Chrámy Masrur - Masrur Temples
Chrámy Masrur | |
---|---|
![]() Skalní hinduistické chrámy Masrur | |
Náboženství | |
Přidružení | hinduismus |
Okres | Kangra okres |
Božstvo | Shiva, Višnu, Devi, ostatní |
Umístění | |
Umístění | Othro, Řeka Beas Údolí |
Stát | Himáčalpradéš |
Země | Indie |
![]() ![]() Zobrazeno v Indii ![]() ![]() Chrámy Masrur (Himáčalpradéš) | |
Zeměpisné souřadnice | 32 ° 04'21.2 "N 76 ° 08'13,5 "E / 32,072556 ° N 76,137083 ° ESouřadnice: 32 ° 04'21.2 "N 76 ° 08'13,5 "E / 32,072556 ° N 76,137083 ° E |
Architektura | |
Styl | Nagara |
Dokončeno | 8. století[1] |
The Chrámy Masrur, označovaný také jako Masroorské chrámy nebo Skalní chrámy v Masrur, je komplex kamenů z počátku 8. století Hinduistické chrámy v Údolí Kangra z Řeka Beas v Himáčalpradéš, Indie.[2] Chrámy směřují na severovýchod směrem k pohoří Dhauladhar Himaláje.[1] Jsou verzí severoindického stylu architektury Nagara věnovanou tradicím Šivy, Višnu, Devi a Saury hinduismus, s jeho přežívající ikonografií pravděpodobně inspirovanou a henoteistické rámec. Ačkoli přežívající forma významného chrámového komplexu, archeologické studie naznačují, že umělci a architekti měli mnohem ambicióznější plán a komplex zůstává neúplný. Velká část sochy a reliéfů chrámu Masrur byla ztracena. Byli také docela poškozeni, nejpravděpodobněji od zemětřesení.[1]
Chrámy byly vytesány z monolitické horniny pomocí shikhara a opatřen posvátnou kaluži vody podle doporučení Hinduistické texty o chrámové architektuře.[1] Chrám má na severovýchodní, jihovýchodní a severozápadní straně tři vchody, z nichž dva jsou neúplné. Důkazy naznačují, že byl naplánován a zahájen čtvrtý vstup, ale zůstal většinou neúplný, což uznávají archeologické týmy z koloniální éry z počátku 20. století, ale ignorují to, což vede k chybné identifikaci a chybným zprávám.[1] Celý komplex je symetricky rozložen na čtvercovou mřížku, kde je hlavní chrám obklopen menšími chrámy ve vzoru mandaly. Hlavní svatyně chrámového komplexu má čtvercový půdorys, stejně jako ostatní svatyně a mandapa. Komplex chrámů obsahuje reliéfy hlavních védských a puranských bohů a bohyň a jeho vlysy vyprávějí legendy z hinduistických textů.[1][2]
O chrámovém komplexu poprvé informoval Henry Shuttleworth v roce 1913 a upozornil jej na to archeologové.[3] Byli nezávisle zkoumány Haroldem Hargreavesem z Archeologický průzkum Indie v roce 1915. Podle Michaela Meistera, historika umění a profesora specializovaného na indickou chrámovou architekturu, jsou chrámy Masrur přežívajícím příkladem hinduistické architektury chrámového horského stylu, která ztělesňuje Zemi a hory kolem ní.[1]
Umístění
Chrámy Masrur jsou asi 45 kilometrů jihozápadně od Dharamshala -McLeod Ganj a 35 kilometrů (22 mil) západně od Kangra město v hornatém státě Himáčalpradéš v severní Indii. Chrám je postaven v údolí řeky Beas, na úpatí Hamalájí, naproti zasněženým vrcholkům Dhauladhar rozsah. Chrámy jsou vzdálené asi 225 kilometrů severozápadně od Šimla, asi 150 kilometrů severně od Jalandhar a asi 85 kilometrů východně od Pathankot. Nejbližší železniční stanice je Nagrota Surian a nejbližší letiště je Dharamshala (IATA: DHM). Nejbližší hlavní letiště s denními službami jsou Amritsar a Jammu.[1][2]

Skalní chrám se nachází v údolí, na vrcholu přirozeně skalnatého kopce, který Hargreaves v roce 1915 popsal jako „stojící asi 2 500 stop nad mořem a velící, jak to [hinduistické chrámy] dělají, nádherný výhled na krásném, dobře napojeném a úrodném traktu je jejich situace, i když vzdálená, mimořádně příjemná “.[4]
