Teli ka Mandir - Teli ka Mandir

Telika Mandir
Teli Ka Mandir, pevnost Gwalior. JPG
Čelní pohled na chrám
Náboženství
Přidruženíhinduismus
OkresGwalior
BožstvoShiva, Višnu, ostatní
Umístění
UmístěníPevnost Gwalior
StátMadhya Pradesh
ZeměIndie
Teli ka Mandir sídlí v Indie
Teli ka Mandir
Zobrazeno v Indii
Teli ka Mandir sídlí v Madhjapradéš
Teli ka Mandir
Teli ka Mandir (Madhjapradéš)
Zeměpisné souřadnice26 ° 13'15.2 "N 78 ° 09'53,6 "E / 26,220889 ° N 78,164889 ° E / 26.220889; 78.164889Souřadnice: 26 ° 13'15.2 "N 78 ° 09'53,6 "E / 26,220889 ° N 78,164889 ° E / 26.220889; 78.164889
Architektura
StylNagara
Dokončeno8. nebo 9. století[1][2]

Teli ka Mandir, také známý jako Chrám Telika, je Hinduistický chrám nachází se v Pevnost Gwalior v Madhya Pradesh, Indie. Věnovaná Shiva, Višnu a Matrikas, to bylo různě datováno mezi počátkem 8. a počátkem 9. století n. l.[1][2]

Jedná se o atypický design pro hinduistický chrám,[1] protože má místo typického čtverce pravoúhlou svatyni. Integruje architektonické prvky stylu Nagara a prasala Valabhi, která vypadá jako nadstavba gopuramu zakončená Dravidianskou klenbou. Chrám je založen na severoindické architektuře ve stylu Pratihara-Gopagiri.[3][4][5]

Chrám je klasickým příkladem designu založeného na „hudebních harmonických“ v architektuře,[6] ten, který Hermann Goetz nazýváno jako mistrovské dílo indického umění z doby pozdní Gupty.[7]

Umístění

Chrám se nachází uvnitř pevnosti Gwalior na severu Madhjapradéš. Město je spojeno s hlavními dálnicemi NH 44 a 46 (Asian Highway 43 a 47), železniční stanicí a letištěm (IATA: GWL). Nachází se v blízkosti dalších historických hinduistických a jainských chrámů ze středověku, stejně jako hlavní skupiny chrámů vaišnavismu, šaivismu a šakismu, jako je Chrámy Bateshwar poblíž Moreny s desítkami stojatých chrámů a ruinami více než 100 malých chrámů ve stylu pancharatha,[8] skupina Naresar s 22 chrámy,[9] a skupina chrámů Mahua, z nichž většina je datována do 6. až 10. století. Jsou příkladem různých variací ve stylu Nagara hinduistické architektury, stejně jako použití principů symetrie mandaly Mandala v nových způsobech.[10][11]

Telika Mandir je jedním z historických chrámů ve starém městě Gwalior. Je to uprostřed starého města, postavené na vysokém bodě, díky čemuž vyniká z různých míst v pevnosti.[12][2][13] Pozemek Teli ka Mandir a dalších historických chrámů se nachází v časných nápisech. Některé z nich označují město jako Gopagiri.[14]

Dějiny

Telika Mandir je obecně datován do 8. až 9. století na základě paleografie, uměleckého stylu, architektonického designu a malých nápisů nalezených v chrámových prostorách.[1][2] Podle Michaela Meistera, historika umění a profesora specializujícího se na indickou chrámovou architekturu, byl chrám postaven v roce 750 nl podle posledních objevených nápisů v Gwalioru.[3][15] George Michell, další historik umění a profesor specializující se na indické chrámy, byl chrám dokončen v 9. století.[1] Bharne a Krusche umístili chrám mezi 700 a 750 n. L.,[5] zatímco Allen ji zařadil do 8. století.[2] Podle Allena některá místní literatura uvádí, že pochází z 11. století, ale důkazy naznačují, že tato pozdní chronologie je nepřesná.[2] Podle Bajpai, chrám mohl být postaven za vlády Gurjara-Pratihara Mihira Bhoja.[16]

Teli ka Mandir před restaurováním (1869)
Při restaurování (1882)
Obnovena (1885), přidána sochařská zahrada.

