Khajuraho Group of Monuments - Khajuraho Group of Monuments
Seznam světového dědictví UNESCO | |
---|---|
![]() | |
Umístění | Chhatarpur, Madhya Pradesh, Indie |
Kritéria | Kulturní: i, iii |
Odkaz | 240 |
Nápis | 1986 (10 zasedání ) |
Souřadnice | 24 ° 51'16 ″ severní šířky 79 ° 55'17 ″ V / 24,854422 ° N 79,921427 ° ESouřadnice: 24 ° 51'16 ″ severní šířky 79 ° 55'17 ″ V / 24,854422 ° N 79,921427 ° E |
![]() ![]() Umístění ve státě Madhjapradéš v Indii ![]() ![]() Khajuraho Group of Monuments (Madhya Pradesh) |
The Khajuraho Group of Monuments je skupina Hinduistické chrámy a Jainské chrámy v Chhatarpur okres, Madhya Pradesh, Indie, asi 175 kilometrů jihovýchodně od Jhansi. Jsou to UNESCO Světové dědictví UNESCO.[1][2] Chrámy jsou známé svými nagara stylová architektonická symbolika a jejich erotické sochy.[3]
Většina chrámů Khajuraho byla postavena v letech 885 až 1050 nl Chandela dynastie.[4][5] Historické záznamy uvádějí, že chrámové místo Khajuraho mělo do 12. století 85 chrámů rozložených na 20 kilometrech čtverečních. Z nich přežilo jen asi 25 chrámů rozložených na šesti kilometrech čtverečních.[2] Z přežívajících chrámů byl Chrám Kandariya Mahadeva je zdoben množstvím soch se složitými detaily, symbolikou a expresivitou staroindického umění.[6]
Když byly tyto pomníky postaveny, chlapci na místě žili poustevny tím, že brahmcharis (bakalář), dokud nedosáhli mužnosti, a tyto sochy jim pomohly dozvědět se o světské roli „hospodáře“.[7][8] Khajuraho skupina chrámů byla postavena společně, ale byla zasvěcena dvěma náboženstvím, hinduismus a Džinismus, což naznačuje tradici přijímání a respektování různých náboženských názorů mezi hinduisty a džinisty v regionu.[9]
Umístění
Památky Khajuraho se nacházejí v Indický stát z Madhya Pradesh, v Chatarpur okres, asi 620 kilometrů jihovýchodně od Nové Dillí. Chrámy se nacházejí poblíž městečka známého také jako Khajuraho,[10] s populací asi 24 481 lidí (sčítání lidu 2011).
Khajuraho je podáván Civilní letiště Khajuraho (IATA Code: HJR), se službami do Dillí, Agra, Váránasí a Bombaj.[11] Na stránku odkazuje také Indické železnice služby, přičemž železniční stanice se nachází přibližně šest kilometrů od vchodu k památkám.
Památky jsou asi deset kilometrů od východu na západ National Highway 75 a asi 50 kilometrů od města Chhatarpur, který je napojen na státní kapitál Bhópál spuštěným SW-NE National Highway 86.
10. století Chrám Bhand Deva v Rádžasthán byl postaven ve stylu Khajuraho památek a je často označován jako „Malý Khajuraho“.
Dějiny
Khajuraho skupina památek byla postavena za vlády Chandela dynastie. Stavební činnost začala téměř okamžitě po vzestupu jejich moci, v celém jejich království, které bylo později známé jako Bundelkhand.[12] Většina chrámů byla postavena za vlády hinduistických králů Yashovarman a Dhanga. Yashovarmanův odkaz nejlépe projevuje Chrám Lakšmana. Chrám Vishvanatha nejlépe zdůrazňuje vládu krále Dhangy.[13]:22 Největším a v současnosti nejslavnějším dochovaným chrámem je Kandariya Mahadeva postavená za vlády krále Vidyadhara.[14] Chrámové nápisy naznačují, že mnoho z aktuálně přežívajících chrámů bylo dokončeno v letech 970 až 1030 n. L.[9]
Chrámy Khajuraho byly postaveny asi 55 mil od středověkého města Mahoby,[15] hlavní město dynastie Chandela v Kalinjar kraj. Ve starověké a středověké literatuře bylo jejich království označováno jako Jijhoti, Jejahoti, Chih-chi-to a Jejakabhukti.[16]
První doložená zmínka o Khajuraho byla učiněna v roce 641 Xuanzang, čínský poutník, který popsal setkání s několika desítkami neaktivních buddhistických klášterů a tuctem hinduistických chrámů s tisíci uctívajícími bráhmany.[17] V roce 1022 nl byl Khajuraho zmíněn Abu Rihan-al-Biruni, perský historik, který doprovázel Mahmud z Ghazni při jeho nájezdu na Kalinjar; zmiňuje Khajuraho jako hlavní město Jajahuti.[18] Nájezd byl neúspěšný a bylo dosaženo mírové dohody, když hindský král souhlasil s výplatou výkupného Mahmudovi z Ghazni, aby ukončil útok a odešel.[16]
Khajuraho chrámy byly aktivně používány až do konce 12. století. To se změnilo ve 13. století; po armádě Dillí Sultanate pod velením muslimského sultána Qutb-ud-din Aibaka zaútočil a zmocnil se království Chandela. Asi o sto let později Ibn Battuta, marocký cestovatel ve svých pamětech o pobytu v Indii v letech 1335 až 1342 n. l., zmínil návštěvu chrámů Khajuraho a nazval je „Kajarra“[19][20] jak následuje:

... v blízkosti (Khajuraho) chrámů, které obsahují modly, které byly zmrzačeny muslimy, žije řada jogínů, jejichž matné zámky rostly tak dlouho, dokud jejich těla. A kvůli extrémní askezi jsou všechny žluté barvy. Mnoho muslimů tyto muže navštěvuje, aby si z nich mohli vzít lekce (jógu).