datum
Podle Chána ukazují hinduistické chrámy v Masruru podobnosti s Jeskyně Elephanta u Bombaj (1900 km daleko), Angkor Wat v Kambodža (4 000 km daleko) a skalní chrámy Mahabalipuram v Tamil Nadu (2700 km daleko). Tyto rysy také naznačují vliv „Gupta klasicismu“, a proto staví jejich konstrukci do 8. století.[5] Oblast kolem chrámového komplexu má jeskyně a ruiny, které, jak uvádí Khan, naznačují, že oblast Masrur měla kdysi velké lidské osídlení.[6]
Podle Meistera jsou chrámy z první poloviny 8. století založeny na regionálních politických a uměleckých dějinách.[7] Chrámy následují jednu verzi architektury Nagara, styl, který se vyvinul ve střední Indii, zejména za vlády hinduistického krále Yasovarmana, uměleckého mecenáše.[poznámka 1] V Kašmíru, oblasti bezprostředně na sever a na severozápad od místa, postavili hinduisté v polovině 1. tisíciletí n. L. Chrámy se čtvercovými pyramidovými věžemi, například četné kamenné chrámy postavené hinduistickým králem Lalitadityou, dalším mecenášem umění.[7] Tato království tradičně spolupracovala a soutěžila v soupeření o stavební projekty, zatímco cechy umělců se pohybovaly mezi těmito dvěma regiony údolími starověkého Himáčalpradéše. Tato oblast se nachází v himálajském terénu a je zalesněná, takže dobytí je obtížné a nákladné. Historické záznamy ze 6. až 12. století nezmiňují žádnou vojenskou rivalitu v oblasti údolí řeky Beas Kangra.[7] V textech rané středověku je zmínka o himálajském království Bharmour severně od oblasti Masrur. Text 12. století Rajatarangini stejně jako Kašmírská kronika z 12. století od Kalhany, oba zmiňují politické soupeření v 9. století, ale tito autoři z 11. a 12. století byli příliš daleko v čase od událostí 8. století a tkají se v tolika starověké mytologii, že jejich semi- fiktivní texty jsou do značné míry ahistorické a nespolehlivé.[7][8]
Nápisy a architektura naznačují, že Yasovarmanův vliv dosáhl himálajského podhůří v severní Indii a centrální indický vliv je ilustrován architektonickým stylem přijatým pro chrámy Masrur, spíše než styly nalezené ve zničených a vyhloubených chrámech severozápadního indického subkontinentu.[7] Podle Meistera se vliv střední Indie musel do severoindického regionu dostat dříve než v 8. století a tento styl byl obdivován královskou třídou a elitami, protože tento styl stavby chrámů je nyní vysledovatelný na mnoha dalších historických místech, jako je např. ty v Bajauře a na mnoha místech v Himáčalpradéši, Uttarákhandu a Nepálu, kde se objevuje mnoho svatých řek hinduistů. Některé z menších kamenných chrámů, které z této oblasti přežily ve strmém horském terénu, jsou ze 7. století. Dále byly tyto velké chrámové komplexy ve druhé polovině 1. tisíciletí nákladnými projekty a vyžadovaly značnou záštitu, což naznačuje, že dřívější příklady je musely předcházet kvůli širokému společenskému a teologickému přijetí.[7]
Dějiny