Chrám vykazuje známky rozsáhlého poškození a změn.[2] Bylo to těžce poškozeno při pleněních nájezdech muslimské armády Qutb-ud-din Aibaka a jeho nástupce Iltutmish v roce 1232 nl spolu s dalšími chrámy v pevnosti po a jauhar, části ruin byly poté použity ke zjevnému vybudování mešity poblíž. Mešita byla zase zjevně zničena armádou hinduistické marathy o staletí později.[17] Chrám byl obnoven hinduisty po znesvěcení Iltutmish silami, které spekulovaly Cunningham, může vysvětlit některé rysy, které se objevují z pozdější doby.[12] Chrám má ikony a nápisy související se všemi třemi hlavními tradicemi hinduismu: Shaivism, Vaishnavism a Shaktism. Jedním z nápisů je například metrický hymnus o Durgovi.[14] Součástí reliéfu je prominentní Garuda, váhana z Višnu. Uvnitř chrámu je Shiva linga.[12]

Chrám byl v 19. století v troskách. V letech 1881 až 1883 zahájil opravy chrámu major Keith, důstojník Královský skotský regiment umístěný v Gwalioru.[18][19]

Nomenklatura

Původ názvu chrámu je nejasný. Doslova to znamená Oilmanův chrám, ale ani nápisy ani texty takové jméno nesvědčují. Podle Allena neexistuje pro toto jméno uspokojivé vysvětlení.[2] Místní folklór uvádí, že chrám byl postaven spíše kastou obchodníků s ropou než králi, královskou třídou nebo kněžskou třídou.[20]

Popis

Půdorys Teli ka mandir (neúplný).[21]

Chrám má obdélníkový tvar triratha svatyně plán, který sedí na platformě jagati, která je čtverec 18 metrů. Má velkou kapili vyčnívající sloupoví asi 11 stop (3,4 m) směrem na východ. Věž se tyčí kolem obdélníkové svatyně do výšky 80 stop (24 m). Nad ním je čepička ve tvaru valené klenby o délce 30 stop (9,1 m), jejíž délka je kolmá k délce svatyně a připomíná jihoindický gopuram.[12] Pravděpodobně měla nahoře amalaku, kalashu a další ozdoby, ale všechny jsou ztraceny v historii. Stěny chrámu mají četné výklenky pro sochy, ale nyní je vše prázdné a vykazuje známky poškození.[2][7] Výklenky jsou zakončeny vysokými štíty.[22][23] Vnější rozměry svatyně jsou 60x40 stop a nad nimi 80 metrů vysoká věž.[2]

Vchod do chrámu je vysoký 35 stop (11 m) a je ozdobený. Nad dveřmi je reliéf Garudy, vahana Vishnu. Uvnitř jsou další dveře, nad nimiž je reliéf Ganéša.[24] Uvnitř svatyně je Nandi a lingam. Vchod do chrámu a panely mají několik nápisů, z nichž tři jsou krátké pravděpodobně z doby před 10. stoletím a jiné jsou delší z 15. století. Druhé nápisy naznačují, že chrám byl v 15. století svatyní Shaiva.[12][7] Jedním z objevených nápisů je metrický hymnus o Durgovi, který naznačuje vliv tradice Shakta.[14] Chrámu chybí zakrytá mandapa, ale zahrnuje cestu okolo. Tato cesta má čtyři vchody, jeden z každého světového směru, kterým může oddaný vstoupit do chrámu pro daršana.[2]

K chrámu se přistupuje schodištěm vedoucím k pruhovaným dveřím, které obsahují sochy říčních bohyň Gangy a Yamuny, s pasy nakloněnými ke středu, každá s chlapcem a dívkou ve spodní části. Nad nimi jsou milostné páry v různých fázích námluv a intimity (mithuna ). Existují muži a ženy dvarapalas podél vnějších a vnitřních dveří, obě pohlaví nesoucí zbraně a laskavý výraz přivítání, a možná symbolizující teologii v tradicích Shaiva a Shakta.[16][7] Nad bohyní řeky lemované východními dveřmi jsou nahromaděné chaitya-hall style gavakša ozdoba, která připomíná jeden z buddhistických vzorů. Vchod vede do sanctum sanctorum nebo garbha griha.[20] Je zde dekorativní socha Garuda u vchodu do chrámu.[25]

Chrám Valabhi shikhara zrcadlí gopuram Dravidianských chrámů a stojí na základně Nagara.[26] Vnější stěny chrámu byly rozsáhle vyřezány.

