojovou scénu s koňmi. Na různých místech umělci přidali humor umístěním trpaslíků a opic podporujících přední vyvýšenou nohu koní.[23]
Kapela nad vlysy jezdců je svitek přírody. Zobrazuje květiny, ovoce, příležitostně některé pávy a divokou zvěř.[24] Kapela nad ním je mytologický vlys. Je vysoký asi 7 palců, asi 2,5 stopy nad plošinou a líčí legendy a duchovní příběhy nalezené v Ramayana (až do obličeje 5), zejména Purány Bhagavata Purana (od obličeje 6 do 11) a nakonec Mahábhárata.[1][24] Kolem chrámu je mnoho panelů, které vyprávějí různé hinduistické bájky a příběhy.[25]
Ramayana
Pouze brzy parvas Ramayana jsou zobrazeny. Několik ukázaných v chrámu Kesava zahrnuje:[25][poznámka 2]
- Dasharatha přednáší rituální dary a modlitby za děti. Rama a jeho bratři se narodili.
- Děti se houpaly v kolébkách, další vlys ukazuje Rama a jeho bratry, jak se plazí po čtyřech.
- Školní život, bojové lekce.
- Mladý Rama zabije Tataka, aby ochránil Rishis.
- Vishvamitra, Rama a Lakshmana u Janakova dvora. Další ukazuje, jak si ho Sita vezme.
- Oženil se s Rámou a jeho bratry v Ajódhji.
- Rama, Lakshmana a Sita odcházejí do exilu. Putují v lesích a potkávají různé mudrce.
- Viradha napadne Situ, Rama ho zabije.
- Surpanakhi epizoda.
- Legenda o zlatém jelenovi.
- Ravana unese Situ. Další vlys mu ukazuje zabití Jatayu.
- Hanuman a Sugriva se setkají a připojí se k Rámovi.
Zbytek Ramayany není zobrazen a Bhagavata Purana začíná poté.[26]
Bhagavata Purana
Pás kolem západní svatyně zobrazuje Bhagavata Purana.[poznámka 2] Některé scény Bhagavaty se opakují. Několik legend z něj, které se zobrazovaly v chrámu Kesava, zahrnuje:[26]
- Ležící Višnu v příběhu o kosmickém oceánu.
- Vasudevova manželská legenda.
- Dítě Krišnu nesl přes řeku Vasudeva.
- Různé vlysy krmení Krišny v Gokule, kolébaly v kolébce a plazily se po čtyřech.
- Krišna zabíjí Putana a Sakatasura.
- Batole Krishna krade máslo.
- Krishan zvedne Govardhanu.
- Různé vlysy Krišny hrající si s očarovaným gópí.
- Krišna zabíjí různé démony a nakonec zabije Kamsu.
Mahábhárata
Několik scén zobrazených na vnější zdi chrámu zahrnuje:[26][poznámka 2]
- Dhritarashtraův soud.
- Soupeření mezi Pandavou a Kauravasem, jak rostou.
- Pandavové odjíždějí do lesa.
- Bhima se ožení s Hidimbim, narozením Ghatotkachy.
- Pandavové se setkají s Drupadou a zůstávají v hrnčířově domě.
- Slavnostní výběr Draupadiho manželského partnera.
- Arjuna zasáhne rybí cíl a Draupadi si ho vybere jako svého manžela.
- Pandavové se vracejí s Draupadi.
- Yudhisthira hraje kostky, prohrává.
- Válečné scény. Krišna radí Pánduovcům.
- Scéna, kde hrdina dělá Jóga sedící v asana, zatímco obdivovatelé ho věnují.
- Pandavové vyhrávají. Jejich návrat do království.