Období mezi 12. a 19. stoletím bylo převážně náboženských válek a geopolitické nestability napříč indickým subkontinentem a literatura této doby nezmiňuje masrurské chrámy ani nepředstavuje vědecké studie o žádných hinduistických, jainských či buddhistických chrámech, spíše zmiňují obrazoborectví a ničení chrámu. Po 12. století byl první severozápadní indický subkontinent, poté obecně Indie, svědkem řady plenění a útoků turko-afghánských sultánů vedených muslimskými armádami hledajícími bohatství, geopolitickou moc a šíření islámu.[9][10][poznámka 2] Následné muslimské dynastie ovládly Dillí Sultanate jako vlny válek, povstání, odtržení a brutální protikorupy se zmocnily indických oblastí, včetně těch v Kašmíru a jeho okolí.[9][10][13] The Mughalská říše nahradil Dillí Sultanate na počátku 16. století. Mughal dynastie vládl hodně z indického subkontinentu přes brzy 18. století, a jeho části nominálně přes 19. století. Oblast údolí Kangra s Masrur v Himalájích byla ovládána menšími jagirdars a feudální Hill Rajas, který po mnoho staletí vzdával hold Mughalově správě.[14] Příchod koloniální éry znamenal další seismický posun v politice regionu. Na konci 19. století zahájili úředníci Britské Indie archeologické průzkumy a úsilí o zachování dědictví. První známé návštěvy ke studiu chrámů Masrur proběhly v roce 1887.[15]
V roce 1913 navštívil a vyfotografoval chrámy britský říšský důstojník Henry Shuttleworth, který jej nazval „vaišnavským chrámem“ a ve své zprávě prohlásil, že je první Evropan, který je navštívil.[15] Napsal příspěvek o chrámech, který byl publikován v časopise Indický starožitník.[16] Podělil se o svá zjištění s Haroldem Hargreavesem, poté důstojníkem Severního kruhu indického archeologického průzkumu. Hargreaves věděl více o hinduistické teologii, všiml si Shiva linga ve svatyni a opravil zprávu Shuttlewortha.[15] Hargreaves napsal své turné a publikoval své fotografie a pozorování v roce 1915 jako součást svazku 20 výroční zprávy ASI.[4] Hargreaves uznal objev, že kreslíř ve své kanceláři již cestoval, měřil a vytvořil plány a sekce chrámů v roce 1887 a že někteří další pracovníci ASI a Evropané navštívili chrám v roce 1875 a po roce 1887.[4][15] Zpráva Hargreaves popsala místo jako mnoho chrámů, které jsou uvedeny ikonografii těchto chrámů z různých hinduistických tradic, zmínil jeho spekulace o vazbách na památky Mahabalipuram a umění Gandhara a další teorie. Text Hargreaves se stal úvodem do masrurských chrámů pro průvodce reportéry s malou nebo žádnou znalostí indických chrámových tradic nebo hinduistické teologie.[4][15] Podle Meistera se tyto spisy z počátku 20. století staly zdrojem nesprávné identifikace a zkreslení chrámu, které následovaly.[15]
Poškození zemětřesením
Místo bylo již na konci 19. století poškozené, ale stále v slušném stavu. Hargreaves napsal, že „vzdálená situace a všeobecná nepřístupnost chrámů byly okamžitě příčinou jejich zanedbávání a jejich šťastného úniku z ničivých rukou různých mohamedánských útočníků z údolí“.[4] V 1905 Kangra zemětřesení, oblast údolí Himachal byla zpustošena. Četné starověké památky byly zničeny. Ačkoli části chrámu Masrur praskly a spadly, chrám zůstal stát, kvůli své monolitické povaze postavené z kamene in-situ.[4][15]
Škody způsobené válkami a zemětřesením v roce 1905 v regionu znesnadnily srovnávací studie. Pečlivá měření a kresby provedené neznámým navrhovatelem v roce 1887, zejména úroveň střechy a mandapa, které byly zničeny v roce 1905, však byly významným zdrojem stipendia na konci 20. století.[15] Podporuje první komentáře Shuttlewortha, že chrámový komplex má „dokonalou symetrii designu“.[15]
Popis
Zpočátku to vypadá jako extravagantní a zmatená masa věží,
dveře a ornament. Dokonalá symetrie designu,
vše centrováno v jedné nejvyšší věži, okamžitě nad
malá hlavní buňka, která společně tvoří vimana,
lze realizovat až po pečlivém prozkoumání každé části
ve vztahu k druhému.