— Ibn Battuta, asi 1335 nl, Riḥlat Ibn Baṭūṭah, přeložil Arthur Cotterell[21]
Středoindický region, kde jsou chrámy Khajuraho, byl ovládán různými muslimskými dynastiemi od 13. do 18. století. V tomto období byly některé chrámy znesvěceny, následovalo dlouhé období, kdy byly ponechány v zanedbání.[9][12] Například v roce 1495 n.l. zahrnovala kampaň Sikandara Lodiho ke zničení chrámu Khajuraho.[22] Odlehlost a izolace Khajuraho chránila hinduistické a jainské chrámy před pokračujícím ničením muslimy.[23][24] V průběhu staletí vegetace a lesy přerostly chrámy.
Ve 30. letech 20. století místní hinduisté vedli britského geodeta T.S. Burta, do chrámů a byly tak znovuobjeveny globálním publikem.[25] Alexander Cunningham později ohlásil, několik let po znovuobjevení, že chrámy tajně používali jogíni a tisíce hinduistů dorazily na pouť během Shivaratri, které se každoročně slaví v únoru nebo březnu podle lunárního kalendáře. V roce 1852 F.C. Maisey připravené první kresby chrámů Khajuraho.[26]
- Nomenklatura
Jméno Khajuraho, nebo Kharjuravāhaka, je odvozen od starověku Sanskrt (kharjura, खर्जूर znamená datlovník,[27] a vāhaka, वाहक znamená „ten, kdo nese“ nebo nositel[28]). Místní legendy uvádějí, že chrámy měly jako bránu dvě zlaté datlovníky (chybí, když byly znovu objeveny). Desai uvádí, že Kharjuravāhaka také znamená nositel štíra, což je další symbolické jméno pro božstvo Šivu (který ve své divoké formě nosí hady a girlandy).[29]
Cunninghamova nomenklatura a systematické dokumentační práce v padesátých a šedesátých letech 20. století byly široce přijaty a nadále se používají.[26] Seskupil chrámy do západní skupiny kolem Lakšmana, Východní skupina kolem Javeria jižní skupina kolem Duladeva.[30]
Popis

Chrámové místo je uvnitř Pohoří Vindhya ve střední Indii. Starověká místní legenda tvrdila, že hinduistické božstvo Shiva a další bohové rádi navštěvovali dramatický útvar kopců v oblasti Kalinjar.[30] Středem této oblasti je Khajuraho, uprostřed místních kopců a řek. Chrámový komplex odráží starodávnou hinduistickou tradici stavění chrámů, kde se bohové rádi modlí.[30][31]
Chrámy jsou seskupeny poblíž vody, což je další typický rys hinduistických chrámů. Mezi současné vodní útvary patří Sib Sagar, Khajur Sagar (nazývané také Ninora Tal) a Khudar Nadi (řeka).[32] Místní legendy uvádějí, že chrámový komplex měl 64 vodních útvarů, z nichž 56 dosud archeologové fyzicky identifikovali.[30][33]
Všechny chrámy, kromě[30] jeden (Chaturbhuja) čelí východu slunce - další symbolický rys, který převládá v hinduistických chrámech. Relativní uspořádání chrámů integruje mužská a ženská božstva a symboly zvýrazňují vzájemnou závislost.[34] Předloha symbolicky zdůrazňuje čtyři životní cíle, které jsou v hinduismu považovány za nezbytné a správné - dharma, kama, artha a mokša.
Z dochovaných chrámů je šest zasvěceno Šivovi, osm Višnuovi a jeho příbuznostem, jeden Ganéšovi, jeden bohu Slunce, tři Jainovi Tírthankarům.[30] U některých ruin není dostatek důkazů, aby bylo možné chrám s jistotou přiřadit konkrétním božstvům.