Vnější stěny: horní úrovně
Zdi Mantapa
Nad pásmem nižší úrovně s vlysy zobrazujícími hinduistické bajky a legendy je pásmo mýtů makaras (tvor založený na fúzi různých zvířat) a pak pás ozdobných pávů. Nad pávovým pásem téměř 200 reliéfních řezbářských prací jsou řady světského života lidí a malé božské reliéfy, které obklopují pouze sabha mantapa (společenský sál) část hlavního chrámu.[27] Většina z nich je poškozená a poškozená. Některé je obtížné identifikovat.[27]
Reliéfy související s božstvy jsou převážně Višnu zobrazeny v jeho různých aspektech a avatary v tradici vaišnavismu, ale zahrnují Shiva tradice Shaivism, Devis tradice šaktismu a Surya saurské tradice hinduismu. Například z panelů, když se počítají ve směru hodinových ručiček od vchodu, je # 12 Saury, # 23 je Durga ve své podobě Mahishasuramardini jsou # 25 až # 28 tradice Shaiva.[27]
Mezi reliéfy ukazující společný život lidí patří slavnostní scény, tanečníci v různých mudrách, hudebníci s hudebními nástroji ze 13. století, páry při námluvách a sexuálních scénách, matky pečující o děti, lovci a další profesionálové s domácími mazlíčky, jako jsou psi, vojáci, jogíni, rishi , jednotlivci v namaste držení těla, páry se modlí a další. Mezi tyto reliéfy patří také četné vlysy zobrazující příběh Prahlada, Hiranyakashipu a Vishnu avatar Narasimha.[28][29]
Stěny věže Garbha griya
V případě tří věží je nad pávovým řezbářským řezem řada božských reliéfů větších rozměrů, které se obklopují kolem chrámu.[30] Existuje asi 90 reliéfů, které ukazují většinou Višnua s Lakshmi, stejně jako Shakti, Shiva, Brahma, Saraswati, Indra, Indrani, Kama, Rati a další. Většina z nich je také částečně poškozena, jako jsou zlomené nosy, sekané končetiny, rozsekané kamenné šperky a jiné formy poškození. Některé je proto obtížné identifikovat.[31]
Některé ilustrativní řezby velkých obrázků zahrnují:[32]
- Tandava Ganéša
- Tančící Sarasvatí
- Legendy Keshava, Venugopala, Janardana, Krišna
- Višnu bude stejný jako Indra, Varuna, Yama, Vasudeva, Yoganarayana, Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Vamana, Parashurama, Rama, Krišna a Buddha
- Tanec Lakshmi v různých formách
- Brahma s vousy a bez nich
- Harihara (napůl Šiva, napůl Višnu) v různých podobách
- Surya
- Durga jako Mahishasuramardini
- Tančící Višnu
Prvních šedesát a posledních šedesát reliéfů má vynikající povrchovou úpravu a detaily, zatímco prostřední šedesát pět (# 61 až # 134) panely jsou méně podrobné. Některé panely jsou níže podepsány umělcem.[32]
Torany a vyšší úrovně
Velké obrazy stěn na třech identických věžových nástavbách mají každý oblouk (torana) pro zarámování obrázku. Západní strana má jednoduché ploché nebo geometrické oblouky, zatímco severní a jižní strana má složitě vyřezávané přírodní motivy, jako jsou visící ovoce, květiny a popínavé rostliny plné květin. Některé zahrnují pupeny a stádia přirozeného vývoje kvetoucích rostlin, zatímco některé zahrnují divokou zvěř, jako je lev uprostřed.[33] Samotná věž kombinuje složité umělecké dílo v plánu, který střídá rotující čtverce s hvězdami ve tvaru 16 okvětních lístků lotosu. Jak věž stoupá, prozatímní shikaras jsou opatřeny kalashas (hrnce běžné v hinduistických obřadech).[33]