—Henry Shuttleworth, 1913[15]
Hlavní pomník v chrámech Masrur se na první pohled jeví jako komplex svatyní, ale je to integrovaný pomník.[15] Jeho střed má hlavní svatyni, která na rozdíl od většiny hinduistických chrámů není obrácena na východ, ale na severovýchod směrem k zasněženým himálajským vrcholům pohoří Dhauladhar. Hlavní věž je lemována vedlejšími věžemi menší velikosti, všech osm symetricky umístěných do osmiúhelníku (nebo dvou otočených čtverců). Zdá se, že tyto věže chrámu vyrostly z přírodní skály, která tvoří horu. Nad hlavní svatyní byla skála rozřezána na plochou střechu a druhá úroveň chrámu se přirozeně spojila se stoupající hlavní věží (shikhara) a také osm dceřiných svatyní.[4][15]

Hlavní svatyně má čtyři vchody, z nichž jeden na východní straně je kompletní, dva na severní a jižní straně jsou částečně kompletní a čtvrtý je vidět, ale je do značné míry neúplný.[Poznámka 3][poznámka 4] Východní vchod měl velkou mandapu a sloupoví, ale toto bylo zničeno při zemětřesení v roce 1905, jeho existence je známá z poznámek o návštěvě před zemětřesením. K této mandapě byla připojena dvě schodiště, která vedly poutníky k pohledům na vyšší úrovni. Schody byly zasazeny do menších dvou rotujících schodišťových věží, ale velká část této struktury je také pryč. Takže hlavní chrám měl najednou 13 věží podle počtu Hargreaves a 15 podle počtu Shuttlewortha, všechny navrženy tak, aby vypadaly přirozeně ze skály.[4][15]
Podle Meistera byly rané popisy, i když dobře zamýšlené, založeny na informacích, které byly tehdy k dispozici, a zakrývaly je domněnky těchto autorů. Tyto domněnky a obecně poškozený stav komplexu například vedly Shuttlewortha a Hargreavesa k popisu chrámu v pojmech jako „subsidiary“ a „svatyně“, místo aby byli svědky integrovaného plánu a architektury v raných hinduistických textech o designu chrámu.[18]
Materiál konstrukce
Chrámový komplex byl vytesán z přírodního prostředí pískovec Skála. Na některých místech je skála přirozeně velmi tvrdá, což by bylo obtížné vyřezat, ale je to také důvod, proč se na ní složité rytiny zachovaly více než 1000 let. Na jiných místech byl kámen měkký nebo střední kvality. V některých případech umělci vyřezávali trochu měkčí kámen, což se postupem času zhoršilo z přirozených příčin. V ostatních případech byla tvrdost kamene tak nízká, že umělci kámen vyřízli a nahradili lepšími kamennými bloky. Potom přidali své vlysy nebo sochy. Substituované bloky lépe odolávaly působení přírody a času.[4][15]
Pool a mandapa
Chrámový komplex má na východní straně posvátný bazén. Stavba posvátného bazénu je datována do počátku 8. století. Jeho obdélníkové rozměry jsou asi 25 krát 50 metrů (82 stop × 164 stop), nebo dva skládané čtverce. Chrám měl vnější čtvercový mandapa s asi 27 stop (8,2 m) straně a 20 stop (6,1 m) výšky. To mělo pevnou 1,5 stopy (0,46 m) tlustou střechu podporovanou čtyřmi vyřezávanými mohutnými sloupy. Plošina měla zakrytý drenážní systém, který umožňoval přirozený odtok vody kdekoli na mandapě. To bylo viditelné před zemětřesením v roce 1905, nyní z něj zůstaly jen zbytky podlahy a sloupu.[1][4]