Celkové prozkoumání místa naznačuje, že každý chrámový plán a design představuje hindský symbolický designový princip mandaly čtverců a kruhů.[35] Dále je území rozloženo do tří trojúhelníků, které se sbíhají a tvoří pětiúhelník. Vědci naznačují, že to odráží hinduistickou symboliku pro tři říše nebo trilokinathaa pět kosmických látek nebo panchbhuteshvara.[30] Chrámové místo zdůrazňuje Shivu, toho, kdo ničí a recykluje život, čímž ovládá kosmický tanec času, evoluce a rozkladu.[34]
Chrámy mají bohatou ukázku složitě vyřezávaných soch. I když jsou proslulí svou erotickou sochou, sexuální motivy pokrývají méně než 10% chrámové sochy.[36] Navíc většina panelů erotických scén není ani prominentní, ani zdůrazněná na úkor ostatních, spíše jsou v poměrné rovnováze s nesexuálními obrazy.[37] Divák se musí pozorně podívat, aby je našel, nebo aby byl veden průvodcem.[38] Umění zahrnuje řadu aspektů lidského života a hodnot považovaných v hinduistickém panteonu za důležité. Dále jsou obrazy uspořádány v konfiguraci, která vyjadřuje ústřední myšlenky hinduismu. Všechny tři nápady od Āgamas jsou bohatě vyjádřeny v chrámech Khajuraho - Avyakta, Vyaktavyakta a Vyakta.[39]
The Beejamandal chrám je ve výkopu. Bylo identifikováno s chrámem Vaidyanath uvedeným v Grahpati Kokalla nápis.[40]
Ze všech chrámů zůstává chrám Matangeshvara aktivním místem uctívání.[34] Jedná se o další chrám čtvercové mřížky, s velkým 2,5 m (8,2 ft) vysokým a 1,1 m (3,6 ft) průměrem lingamu, umístěným na platformě o průměru 7,6 m (25 ft).[30]
Nejnavštěvovanější chrám, Kandariya Mahadev, má rozlohu asi 6500 čtverečních stop a shikhara (věž), která se tyčí 116 stop.[12][30]
- Jainské chrámy
The Jainské chrámy se nacházejí na východo-jihovýchodním regionu Khajuraho památek.[41] Chrám jogínů Chausath má 64 jogínů, zatímco chrám Ghantai má na sloupech vytesané zvony.
Architektura chrámů

Khajuraho chrámy, téměř všechny návrhy hinduistických chrámů, se řídí geometrickým designem mřížky vastu-purusha-mandala.[43] Tento návrhový plán má tři důležité součásti - Mandala znamená kruh, Puruša je univerzální esencí v jádru hinduistické tradice, zatímco Vastu znamená bytovou strukturu.[44]
Návrh vytyčuje hinduistický chrám v symetrické, soustředně vrstvené a opakující se struktuře kolem jádra chrámu zvané garbhagriya, kde přebývá abstraktní princip Purusha a primární božstvo chrámu. Šikhara neboli věž se tyčí nad garbhagriyou. Tato symetrie a struktura v designu je odvozena z centrálních přesvědčení, mýtů, mohutnosti a matematických principů.[45]
Kruh mandaly vymezuje čtverec. Čtverec je považován za božský pro svou dokonalost a jako symbolický produkt poznání a lidského myšlení, zatímco kruh je považován za pozemský, lidský a pozorovaný v každodenním životě (měsíc, slunce, horizont, kapka vody, duha). Každá podporuje druhou.[31] Čtverec je rozdělen na dokonalých 64 dílčích čtverců zvaných padas.[43]
Většina chrámů Khajuraho nasazuje mřížku Padas 8x8 (64) Manduka Vastupurushamandala, s mandalou pitha čtvercovou mřížku začleněnou do designu věží.[42] Primární božstvo nebo lingové se nacházejí v Brahma padas mřížky.


Architektura je symbolická a odráží centrální hinduistické přesvědčení prostřednictvím její formy, struktury a uspořádání jejích částí.[47] Mandapy, stejně jako umění, jsou uspořádány v chrámech Khajuraho v symetrických opakujících se vzorech, přestože každý obraz nebo socha jsou svým způsobem charakteristické. Relativní umístění obrázků není náhodné, ale společně vyjadřují myšlenky, stejně jako spojovaná slova tvoří věty a odstavce, z nichž se skládají myšlenky.[48] Tento fraktální vzor, který je běžný v hinduistických chrámech.[49] Různé sochy a panely mají nápisy. Mnoho nápisů na zdech chrámu jsou básně s dvojím významem, což umožňuje složitá struktura sanskrtu v kreativních kompozicích.[29]
Všechny chrámy Khajuraho kromě jednoho čelí východu slunce a vchodem pro oddaného je tato východní strana.