Analýza a příjem

Boční pohled na Teli ka Mandir.
Sochy poblíž Teli ka Mandir, Pevnost Gwalior.
Jeden ze čtyř vchodů do chrámu s poškozenou sochou.
Brána Teli ka Mandir.

Mandeli Teli ka je v mnoha ohledech neobvyklá a její složitý design vedl k mnoha sporným návrhům, co ji ovlivnilo nebo které chrámy ovlivnila. Návrhy sahají od ovlivnění buddhistickou architekturou,[2] nebo jihoindické chrámy, nebo se jedná o nezávislou mistrovskou inovaci hinduistických umělců z doby pozdní Gupty.[7]

Plán svatyně chrámu se zdá být spíše obdélníkový než typický čtverec, který z něj dělá nejstarší dochovaný hinduistický chrám s obdélníkovým půdorysem ve střední Indii. Podle Michaela Meistera, profesora specializovaného na indickou chrámovou architekturu, je chrám ve skutečnosti studiem čtverců, protože jeho obdélníky jsou tvořeny kombinací čtverců.[27] Rozsáhlé poškození a přemístění jeho ruin před 20. stoletím vedlo k nesprávné identifikaci a nesprávné klasifikaci chrámu. Podle Meistera a Hermanna Goetze byl chrám v koloniální éře obecně považován za chrám Višnu, který byl později přeměněn na chrám Shiva, chrám mohl ve skutečnosti začínat jako chrám zasvěcený Matrikám (bohyním matek), ale ten, který zahrnoval motivy vaišnanismu a Shaivismu.[27][7] Důkazy o nich jsou nyní v ruinách, které drží Gwaliorovo muzeum a Dillí národní muzeum. Podobně předpokládaný „jižní vliv“ je pravděpodobně také nesprávnou hypotézou, kterou navrhli ti, kteří viděli něco podobného v jihoindickém majestátním gopuramu nebo klenutých střechách na Mahabalipuram, Tamil Nadu.[27] Vliv však mohl být obráceně nebo možná výsledkem spolupráce mezi panindickými cechy umělců. Studie z doby po koloniální éře identifikovaly podobné zničené historické chrámy zakončené historickými chrámy na mnoha místech v severní a východní Indii, včetně těch v Urísu. Bližší studium podrobností kýlové klenby naznačuje, že nápady jsou výrazně odlišnými výrazy nápadu, spíše než kopií.[27][7]

Chrám Teli ka Gwaliora je ve svém plánu nejblíže čtvercové mřížce 4x4, přesto odlišné. Podle Michaela Meistera se tato inovace přenáší přes chrám záměrně v jeho Bhadra, Pratibhadra, Karna, Kapota, Kumbha, Bhitta a dalších prvcích,[6]

Teli-ka-mandir zvětšuje takovou mřížku zvětšením svatyně, nikoli celé struktury, o 50 procent (ze čtverců 4x4 na 4x6, poměr 2: 3), čímž zvětšuje vnější rozměry z čtverců 8x8 na 8x10 (a poměr 4: 5). Poměr tloušťky stěny k svatyni je 1: 2 na kratších stranách chrámu, 1: 3 na delší zdi. Poměry, které vyplynou z této analýzy plánu Teli-ka-mandir, tedy zahrnují 1: 1, 1: 2, 1: 3, 2: 3 a 3: 5 a také 2: 5 a 4: 5. Tyto jednoduché poměry, které řídí plán a vytvořené mřížkou, lze srovnávat s harmonické poměry. Nevím o žádném důkazu, který by naznačoval hluboký závazek v Indii k „hudebním“ harmoniím v architektuře; přesto jen málo struktur lépe ztělesňuje harmonické proporce než Teli-ka-mandir z osmého století.[6]

Galerie

  • Zničené sochy Jain v 8. století Teli ka Mandir

  • Pohled na Teli-ka-mandir

  • Znetvořená, ale dešifrovatelná bohyně řeky (východní vchod)