Vchody vedou poutníka a návštěvníka k hlavní svatyni, skrze řadu mandapas s řezbami na zdi a poté antarala (vestibul). Rovněž propojují vytvořený prostor s dvojicí krytých schodů na severní a jižní straně do horního patra, odkud může dokončit pradakshina (okolní prostředí) pro zobrazení více soch a horské scenérie, veškerý tento prostor a struktura vytvořená z již existující monolitické horniny.[1][4]
Svatyně a strop
Garbhagriha ve čtvercovém půdorysu s každou stranou 4,0 m.[19] Hlavní svatyně má Šivu se čtyřmi tvářemi.[18][20]
Strop různých mandapů a svatyně uvnitř chrámu jsou plně vyřezávané, převážně s otevřeným lotosem.[18] Vnitřní stěny však zůstaly neúplné. Může to být proto, že umělci vyřezávající do skály nejprve pracovali na řezání a dokončování stropu, poté přešli k řezání, dokončování a zdobení vnitřních stěn a vytváření sloupů pod těmito stropy. Výška stěny je 16 stop (4,9 m) a pouze východní vchod a průchod do svatyně je zcela dokončen, zatímco boční vstupy nejsou a čtvrtý západní vchod je nejméně dokončený.[18] Stránka naznačuje, že práce byly dokončeny souběžně týmy pracovníků. Jedná se o běžný styl stavby nalezený v mnoha hinduistických chrámech, které přežily, alespoň v podobě ruin, od 1. tisíciletí. Shiva z 8. století se třemi tvářemi a čtyřmi tvářemi nalezený v chrámu Masrur není jedinečný, protože stejný plán se nachází v chrámu Jogesvari Cave poblíž Bombaj. Jogesvari je datován k dokončení mezi 400-450 nl nebo několik století před stavbou chrámu Masrur, což naznačuje společný tematický základ, který inspiroval tyto chrámy existující již v hinduistických textech.[18][poznámka 5]
Historik umění Stella Kramrisch identifikoval jeden z těchto textů hinduistické architektury jako Visnudharmottara, datovaný k existenci v 8. století (floruit ) a jejichž rukopisy byly nalezeny u hinduistů z kašmírského údolí. Toto je jeden z takových textů, které popisují „sto [jeden] [hinduistický] chrám“.[22] Podle Meistera plán svatyně a věže chrámu Masrur zapadá do jednoho z nich, kde se nazývá Kailasa design.[23]
The Kailasa styl hinduistického chrámu je jeden s centrální Shikhara (věž) symetricky obklopený čtyřmi menšími věžemi nastavenými mezi čtyřmi vchody do chrámu ze čtyř hlavních směrů, formát, který odpovídá plánu chrámu Masrur. Dále Visnudharmottara text také popisuje principy a postupy pro vytváření obrazů a malby, první se také nachází zachované v mandrápe a svatyni chrámu Masrur.[23] Dále Jogesvari a Masrur nejsou jedinými přežívajícími chrámy, které tomuto stylu odpovídají, byly objeveny i jiné, jako například hinduistický chrám Bajaura v údolí Kulu v Himáčalpradéši, což je další kamenný chrám.[23][poznámka 6]
Styl multi-spire, uvádí Meister, je pravděpodobně inspirován indickou mytologií Meru sdílenou buddhisty, hinduisty a džinisty. Svěží hornatý Meru je nebe a příbytek bohů, ale hory nejsou singulární, ale existují v rozmezí. Nejvyšší hora Kailasha je sídlem Šivy a sekundární věže symbolizují pohoří. Osm nebeských kontinentů obklopuje v této mytologii Mount Kailasha, kde všechny Deva (bohové) a Devi (bohyně) žijí společně. Chrám Masrur symbolicky promítá tuto mýtickou krajinu a vypráví indickou kosmologii z kamene do kamene.[25]
Spire design