Nad vastu-purusha-mandalou každého chrámu je nadstavba s názvem kopule Shikhara (nebo Vimana, Spire).[44] Variace designu věže pocházejí z variací stupňů otočených o čtverce. Chrám Šikhara je v některé literatuře spojen s horou Kailash nebo Meru, mýtickým sídlem bohů.[31]
V každém chrámu je centrální prostor obvykle obklopen ambulancí, aby poutník chodil a rituálně obešel Purusu a hlavní božstvo.[31] Sloupy, stěny a stropy v celém prostoru i venku mají vysoce zdobené řezby nebo obrazy čtyř spravedlivých a nezbytných životních snah - kama, artha, dharma a moksa. Tato procházka ve směru hodinových ručiček se nazývá pradakshina.[44]
Větší chrámy Khajuraho mají také sloupové sály zvané mandapa. Jeden u vchodu na východní straně slouží jako čekárna poutníků a oddaných. Mandapy jsou také uspořádány podle principů symetrie, mřížek a matematické přesnosti. Toto použití stejného architektonického principu je běžné v hinduistických chrámech po celé Indii.[50] Každý chrám Khajuraho je zřetelně vyřezávaný, ale také opakuje hlavní společné principy téměř ve všech hinduistických chrámech, o nichž Susan Lewandowski říká, že jsou „organismy opakujících se buněk“.[51]
Konstrukce
Chrámy jsou seskupeny do tří geografických divizí: západní, východní a jižní.
Chrámy Khajuraho jsou vyrobeny z pískovce se žulovým základem, který je téměř skrytý před očima.[52] Stavitelé nepoužili maltu: kameny byly spojeny s zadlabačka a čep klouby a byly drženy na místě gravitací. Tato forma konstrukce vyžaduje velmi přesné spoje. Sloupy a oblouky byly postaveny z megalitů o hmotnosti až 20 tun.[53] Některé opravy v 19. století byly provedeny s cihel a malty; tyto však stárly rychleji než původní materiály a časem ztmavly, což vypadalo, že nejsou na místě.
Region Khajuraho a Kalinjar je domovem vynikající kvality pískovce, který lze přesně vyřezávat. Přežívající socha odráží jemné detaily, jako jsou prameny vlasů, upravené nehty a složité šperky.
Během nahrávání televizní show Ztracené světy (History Channel) v Khajuraho, Alex Evans vytvořil kamennou sochu pod čtyřmi nohami, jejíž vyřezávání trvalo asi 60 dní ve snaze vyvinout hrubou představu o tom, kolik práce to muselo zahrnovat.[54] Roger Hopkins a Mark Lehner také provedli experimenty na těžbu vápence, které trvalo 12 dní lomistům 22 dní na těžbu asi 400 tun kamene.[55] Došli k závěru, že tyto chrámy by vyžadovaly stovky vysoce kvalifikovaných sochařů.

Chronologie
Khajuraho skupina chrámů patří Vaishnavism škola hinduismu, Saivismus škola hinduismu a Džinismus - každý téměř třetina. Archeologické studie naznačují, že na konci 10. století byly všechny tři typy chrámů ve výstavbě přibližně ve stejnou dobu a byly používány současně. Will Durant uvádí, že tento aspekt chrámů Khajuraho ilustruje toleranci a úctu k různým náboženským hlediskům v hinduistických a jainských tradicích.[56] V každé skupině chrámů Khajuraho byly hlavní chrámy obklopené menšími chrámy - mřížkový styl, který je v různé míře pozorován v hinduistických chrámech v Angkor Wat, Parambaran a jižní Indii.
Největším dochovaným chrámem Šivy je Khandarya Mahadeva, zatímco největší přežívající skupina Vaishnava zahrnuje Chaturbhuja a Ramachandra.
Plán chrámu Kandariya Mahadeva je dlouhý 109 stop a 60 stop a stoupá 116 stop nad zemí a 88 stop nad jeho vlastní podlahou. Centrální padas jsou obklopeny třemi řadami vytvarovaných postav s více než 870 sochami, z nichž většina má poločas rozpadu (2,5 až 3 stopy). Věž je samovolně se opakující fraktální struktura.