Všechny tři věže jsou stejné výšky. Jejich plán využívá lotos s podlouhlým výstupkem, čtyři sady okrasných věží, rytmicky se zmenšujících na výšku a jsou zakryté kamenem kalasa. Mezi řezbářské práce na věži patří tanečníci, gandharvové, yakši, kírtimukhové, lví tváře a mýtická zvířata, jako jsou makarové.[34] Horní část každé věže je tvarována jako obrácený kvetoucí lotosový květ. Každý z původních vrcholů věže měl velkou kamennou kalasu, ale spolu s ní byly poškozeny sukanasaa chrám byl bez nich. Nedávná obnova nahradila chybějící velkou kalasu malou kalasou z cementu.[34]
Do hlavního chrámu se vstupuje z jeho východních dveří. Chyběly dveře, ale ASI, která spravuje chrám, přidala do chrámu dřevěné dveře.[35] Uvnitř dveří je Navaranga s obvyklými devíti čtverci navrženými starověkými hinduistickými texty o designu chrámu. Čtvercový formát se roztáhne poskytnutím tří ankanas a jagali platformy pro hostující oddané sedět. Architekti přinesli světlo integrací perforovaných obrazovek na zeď.[35][5] Podle Krišny rozložení tří vnitřních dveří a dvou výklenků, jejichž obrazy nyní chybí, naznačuje, že vnitřek tohoto chrámu byl navržen pro Panchayatana puja architektura nalezena v Smarta Hinduistická tradice.[35]
Sloupy a stropy
The mandapa (hala) je podepřena soustružně otočenými sloupy.[36] Sloupy, kromě dvou z nich, jsou stejně velké. Všechny, kromě čtyř ve středu, mají pět výlisků z běžných životních témat naskládaných v pořadí: disk, zvon, hrnec, kolo a deštník. Čtyři sady centrálních čtvercových pilířů Navarangy mají jaky a držáky, které byly poškozeny nebo zmizely. Dva pilíře na východ od centrálního náměstí mají tvar špičaté hvězdy.[35][36]
Střecha Navaranga se skládá ze 16 čtverců, devět v sabha mandapa a zbývajících sedm v prodloužení poblíž východního vchodu. Všechny jsou vyřezávané, každý jiný, každý s vloženými přírodními motivy a symbolikou hinduistické teologie. Mezi nimi je téma palmových listů, různé fáze otevírání lotosu, nekonečný uzel symbolizující karmu a samsáru, jeden s „tanečníky, hudebníky, vojáky se stojatým Višnuem a Šivou v různých podobách“, krokvemi v Šrí čakra tantrické rozložení a další.[35]
Mezi sloupy je strop domický a složitě zdobený. Mezi tyto dekorace mohou patřit lotosy s více okvětními lístky, motivy banánových pupenů založené na stupňovitých rybnících a hadí (ananta) uzly (symbolizující věčnost). Každý uvnitř chrámu vimana má vestibul, který jej spojuje s hlavním obdélníkovým mantapa (sál).[Citace je zapotřebí ]
Vnitřní nástěnné rytiny
Tato sekce potřebuje expanzi. Můžete pomoci přidávat k tomu. (Října 2017) |
Navaranga má vlysy zobrazující scény z Ramayana a Mahábhárata.[1]
Svatyně
Ze tří svatyní je věnována jedna svatyně Keshava, ale obraz ve svatyni chybí. Další dvě svatyně obsahují obrazy Janardhany a Krišny jako Venugopaly (všechny tři obrazy jsou podobami hinduistického boha Višnu ).[4]
Jižní svatyně
