Pompeje Lakshmi - Pompeii Lakshmi

Pompeje Lakshmi
Pompei Lakshmi statuette.jpg
Soška ze slonoviny Lakšmí (1. století n. L.), Nalezená v ruinách Pompejí (zničena při erupci Vesuvu v roce 79 n. L.).
MateriálSlonová kost
Výška24,5 cm (9 1⁄2 v)
ObjevilC. 1930–1938
Pompeje
Současné umístěníSecret Museum, Naples, Itálie
Identifikace149425
Pompeje Lakshmi, přední a zadní.
Strany sošky.

The Pompeje Lakshmi je soška ze slonoviny, která byla objevena v troskách města Pompeje, který byl zničen v výbuch z Vesuv 79 n. L. Byla nalezena Amedeo Maiuri, italský vědec v roce 1938.[1] Soška byla datována do prvního století n. L.[2] Soška je považována za představující indickou bohyni ženské krásy a plodnosti. Je možné, že socha původně tvořila rukojeť zrcadla.[3] Lakshmi připomíná obchodní obchod se zbožím a zdroji mezi Indií a Itálií v prvním století n. L. V průběhu let se historikům podařilo propojit římský obchod s Dálným východem, konkrétně s Indií.

Původně se předpokládalo, že soška představovala bohyni Lakshmi, bohyně plodnosti, krásy a bohatství, ctěná brzy Hinduisté, Buddhisté a Jains.[4][5] Ikonografie, zejména exponované genitálie, však ukazuje, že postava s větší pravděpodobností zobrazuje a jakši, ženský stromový duch, který představuje plodnost, nebo možná synkretická verze Venuše-Srí-Lakšmí ze starověké výměny mezi klasickou řecko-římskou a Indické kultury.[1]

Obrázek je nyní v Tajné muzeum v Neapolské národní archeologické muzeum.[6]

Obsah

Soška byla objevena v říjnu 1938 vedle stili Casa dei Quattro v Pompejích.[3]

Stojí na 0,25 m. vysoko je soška téměř nahá, kromě jejího úzkého opasku a bohatých klenotů i propracovaného účesu. Má dvě ošetřovatelky, jedna obrácená ven na každé straně, drží nádoby na kosmetiku.[4] Soška má otvor vyvrtaný dolů z temene hlavy. Existuje teorie, že jeho účelem mohla být zrcadlová rukojeť.[3]

Existence této sošky v Pompejích od roku 79 n. L., Kdy Vesuv vybuchl a pohřbil město, svědčí o intenzitě Indo-římské obchodní vztahy během 1. století n. l.[4][7] Tato soška byla datována Neapolským národním archeologickým muzeem, protože byla vytvořena v Indii v první polovině tohoto století.[6]

Obchod

Další informace: Indo-římské vztahy

Ačkoli původ není zcela jistý, na základě archeologických nálezů a práce historiků, Pompeje Lakshmi mají sporný původ. Existují důkazy o tehdy aktivních obchodních cestách mezi EU římská říše pod Císař Nero a Indii během tohoto časového období.[8] Podle Pollarda se s římským dálkovým obchodem předpokládá, že se ve městě ocitla za vlády Augustus.[8] Archeologické důkazy naznačují, že výška obchodu mezi Římanem a Indií se jeví jako první a druhé století n. L. Tento obchod probíhal po několika trasách, obě po souši, jak dokumentoval Isidore z Charaxu Je Parthské stanice, a po moři jako obchodní průvodce známý jako Periplus Maris Erythraei odhaluje.[8]

Je možné, že si soška během vlády našla cestu na západ Západní satrap Nahapana v Bhokardan oblasti a byl odeslán z přístavu Barigaza.[9]

Řím hrál důležitou roli ve východním orientálním obchodu se starověkem, dováželi mnoho zboží z Indie a současně v zemi zřizovali své vlastní obchodní stanice.[10] Podle Cobba obchodování prostřednictvím pozemních cest, jako je překračování arabský poloostrov a Mezopotámie a prostřednictvím námořního obchodu z Rudé moře a Indický oceán byly používány Římany.[10]

Námořní trasy, které využívaly větry Indického oceánu, dokázaly vytvořit značné množství zboží, které se dováží z východu na lodích. Kontrola nad Egyptem hrála důležitou roli, když se moc přesunula od Řeků k Římanům po bitvě u Actia a tato změna se odrazila v obchodních vztazích mezi řecko-římskou říší a staroindickými královstvími. [11] 

Bohatství obchodu bylo dostatečně významné na to, aby Plinius mohl tvrdit, že ročně bylo do Indie, Číny a Arábie zasláno 100 milionů sestercií.[10] U zásilek z nardu, slonoviny a textilu je z archeologických důkazů zřejmé, že římský obchod s východem vyvrcholil v prvním a druhém století n. L.[10]

Původ

Soška před rekonstitucí.
The Kharosthi dopis śi byl zapsán na základně sošky.[12]

Původně se předpokládalo, že soška byla vyrobena v Mathura, ale podle Dhavalikara se nyní předpokládá, že místo jeho výroby bylo Bhokardan protože tam byly objeveny dvě podobné figurky.[13] Bhodarkan byl součástí Satavahana území a kulturní sféra, ačkoli by ji mohla několik desetiletí držet Západní satrapové, kteří možná byli těmi, kdo poskytli exportní cestu do římského světa.[14]