- Chrámy, náboženská příslušnost a roky zasvěcení
Sekvence | Název moderního chrámu | Náboženství | Božstvo | Dokončeno (CE)[30][57] | obraz |
---|---|---|---|---|---|
1 | Chausath Yogini | hinduismus | Devi, 64 Yogini | 885 | ![]() |
2 | Lalgun Mahadev | hinduismus | Shiva | 900 | ![]() |
3 | Brahma Temple | hinduismus | Višnu | 925 | ![]() |
4 | Lakšmana | hinduismus | Vaikuntha Vishnu | 939 | ![]() |
5 | Varaha | hinduismus | Višnu | 950 | ![]() |
6 | Paršvanatha | Džinismus | Paršvanatha | 954 | ![]() |
7 | Ghantai | Džinismus | Adinatha | 960 | ![]() |
8 | Mahishasuramardini | hinduismus | Mahishasuramardini | 995 | |
9 | Vishvanatha | hinduismus | Shiva | 999 | ![]() |
10 | Matangeshwar | hinduismus | Shiva | 1000 | ![]() |
11 | Višnu-Garuda | hinduismus | Višnu | 1000 | |
12 | Ruiny chrámu Beejamandal | hinduismus | Shiva | 1000 | |
13 | Ganéša | hinduismus | Shiva | 1000 | |
14 | Jagadambi | hinduismus | Devi jagadambi | 1023 | ![]() |
15 | Chitragupta | hinduismus | Slunce, Chitragupta | 1023 | ![]() |
16 | Chrám Adinath | Džinismus | Adinatha | 1027 | |
17 | Chrám Shantinatha | Džinismus | Shantinatha | 1027 | ![]() |
18 | Kandariya Mahadeva (největší chrám) | hinduismus | Shiva | 1029 | ![]() |
19 | Vamana | hinduismus | Vamana | 1062 | ![]() |
20 | Javeri | hinduismus | Višnu | 1090 | ![]() |
21 | Chaturbhuja | hinduismus | Višnu | 1110 | ![]() |
22 | Duladeo (Duladeva) | hinduismus | Shiva | 1125 | ![]() |
Umění a sochařství



Chrámy Khajuraho mají řadu uměleckých děl, z nichž 10% je sexuálních nebo erotické umění venku a uvnitř chrámů. Některé z chrámů, které mají dvě vrstvy stěn, mají na vnější straně vnitřní stěny malé erotické řezby. Někteří vědci navrhují, aby to tak bylo tantrické sexuální praktik.[58] Jiní učenci uvádějí, že erotické umění je součástí hinduistické tradice léčby kama jako podstatná a správná součást lidského života a jeho symbolické nebo explicitní zobrazení je v hinduistických chrámech běžné.[6][59] James McConnachie, v jeho historii Kamasutra, popisuje sochy Khajuraho se sexuální tematikou jako „vrchol erotického umění“:
„Zkroucené víry s širokými boky a vysokými prsy zobrazují jejich velkoryse tvarovaná a klenutá těla na skvěle zpracovaných vnějších stěnových panelech. Tyto masité apsaras běhat nepokoje po povrchu kamene, nalíčit se, umýt si vlasy, hrát hry, tančit a donekonečna si zauzlovat a rozuzlovat své opasky .... Vedle nebeských nymf jsou serriedové řady griffinů, strážných božstev a většina notoricky, extravagantně propojený maithunasnebo milostné páry. “

Chrámy mají několik tisíc soch a uměleckých děl, samotný chrám Kandarya Mahadeva zdobí více než 870. Asi 10% těchto ikonografických řezbářů obsahuje sexuální motivy a různé sexuální pózy. Běžná mylná představa je, že jelikož staré struktury s řezbami v Khajuraho jsou chrámy, řezby zobrazují sex mezi božstvy;[60] kama umění však představují různé sexuální projevy různých lidských bytostí.[61] Drtivá většina umění zobrazuje různé aspekty každodenního života, mýtické příběhy i symbolické zobrazení různých světských a duchovních hodnot důležitých v hinduistické tradici.[2][6] Například vyobrazení ukazují, jak se ženy během středověku oblékají, hudebníci dělají hudbu, hrnčíři, farmáři a další lidé v jejich každodenním životě.[62] Tyto scény jsou ve vnějších padách, jak je typické pro Hinduistické chrámy.
V chrámech Khajuraho je v umění zakomponována ikonografická symbolika.[6] Základní hinduistické hodnoty jsou vyjádřeny mnoha způsoby. Dokonce i scény Kama, když jsou viděny v kombinaci soch, které předcházejí a následují, zobrazují duchovní témata jako mokša. Podle slov Stella Kramrisch,
Tento stav, který je „jako muž a žena v těsném objetí“, je symbolem moksy, finálního vydání nebo shledání dvou principů, esence (Puruša ) a příroda (Prakriti ).