Vchod do jižní svatyně má dva dvarapaly: Bhadra a Subhadra. Na překladu nad vchodem je Venugopala. Řezba Lakshminarayana ze 13. století je zobrazena sedící v Sukhasana jóga, s ním jsou čakra, ulita, lotos a a gada (žezlo). Kolem Sukhanasi jsou Jaya a Vijaya, zatímco překlad ukazuje sedícího Višnua a vrchlík ukazuje tančícího Višnua.[37] Jih garbha griya je čtverečních 8'x8 'stop, ale obsahuje výklenky do zdi pro více prostoru. Obraz Krišny ve svatyni je vysoký 4,5 stopy. Nosí kroužky na uši, náhrdelníky, náramky, náramky, prsteny, prsteny, kotníky, opasek a diadém s drahokamy.[37] Jeho nohy jsou zkřížené, hlava mírně ohnutá, když hraje bansuri (flétna) drží oběma rukama. Jeho prsty jsou v poklepávací poloze a všechny bytosti - od lidí po krávy, bohy až po bohyně uvnitř svatyně jsou zobrazeny jako pohlcené božskou hudbou. Některé postavy jsou zobrazeny běžící poslouchat hudbu, jejich oblečení sklouzl. Nad hospodáři jsou zobrazeny gopi a krávy Rishis (mudrci), kteří jsou také ztraceni v této zkušenosti.[37]
Na okraji obrazu torana (oblouk nahoře) je vyřezáno deset avatarů Višnua v pořadí: Matsya, Kurma, Varaha, Narasimha, Vamana, Parasurama, Rama, Balarama, Buddha a Kalki.[37]
Severní svatyně
Vchod do severní svatyně má také dva dvarapaly: Bhadra a Subhadra. Překlad nad vchodem ukazuje Janardanu, zatímco vrchlík opět ukazuje Lakshminarayanu. Kolem Sukhanasi, překlad ukazuje sedící Lakshmi a vrchlíku ukazuje Yoganarayana dělá jógu.[38] The garbha griya má 6 stop vysokou sochu, přičemž podstavec Garuda je 1,5 stopy, a obraz Janardhany je vysoký 4,5 stopy. Nosí šperky a na okraji svého obrazu torana jsou opět vytesány deset avatarů Vishnu.[38]
Západní svatyně
Vstup do západní svatyně je podobný velikosti jižní svatyně a zahrnuje prvky. Překlad nad vchodem ukazuje stojící Kesavu, zatímco vrchlík ukazuje Gajalakshmi. Kolem Sukhanasi, překlad ukazuje Vaikuntha Narayana sedící na Ananta Shesha a baldachýn ukazuje Vishnu v Sukhasana pozici jógy.[39] The garbha griya má podstavec Garuda, který je vysoký 1,5 stopy, ale obrázek chybí.[38]
Galerie
Nástěnný reliéf, propíchnutá okna a tvarovací vlys
Strop
Stropní listy
Stropní otevírací květina
Strop, další nekonečný uzel
Strop, symbolika a společenský život uvnitř okraje
Hudba ve 13. století, chrám Kesava
Krišna s flétnou, chrám Kesava
Viz také
Poznámky
Reference
- ^ A b C d E F G Kirsti Evans (1997). Výpravná vyprávění v chrámech Hoysaḷa: Rāmāyaṇa, Mahābhārata a Bhāgavata Purāṇa v Haḷebīd, Belūr a Amṛtapura. BRILL Academic. s. 10–11. ISBN 90-04-10575-1.
- ^ Chrám Keshava, Somnathpura, Karnataka Archivováno 23. října 2017 v Wayback Machine Vláda Karnataka, Indie
- ^ A b Margaret Prosser Allen (1991). Ornament v indické architektuře. University of Delaware Press. str. 217. ISBN 978-0-87413-399-8.
- ^ A b Fredrick W. Bunce (2002). Ikonografie architektonických plánů: Studie vlivu buddhismu a hinduismu na plány jižní a jihovýchodní Asie. DK. str. 118–120. ISBN 978-81-246-0200-3.
- ^ A b C d E George Michell (1977). Hinduistický chrám: Úvod do jeho významu a forem. University of Chicago Press. s. 146–148. ISBN 978-0-226-53230-1.
- ^ A b C d E M.H. Krišna 1965, s. 16-18.
- ^ A b C HS Usharani (2012), Chrámy Somanathapura a jejich požadavky na olej v epigrafech, Proceedings of the Indian History Congress, Vol. 73 (2012), str. 486-489
- ^ D. V. Devaraj (1994). Historie chrámového komplexu Sōmanāthapura: ze sociálně-ekonomického a kulturního hlediska. Ředitelství archeologie a muzeí. s. 10–11, 22.