Všechny věže v chrámu Masrur jsou Nagara styl, architektura, která byla vyvinuta a zdokonalena ve střední Indii ve stoletích před 8. stoletím.[26] Přesněji řečeno, toto jsou indické texty, které se nazývají latina sub-styl, od lata. Jedná se o křivočaré věže složené z rytmické řady překrývajících se zmenšujících vodorovných čtvercových desek s posuny, každý offset zvaný lata nebo hroznové víno, v zásadě odrážející přirozený růst na kamenné hoře.[27][28]
Nadstavba věží vloží styly, které se nacházejí v indických chrámech ze 7. a 8. století, například v hinduistickém chrámu Mahua a chrámu Chrámy Alampur Navabrahma, ale ty se již nenacházejí v chrámech, které lze pevně datovat po 8. století. To podporuje datování chrámu Masrur přibližně do poloviny 8. století.[29] Věže ukazují rozdíly, ale všechny věže, které jsou symetricky umístěné v chrámové mandale, mají stejný design. Schodišťová věž je založena na čtyřech otočených čtvercích a má osm rotujících lata ostny, které se střídají s osmi pravoúhlými projekcemi.[29]
Chrámový komplex má také dvě volně stojící svatyně poblíž posvátného bazénu. Ty mají věže se šestnácti lata páteře, styl, který je v Indii neobvyklý a je spojován s Shiva chrámy spojenými s hinduistickými mnichy Matamayury matha mezi 7. a 12. stol. n. l., jako je chrám Bajaura v nedalekém údolí Kulu a chrám Chandrehi ve střední Indii.[29]
Sochařství a reliéfy
Hlavní svatyně má devět sedících božstev. Středem je Šiva as ním jsou další, včetně Višnua, Indry, Ganesy, Kartikiyi a Durgy. Svatyně kolem centrální svatyně obsahují pět Devisů v jednom případě, zatímco jiné svatyně s úctou zakotvují Vishnu, Lakshmi, Ganesha, Kartikeya, Surya, Indra a Saraswati. Avatary Vishnu, jako je Varaha a Narasimha, jsou představeny ve výklencích. V ruinách byly nalezeny velké sochy Varuna, Agni a dalších védských božstev. Chrám také zahrnuje fúzní nebo synkretické myšlenky uctívané v hinduismu, jako je Ardhanarishvara (napůl Parvati, napůl Shiva), Harihara (napůl Vishnu, napůl Shiva) a trojice trojice, která zobrazuje Brahmu, Vishnu a Shivu v jedné soše.[30] Chrám má také sekulární obrazy z běžného života lidí, párů při námluvách a různých úrovních intimity (mithuna), lidí, kteří dělají hudbu a tanec, apsarů a ozdobných svitků.[31]
Přežívající stavby v chrámu Masrur postrádají jakýkoli obraz Lakulisy, zakladatele Pashupata Shaivism, takže je nepravděpodobné, že by tento chrám byl spojen s touto tradicí. Podle Meistera široká škála témat Šivy, Vaišnavy, Šakti a Saury (Surya, bůh slunce) zobrazených v chrámu Masrur naznačuje, že jej postavili ti, kdo si cení ekumenismus nebo henoteismus, stylu běžně vyskytujícího se v literatuře Pancharatra hinduismu.[30]
Poutník resthouse
Podle Hargreavesa, když chrám navštívil poprvé v roce 1913, měl chrámový komplex dharmashala (poutní dům), kuchyň a byl tam kněz, pro něž existovalo malé integrované obydlí. Práce v chrámu byla kněží na částečný úvazek a jeho hlavním zdrojem obživy bylo udržování dobytka a práce na farmách.[4]
Analýza a interpretace
Chrám Masrur a 8. století Prasat Ak Yum chrám nalezený v Siam Reap v Kambodži má paralely v tom, že oba jsou chrámové hory se symetrickým designem.[29]
Legendy