— Stella Kramrisch, 1976[31]
Chrámy Khajuraho představují jeden výraz mnoha forem umění, které vzkvétaly v indických královstvích Rajput od 8. do 10. století n. L. Například soudobé s Khajuraho byly publikace básní a dramat, jako např Prabodhacandrodaya, Karpuramandžarí, Viddhasalabhanjika a Kavyamimansa.[63] Některá témata vyjádřená v těchto literárních dílech jsou v chrámech Khajuraho vytesána jako socha.[29][64] Některé sochy u Khajuraho památek věnovaných Vishnu patří Vyalas, což jsou hybridní imaginární zvířata s těly lvů a nacházejí se v jiných indických chrámech.[65] Některé z těchto hybridních mýtických uměleckých děl zahrnují Vrik Vyala (hybrid vlka a lva) a Gaja Vyala (hybrid slona a lva). Tyto Vyalas může představovat synkretickou, kreativní kombinaci sil vrozených v těchto dvou.[66]
Cestovní ruch a kulturní akce

Chrámy v Khajuraho jsou široce rozděleny do tří částí: východní skupina, jižní skupina a západní skupina chrámů, z nichž samotná západní skupina má možnost zvukové prohlídky, kde jsou turisté vedeni sedmi osmi chrámy . K dispozici je také audio prohlídka vyvinutá společností Archeologický průzkum Indie který zahrnuje vyprávění o historii a architektuře chrámu.[67]
The Khajuraho Dance Festival se koná každý rok v únoru.[68] Představuje různé klasické indické tance na pozadí Chitragupty nebo Chrámy Vishwanath.
Chrámový komplex Khajuraho nabízí a syn et lumière (zvuk a světlo) ukázat každý večer. První show je v anglický jazyk a druhý v hindština. Koná se na otevřených trávnících v chrámovém komplexu a získala protichůdné recenze.
Viz také
- Seznam megalitických webů
- Jainské chrámy Khajuraho
- Ajanta Caves
- Chrám Bhand Deva, nazývaný Malý Khajuraho kvůli podobné architektuře
- Architektura Badami Chalukya
- Západní Chalukya architektura
- Hinduistický chrám
- Madan Kamdev
- Hemvati
- Kámasútra
- Kamashastra
Khajuraho cestovní průvodce z Wikivoyage
Reference
- ^ „Den světového dědictví: Pět míst, která musíte v Indii navštívit“. 18. dubna 2015.
- ^ A b C Khajuraho Group of Monuments Seznam světového dědictví UNESCO
- ^ Philip Wilkinson (2008), Indie: Lidé, místo, kultura a historie, ISBN 978-1405329040, str. 352-353
- ^ Gopal, Madan (1990). K.S. Gautam (ed.). Indie v průběhu věků. Publikační oddělení, ministerstvo informací a vysílání, indická vláda. str.179.
- ^ „Khajuraho Group of Monuments“.
- ^ A b C d Devangana Desai (2005), KhajurahoOxford University Press, šestý tisk, ISBN 978-0-19-565643-5
- ^ https://travel.siliconindia.com/travel-article/Khajuraho-aid-727.html
- ^ Frontline, svazek 24, čísla 6-12. S. Rangarajan pro společnost Kasturi & Sons. 2007. str. 93.
- ^ A b C James Fergusson, Severní nebo indoárijský styl - Khajuraho Dějiny indické a východní architektury, aktualizovali James Burgess a R. Phene Spires (1910), svazek II, John Murray, Londýn
- ^ „Census of India 2001: Data from the 2001 Census 2001, including cities, Village and Town (Provisional)“. Sčítací komise Indie. Archivovány od originál dne 16. června 2004. Citováno 1. listopadu 2008.
- ^ Letiště Khajuraho Archivováno 8. července 2015 v Wayback Machine AAI, indická vláda
- ^ A b C GS Ghurye, Rajput Architecture, ISBN 978-8171544462, Rok dotisku: 2005, s. 19-24
- ^ Sen, Sailendra (2013). Učebnice středověkých indických dějin. Knihy Primus. ISBN 9789380607344.
- ^ Devangana Desai 2005, str. 10.
- ^ také se nazývá Erakana
- ^ A b Mitra (1977), První vládci Khajuraho, ISBN 978-8120819979
- ^ Hioco, Christophe; Poggi, Luca (2017). Khajuraho: Indické chrámy a smyslné sochy. 5 kontinentů Editions. str. 9. ISBN 978-88-7439-778-5.