Ve službě je také popisná značka Kharosthi na základně sošky Pompeje (písmeno śi, jako śi v Shiva ).[12] To naznačuje, že mohla pocházet ze severozápadních oblastí Indie, Pákistánu nebo Afghánistánu, nebo alespoň těmito oblastmi prošla.[15] Vzhledem k tomu, že soška Pompeje byla nutně vyrobena někdy před rokem 79 n. L., Pokud byla skutečně vyrobena v Gandhara, naznačovalo by to, že Begram ivories jsou také tohoto raného data, v 1. století n. l.[15]

Ikonografie

Soška je znázorněna v kole a ve středu dvou dalších ženských postav. Nohy jsou otočené na bok a jedna paže ohnutá, aby držela náušnice. Předpokládá se, že se na ni dívá pouze zepředu zepředu, protože detaily zezadu jsou velmi ploché. Jak uvedl D’Ancona, ikonografie spadá do široké kategorie ženských božstev v Indii.[16]

Umístění Bhokardan v Indie, kde byly nalezeny podobné sošky, a odkud pompejská soška mohla pocházet.[13]

V případě mezikulturního opylování je tématem bohyně, které se účastní dvě dětské ošetřovatelky, které lze vidět v případě Pompejských Lakshmi, neobvyklé zobrazení Lakshmi nebo Yashis v Indické umění. Postrádá to lotosový květ nalezený v Lakshmi ikonografii. Podle D'Ancony může být ikonografie představovaná v této sošce importována z klasického světa, pravděpodobně odvozená z ikonografie Venuše za účasti cherubíni držení kosmetických nádob, které jsou dobře známé v řecko-římském umění. Může být jednou z několika představení Venuše-Srí-Lakšmí, která se objevila v 1. století n. L., Uvádí D'Ancona.[1] Pompeje Lakshmi by tedy byly směsicí indického a klasického umění.[1]

Časná úleva z Sanchi Stupa č. 2 se široce podobnou scénou Lakšmí se dvěma dětskými ošetřovateli mohla sloužit jako počáteční inspirace pro Pompejské Lakšmí, zejména s vědomím, že Satavahanas měli kontrolu nad Sanchi od 50 př. n.l.[1] Předpokládá se, že tyto rané reliéfy v Sanchi Stupa č. 2 vytvořili řemeslníci ze severozápadu, konkrétně z Indo-Řek region Gandhara, protože reliéfy nesou zednické značky Kharoshthi, na rozdíl od místních Brahmi skript.[17] Řemeslníci byli pravděpodobně zodpovědní za cizí motivy a postavy, které lze nalézt na zábradlí stupy.[17]

Reference

  1. ^ A b C d E Indická soška z Pompejí, Mirella Levi D 'Ancona, Artibus Asiae, sv. 13, č. 3 (1950), 166–180[trvalý mrtvý odkaz ]
  2. ^ „Vol. 32, č. 24, 8. května 1939, The Classical Weekly on JSTOR“. JSTOR  i402017. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  3. ^ A b C "Abstrakty článků". Klasický týdeník. 32 (18): 214–215. 1939. JSTOR  4340562.
  4. ^ A b C Beard, Mary (2010). Pompeje: Život římského města. Profilové knihy. str. 24. ISBN  978-1847650641.
  5. ^ Wangu, Madhu Bazaz (2003). Obrázky indických bohyň: mýty, významy a modely. Publikace Abhinav. str. 57. ISBN  978-8170174165.
  6. ^ A b "Lakshmi". Museo Archeologico Napoli. Citováno 4. února 2017.
  7. ^ De Albentiis, Emidio; Foglia, Alfredo (2009). Secrets of Pompeii: Everyday Life in Ancient Rome. Publikace Getty. str. 43. ISBN  9780892369416.
  8. ^ A b C Pollard, Elizabeth Ann (07.08.2013). „Indické koření a římská„ magie “v imperiální a pozdní antice Indomediterranea“. Journal of World History. 24 (1): 1–23. doi:10.1353 / jwh.2013.0012. ISSN  1527-8050. S2CID  145360753.
  9. ^ Brancaccio, Pia (2010). Buddhistické jeskyně v Aurangabadu: Proměny v umění a náboženství. Brill. str. 64 Poznámka 94. ISBN  978-9004185258.
  10. ^ A b C d Cobb, Matthew Adam (duben 2013). „Recepce a spotřeba východního zboží v římské společnosti“. Řecko a Řím. 60 (1): 136–152. doi:10.1017 / S0017383512000307. ISSN  0017-3835.
  11. ^ Chakraborty R., Chakraborty S., Pompeje Lakshmi - spojení mezi starou Indií, Řeckem a Římem
  12. ^ A b Statuetta eburnea di arte indiana a Pompei, Maiuri str. 112
  13. ^ A b Dhavalikar, M. K. (1999). „Kapitola 4: Maharashatra: Environmentální a historický proces“. In Kulkarni, A. R .; Wagle, N. K. (eds.). Region, národnost a náboženství. Populární Prakashan. str. 46. ISBN  9788171548552.
  14. ^ Brancaccio, Pia (2010). Buddhistické jeskyně v Aurangabadu: Proměny v umění a náboženství. Brill. str. 64 Poznámka 94. ISBN  978-9004185258.
  15. ^ A b Afghánistán: Kování civilizací podél Hedvábné stezky, Joan Aruz, Elisabetta Valtz Fino, Metropolitní muzeum umění, 2012 str. 75
  16. ^ Albentiis, Emidio De; Foglia, Alfredo (2009). Secrets of Pompeii: Everyday Life in Ancient Rome. Publikace Getty. ISBN  978-0892369416.
  17. ^ A b Encyklopedie indické archeologie, autor Amalananda Ghosh Brill str. 295

externí odkazy