- ^ Gerard Foekema (1996). Kompletní průvodce chrámy Hoysaḷa. Abhinav. s. 16–17. ISBN 978-81-7017-345-8.
- ^ A b C d E F M.H. Krišna 1965, s. 18-19.
- ^ Posvátné soubory Hoysaly, UNESCO
- ^ A b C M.H. Krišna 1965, str. 17-18.
- ^ M.H. Krišna 1965, str. 18.
- ^ Winthrop Sargeant (2010). Christopher Key Chapple (ed.). Bhagavadgíta: vydání k dvacátému pátému výročí. State University of New York Press. str. 37. ISBN 978-1-4384-2840-6.
- ^ Lavanya Vemsani (2016). Krišna v historii, myšlení a kultuře: Encyklopedie hindského lorda mnoha jmen. ABC-CLIO. 266–267. ISBN 978-1-61069-211-3.
- ^ Adam Hardy (1995). Architektura indického chrámu: Forma a transformace: tradice Karṇāṭa Drāviḍa, 7. až 13. století. Publikace Abhinav. str. xviii – xix, 243–244. ISBN 978-81-7017-312-0.
- ^ A b C M.H. Krišna 1965, s. 17-19.
- ^ Roshen Dalal (2010). Náboženství Indie: Stručný průvodce devíti hlavními vírami. Knihy tučňáků. str. 193. ISBN 978-0-14-341517-6.
- ^ NEWMAN, R. (1988). „MATERIÁLY HOYSALA ŠABLONY A SOCHY: PETROGRAFICKÁ CHARAKTERIZACE“. Archeometrie. Wiley-Blackwell. 30 (1): 120–131. doi:10.1111 / j.1475-4754.1988.tb00440.x.
- ^ A b C Hugh Honor; John Fleming (2005). Světové dějiny umění. Laurence. str. 254–255. ISBN 978-1-85669-451-3.
- ^ M.H. Krišna 1965, s. 17-20 s čísly.
- ^ Alain Daniélou (2001). Hinduistický chrám: Zbožštění erotiky. Vnitřní tradice. str. 46–49. ISBN 978-0-89281-854-9.
- ^ A b C d M.H. Krišna 1965, str. 19-20.
- ^ A b M.H. Krišna 1965, str. 20-21.
- ^ A b C M.H. Krišna 1965, str. 20-26.
- ^ A b C d M.H. Krišna 1965, str. 20–23.
- ^ A b C M.H. Krišna 1965, str. 23-28.
- ^ M.H. Krišna 1965, str. 25-28.
- ^ Choodamani Nandagopal (1990). Tanec a hudba v chrámové architektuře. Agam Kala Prakashan. 211–215. ISBN 978-81-7186-000-5.
- ^ M.H. Krišna 1965, str. 23-32.
- ^ M.H. Krišna 1965, str. 27-32.
- ^ A b M.H. Krišna 1965, str. 28-32.
- ^ A b M.H. Krišna 1965, str. 31-33.
- ^ A b M.H. Krišna 1965, str. 33-34.
- ^ A b C d E M.H. Krišna 1965, str. 34-35.
- ^ A b Fredrick W. Bunce (2002). Ikonografie architektonických plánů: Studie vlivu buddhismu a hinduismu na plány jižní a jihovýchodní Asie. DK. str. 118–121. ISBN 978-81-246-0200-3.
- ^ A b C d M.H. Krišna 1965, str. 36.
- ^ A b C M.H. Krišna 1965, str. 37.
- ^ M.H. Krišna 1965, str. 36-37.
Bibliografie
- Prasanna Kumar Acharya (2010). Encyklopedie hinduistické architektury. Oxford University Press (publikoval Motilal Banarsidass). ISBN 978-81-7536-534-6.
- Prasanna Kumar Acharya (1997). Slovník hindské architektury: Zacházení se sanskrtskými architektonickými pojmy s ilustrativními citacemi. Oxford University Press (dotisk v roce 1997 Motilal Banarsidass). ISBN 978-81-7536-113-3.