- ^ J. Banerjea (1960), Khajuraho, Journal of the Asiatic Society, sv. 2-3, s. 43-47
- ^ foneticky přeloženo z arabštiny někdy jako „Kajwara“
- ^ Generální ředitel archeologie v Indii (1959), Archaeological Survey of India, Ancient India, Issues 15-19, pp 45-46 (Archived: University of Michigan)
- ^ Arthur Cotterell (2011), Asia: A Concise History, Wiley, ISBN 978-0470825044, str. 184-185
- ^ Michael D. Willis, An Introduction to the Historical Geography of Gopakṣetra, Daśārṇa, a Jejākadeśa, Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Vol. 51, č. 2 (1988), str. 271-278; Viz také K.R. Qanungo (1965), Sher Shah a jeho doba, Orient Longmans, OCLC 175212 423-427
- ^ Trudy King a kol., Asie a Oceánie: Mezinárodní slovník historických míst, ISBN 978-1884964046, Routledge, str. 468-470
- ^ Alain Daniélou (2011), Stručná historie Indie, ISBN 978-1594770296, str. 221-227
- ^ Louise Nicholson (2007), Indie, National Geographic Society, ISBN 978-1426201448viz kapitola Khajuraho
- ^ A b Krishna Deva (1990), Temples of Khajuraho, 2 Volumes, Archaeological Survey of India, New Delhi
- ^ kharjUra Sanskrit English Dictionary, Koeln University, Německo
- ^ vhaka Sanskrit English Dictionary, Koeln University, Německo
- ^ A b C Devangana Desai (1996), Kapitola 7 - Puns and Enigmatic Language in Sculpture v The Religious Imagery of Khajuraho, Project for Indian Cultural Studies, Columbia University Archives
- ^ A b C d E F G h i j Rana Singh (2007), Krajina posvátného území Khajuraho, in City Society and Planning (Editors: Thakur, Pomeroy, et al), Volume 2, ISBN 978-8180694585, Kapitola 18
- ^ A b C d E F Stella Kramrisch Hinduistický chrám, svazek 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0222-3
- ^ Ibn Battuta ve svých pamětech z roku 1335 nl o Dillí Sultanate zmínil, že chrámy jsou blízko kilometrového jezera, moderní vodní útvary jsou mnohem menší a oddělené laguny; Generální ředitel archeologie v Indii (1959), Archaeological Survey of India, Ancient India, Issues 15-19, pp 45-46 (Archived: University of Michigan)
- ^ Číslo 64 je považováno za posvátné Hinduistický chrám design a velmi běžný designový základ; je to symbolické, protože je to jak čtverec 8, tak krychle 4.
- ^ A b C Shobita Punja (1992), Divine Ecstasy - The Story of Khajuraho, Viking, New Delhi, ISBN 978-0670840274
- ^ Brahma chrám je 19 stop čtverečních; Kandariya Mahadev má čtyři roztavené čtvercové mřížky; Chrám Matangeshvara je čtverec 64 mřížky; atd. Viz G.S. Ghurye, Rajput Architecture, ISBN 978-8171544462, Rok dotisku: 2005, s. 19–25; a V.A. Smith (1879), „Observations on some Chandel Antiquities“, Asiatic Society of Bengal, Vol. 48, část 1, str. 291-297
- ^ D Desai (1996), Náboženské obrazy Khajuraho, Projekt indických kulturních studií, ISBN 978-8190018418
- ^ Desai uvádí, že hinduistické chrámy Khajuraho a Orissa jsou charakteristické tím, že dávají erotickým obrazům kama stejnou váhu jako ostatní a přiřazením důležité architektonické polohy; na rozdíl od toho přežívající sochařství z chrámů Gujarat, Maharashtra a Mysore ukazuje, že jejich kama a sexuální obrazy byly přiřazeny k bezvýznamným částem chrámu; Meister naznačuje, že tento aspekt erotiky v chrámovém designu a stejné váze odráží vývoj designových nápadů mezi hinduistickými řemeslníky, přičemž chrámy postavené v pozdějších středověkých stoletích kladly kamě stejnou váhu a rovnováhu; vidět Meister, Michael (1979). „Junction and Conjunction: Punning and Temple Architecture“. Artibus Asiae. 41 (2–3): 226–234. doi:10.2307/3249517. JSTOR 3249517.
- ^ Edmund Leach, Harvey Lecture Series. The Gatekeepers of Heaven: Anthropological Aspects of Grandiose Architecture, Journal of Anthropological Research, Vol. 39, č. 3 (podzim 1983), str. 243-264
- ^ Bettina Bäumer, recenze, Artibus Asiae, Sv. 59, č. 1/2 (1999), str. 138-140
- ^ Cunningham, Alexander (1880). Zpráva o prohlídkách v Bundelkhandu a Malwě v letech 1874-75 a 1876-77. 8 Hastings Street, Kalkata: Úřad vrchního vládního tisku. str.22. Citováno 8. května 2017.CS1 maint: umístění (odkaz)
- ^ James Fergusson, Jaina Architecture - Khajuraho Dějiny indické a východní architektury, aktualizovali James Burgess a R. Phene Spires (1910), svazek II, John Murray, Londýn
- ^ A b Meister, Michael W. (duben – červen 1979). „Maṇḍala a praxe v architektuře Nāgara v severní Indii“. Journal of the American Oriental Society. 99 (2): 204–219. doi:10.2307/602657. JSTOR 602657.
- ^ A b Meister, Michael (1983). „Geometrie and Measure in Indian Temple Plans: Rectangular Temples“. Artibus Asiae. 44 (4): 266–296. doi:10.2307/3249613. JSTOR 3249613.