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d E George Michell (1977). Hinduistický chrám: Úvod do jeho významu a forem. University of Chicago Press. 117, s poznámkami pod čarou. ISBN  978-0-226-53230-1.
  2. ^ A b C d E F G h i j k l Margaret Prosser Allen (1991). Ornament v indické architektuře. University of Delaware Press. 203–204. ISBN  978-0-87413-399-8.
  3. ^ A b Madhusudan A. Dhaky; Michael Meister (1991). Encyklopedie indické chrámové architektury. Americký institut indických studií. s. 25–28. ISBN  978-0-8122-7840-8.
  4. ^ Kailash Chand Jain (1972). Malwa v průběhu věků. Motilal Banarsidass. 429–431. ISBN  978-81-208-0824-9.
  5. ^ A b Vinayak Bharne; Krupali Krusche (2014). Znovuobjevení hinduistického chrámu: Posvátná architektura a urbanismus Indie. Cambridge Scholars Publishing. str. 70–73 s obrázkem 5.12. ISBN  978-1-4438-6734-4.
  6. ^ A b C Michael W. Meister (1983), Geometrie a míra v indických chrámových plánech: Obdélníkové chrámy Artibus Asiae, sv. 44, č. 4 (1983), strana 269, 278-280
  7. ^ A b C d E F G Herman Goetz (1955), The Last Masterpiece of Gupta Art: The Great Temple of Yasovarman of Kanauj ('Telika Mandir') at Gwalior, Art and Letters, Vol. XXIX, č. 2, strany 47-59
  8. ^ Skupina chrámů v Batesaru , ASI Bhopal Circle (2014)
  9. ^ Naresarské chrámy, ASI Bhopal Circle (2014)
  10. ^ Margaret Prosser Allen (1991). Ornament v indické architektuře. University of Delaware Press. 203–204, 211–212. ISBN  978-0-87413-399-8.
  11. ^ Gudrun Bühnemann (2003). Maònòdalas a Yantras v hinduistických tradicích. BRILL. s. xiv, 259–266. ISBN  90-04-12902-2.
  12. ^ A b C d E Teli Mandir, A Cunningham, strany 356-361
  13. ^ Aline Dobbie (2004). Indie: Tygří řev. Melrose Press. str. 61. ISBN  978-0-9548480-2-6.
  14. ^ A b C Pevnost Gwalior: Gwalior, ASI Bhopal Circle, vláda Indie
  15. ^ Michael W. Meister (1983), Geometrie a míra v indických chrámových plánech: Obdélníkové chrámy Artibus Asiae, sv. 44, č. 4 (1983), strana 267 s poznámkou pod čarou 11
  16. ^ A b K. D. Bajpai (2006). Historie Gopāchaly. Bharatiya Jnanpith. str. 31. ISBN  978-81-263-1155-2.
  17. ^ Hermann Goetz; Hermann Kulke (1974). Studium historie, náboženství a umění klasické a středověké Indie. Steiner. str. 61.
  18. ^ „Panoramatická minulost“. Přední linie. 17. května 2013. Citováno 11. prosince 2014.
  19. ^ Indie. Kurátor starověkých památek; Henry Hardy Cole (1882). Zpráva kurátora starověkých památek v Indii. Vládní ústřední pobočka. str. 17.
  20. ^ A b Publikace Goodearth. Chrámy Madhya Pradesh. Publikace Goodearth. str. 46. ISBN  978-93-80262-49-9.
  21. ^ Michael W. Meister (1983), Geometrie a míra v indických chrámových plánech: Obdélníkové chrámy Artibus Asiae, sv. 44, č. 4 (1983), strana 278, kontext: 266-296
  22. ^ Encyklopedie Britannica, Inc. (2009). Britannica Průvodce po Indii. Encyklopedie Britannica, Inc. str. 252. ISBN  978-1-59339-847-7.
  23. ^ Kathleen Kuiper (15. srpna 2010). Kultura Indie. Vydavatelská skupina Rosen. str. 307. ISBN  978-1-61530-149-2.
  24. ^ Ramakrishna, Lalitha (září 2018). „Velké chrámy Madhjapradéše“. Tattvaloka. Sringeri: Sri Abhinava Vidyatheertha Mahaswamigal Educational Trust. XLI (6): 47–52. ISSN  0970-8901.
  25. ^ Brajesh Krishna (1. ledna 1990). Umění pod Gurjara-Pratihāry. Harman Pub. Dům. ISBN  978-81-85151-16-8.
  26. ^ „Pevnost Gwalior“. Archeologický průzkum Indie. Citováno 11. prosince 2014.
  27. ^ A b C d Michael W. Meister (1983), Geometrie a měření v indických chrámových plánech: Obdélníkové chrámy Artibus Asiae, sv. 44, č. 4 (1983), strany 266-296

Bibliografie