- Vinayak Bharne; Krupali Krusche (2014). Znovuobjevení hinduistického chrámu: Posvátná architektura a urbanismus Indie. Publikování Cambridge Scholars. ISBN 978-1-4438-6734-4.
- Alice Boner (1990). Zásady složení v hinduistické plastice: Období jeskynního chrámu. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0705-1.
- Alice Boner; Sadāśiva Rath Śarmā (2005). Silpa Prakasa. Brill Academic (dotisk Motilal Banarsidass). ISBN 978-8120820524.
- A.K. Coomaraswamy; Michael W. Meister (1995). Eseje v architektonické teorii. Indira Gandhi National Center for the Arts. ISBN 978-0-19-563805-9.
- Dehejia, V. (1997). Indické umění. Phaidon: Londýn. ISBN 0-7148-3496-3.
- Adam Hardy (1995). Indian Temple Architecture: Forma a transformace. Publikace Abhinav. ISBN 978-81-7017-312-0.
- Adam Hardy (2007). Chrámová architektura v Indii. Wiley. ISBN 978-0470028278.
- Adam Hardy (2015). Teorie a praxe chrámové architektury ve středověké Indii: Bhojova Samarāṅgaṇasūtradhāra a kresby čar Bhojpur. Indira Gandhi National Center for the Arts. ISBN 978-93-81406-41-0.
- Harle, J.C., Umění a architektura indického subkontinentu, 2. vyd. 1994, Yale University Press Pelican Dějiny umění, ISBN 0300062176
- Monica Juneja (2001). Architektura ve středověké Indii: formy, kontexty, historie. Orient Blackswan. ISBN 978-8178242286.
- Stella Kramrisch (1976). Hinduistický chrám Svazek 1. Motilal Banarsidass (dotisk 1946 Princeton University Press). ISBN 978-81-208-0223-0.
- Stella Kramrisch (1979). Hinduistický chrám Svazek 2. Motilal Banarsidass (dotisk 1946 Princeton University Press). ISBN 978-81-208-0224-7.
- Michael W. Meister; Madhusudan Dhaky (1986). Encyklopedie indické chrámové architektury. Americký institut indických studií. ISBN 978-0-8122-7992-4.
- George Michell (1988). Hinduistický chrám: Úvod do jeho významu a forem. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-53230-1.
- George Michell (2000). Hinduistické umění a architektura. Temže a Hudson. ISBN 978-0-500-20337-8.
- M.H. Krišna (1965). Výroční zpráva archeologického oddělení v Mysore. University of Mysore.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Kamath, Suryanath:Stručná historie Karnataky od prehistorických dob po současnost2001, Jupiter books, MCC, Bangalore (Reprinted 2002) OCLC: 7796041.
- Foekema, Gerard:Kompletní průvodce chrámy Hoysala, Abhinav, 1996 ISBN 81-7017-345-0
- Sastri, Nilakanta K.A .:Historie jižní Indie, 1955, od pravěku do pádu VijayanagaruOxford University Press, New Delhi (dotisk 2002), ISBN 0-19-560686-8.
- „U.B. Githa, architektura Hoyasala v Somanathapura“. Archivovány od originál dne 14. června 2006. Citováno 13. listopadu 2006.
- „Architektura indického subkontinentu, Takeyo Kamiya“. Citováno 13. listopadu 2006.
- T. A. Gopinatha Rao (1993). Prvky hinduistické ikonografie. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0878-2.
- Ajay J. Sinha (2000). Imagining Architects: Creativity in the Religious Monuments of India. University of Delaware Press. ISBN 978-0-87413-684-5.
- Burton Stein (1978). Jihoindické chrámy. Vikas. ISBN 978-0706904499.
- Burton Stein (1989). The New Cambridge History of India: Vijayanagara. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-26693-2.
- Burton Stein; David Arnold (2010). Dějiny Indie. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4443-2351-1.
- Kapila Vatsyayan (1997). Náměstí a kruh indického umění. Publikace Abhinav. ISBN 978-81-7017-362-5.