- ^ A b C Susan Lewandowski, The Hindu Temple in South India, in Buildings and Society: Esays on the Social Development of the Built Environment, Anthony D. King (Editor), ISBN 978-0710202345, Routledge, str. 68–69
- ^ Stella Kramrisch (1976), The Hindu Temple Volume 1, ISBN 81-208-0223-3
- ^ Meister, Michael W. (březen 2006). „Horské chrámy a chrámové hory: Masrur“. Journal of the Society of Architectural Historians. 65 (1): 26–49. doi:10.2307/25068237. JSTOR 25068237.
- ^ Meister, Michael W. (podzim 1986). „O vývoji morfologie pro symbolickou architekturu: Indie“. RES: Antropologie a estetika. Peabody Museum of Archaeology and Ethnology (12): 33–50. JSTOR 20166752.
- ^ Devangana Desai, Khajuraho, Oxford University Press Paperback (šestý dojem 2005) ISBN 978-0-19-565643-5
- ^ Rian et al (2007), Fraktální geometrie jako syntéza hinduistické kosmologie v chrámu Kandariya Mahadev, Khajuraho, Building and Environment, Vol 42, Issue 12, pp 4093-4107, doi:10.1016 / j.buildenv.2007.01.028
- ^ Trivedi, K. (1989). Hinduistické chrámy: modely fraktálního vesmíru. Vizuální počítač, 5 (4), 243-258
- ^ Susan Lewandowski, The Hindu Temple in South India, in Buildings and Society: Esays on the Social Development of the Built Environment, Anthony D. King (Editor), ISBN 978-0710202345, Routledge, Kapitola 4
- ^ V.A. Smith, „Observations on some Chandel Antiquities“, Journal of the Asiatic Society of Bengal, Volume 48, pp 290-291
- ^ Kanál historie „Ztracené světy kamámútry“
- ^ „Lost Worlds of the Kama Sutra,“ History Channel
- ^ Lehner, Mark (1997) Kompletní pyramidy, Londýn: Temže a Hudson. ISBN 0-500-05084-8. 202–225
- ^ Will Durant (1976), Naše orientální dědictví - Příběh civilizace, ISBN 978-0671548001, Simon & Schuster
- ^ Z nápisu nebo odhadnuto z jiných důkazů
- ^ Rabe (2000), Secret Yantras and Erotic Display for Hindu Temples, Tantra in Practice (Editor: David White), ISBN 978-8120817784, Kapitola 25, str. 434-446
- ^ Vidět:
- ^ "Khajuraho". Liveindia.com. Citováno 2014-07-14.
- ^ Alain Danielou (2001), The Hindu Temple: Deification of Eroticism, ISBN 978-0892818549
- ^ George Michell, Hinduistický chrám: Úvod do jeho významu a forem, University of Chicago Press, ISBN 978-0226532301, str. 117-123 a str. 56-58
- ^ L. H. Gray, Journal of American Society, sv. 27
- ^ H.M. Woodward (1989), Lakšmanský chrám, Khajuraho a jeho významy, Ars Orientalis, sv. 19, s. 27-48
- ^ Smith, David (1. ledna 2013). "Monstrózní zvířata na hinduistických chrámech, se zvláštním zřetelem na Khajuraho". Náboženství jižní Asie. 7 (1–3): 27–43. doi:10.1558 / rosa.v7i1-3.27.
- ^ Chrám Lakṣmaṇa, Khajuraho a jeho významy, Hiram W. Woodward, Jr., Ars Orientalis, sv. 19, (1989), str. 27-48
- ^ Turisté do Khajuraho nyní budou mít zvukový kompas The Times of India (25. srpna 2011)
- ^ Khajuraho Festival of Dance
Další čtení
- M.R. Anand a Stella Kramrisch, Pocta Khajuraho, OCLC 562891704
- Alain Daniélou, Hinduistický chrám: Zbožštění erotiky, ISBN 978-0892818549
- Prasenjit Dasgupta, Khajuraho, Patralekha, Kalkata, 2014
- Devangana Desai, Náboženské obrazy Khajuraho, Franco-Indian Research P. Ltd. (1996) ISBN 81-900184-1-8
- Devangana Desai (2005). Khajuraho (Šestý dojem ed.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-565391-5.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Phani Kant Mishra, Khajuraho: S nejnovějšími objevy, Sundeep Prakashan (2001) ISBN 81-7574-101-5
- L. A. Narain, Khajuraho: Temples of Ecstasy. New Delhi: Luster Press (1986)
externí odkazy
Khajuraho cestovní průvodce z Wikivoyage
- Khajuraho Group of Monuments UNESCO
- Archaeological Survey of India, Bhopal Division
- R. Nath Mughal Architecture Image Collection, snímky Khajuraho - Digitální sbírka University of Washington
- Chrám Chatr ko putr Chitragupta v Khujraho v roce 1882