Podle místní legendy je Pánduovci z Mahábhárata sláva zde přebývala během jejich „inkognito“ vyhnanství z jejich království a postavila tento chrám.[33] Podle Chána byla odhalena identita a umístění Pandavas, takže se odtud přesunuli. Z tohoto důvodu byl chrámový komplex ponechán nedokončený.[5] Někdy ve 20. století někdo představil tři malé sochy z černého kamene uvnitř svatyně, která směřuje na východ. Jsou to Ráma, Lakšmana a Sita z Ramayana sláva.[34]
Alespoň od doby, kdy Harold Hargreaves navštívil chrám v roce 1913, byl centrální chrám místně nazýván Thakurdvara.[4][5]
Viz také
- Chrám Lakshana Devi, Bharmour - dřevěný chrám v Himáčalpradéši z doby kolem roku 700 n. L
- Chrám Martand Sun
Poznámky
- ^ Několik vědců připisuje významné hinduistické chrámy, včetně ikonických chrámů, jako je například Teli ka Mandir v Gwalior do doby Yasovarman.[8]
- ^ Muslimští historici zmiňují rabování a ničení chrámů.[11] Některé texty také zmiňují období tolerance a oprav chrámů, jako například během vlády Akbar.[12]
- ^ Například fotografii neúplného severního vstupu najdete na obrázku 13 v Meisterově publikaci z roku 2006.[17]
- ^ Chrám neměl dveře, byl vždy otevřený, jak je typické ve starověkých a středověkých hinduistických chrámech. Měl předtím vyvýšenou mandapu a zděné sloupoví. Po zemětřesení však byli oba pryč. Vedení chrámu přidalo silné dřevěné dveře, které zabraňovaly divokým zvířatům a dobytku, aby hledaly nový úkryt, ve kterém by se mohly usadit, ve vstupu do svatyně.
- ^ Hinduistický jeskynní chrám Jogesvari je zpravidla datován do 5. nebo 6. století. Například, Walter Spink ve svém příspěvku z roku 1978 navrhl Jogesvari jako spojovací článek mezi Ajanta Caves a Elephanta Caves a datoval jeho dokončení v desetiletích bezprostředně po Ajanta Caves, nebo 500-525 nl.[21]
- ^ Chrámy Bajaura se také nazývají chrámem Bishweshwar, jehož historie pochází z posledních století 1. tisíciletí, konkrétněji z konce 9. století Georgem Michellem.[24] Další korespondence se nachází v dochované chrámové struktuře, která není skalní, ale strukturální, jako je chrám Chatrari, který lze pevněji datovat do 8. století na základě nápisů nalezených na místě.[23]
Reference
- ^ A b C d E F G h i j Michael W. Meister (2006), Horské chrámy a chrámové hory: Masrur, Journal of the Society of Architectural Historians, Sv. 65, No. 1 (Mar., 2006), University of California Press, pp. 26-49
- ^ A b C Laxman S. Thakur (1996). Architektonické dědictví Himáčalpradéš: Vznik a vývoj chrámových stylů. Munshiram Manoharlal. 27, 39–43. ISBN 978-81-215-0712-7.
- ^ Mulk Raj Anand 1997, s. 16–17, 22
- ^ A b C d E F G h i j k l m Harold Hargreaves, Monolitické chrámy Masrur, Výroční zpráva ASI, svazek 20, strany 39-49
- ^ A b C Khan 2014
- ^ Khan 2014, str. 31.
- ^ A b C d E F Michael W. Meister (2006), Horské chrámy a chrámové hory: Masrur, Journal of the Society of Architectural Historians, Sv. 65, č. 1 (březen 2006), University of California Press, s. 27-30
- ^ A b Laxman S. Thakur (1996). Architektonické dědictví Himáčalpradéš: Vznik a vývoj chrámových stylů. Munshiram Manoharlal. 47–56. ISBN 978-81-215-0712-7.
- ^ A b Barbara D. Metcalf (2009). Islám v jižní Asii v praxi. Princeton University Press. s. 2–9, 20–31. ISBN 1-4008-3138-5.
- ^ A b André Wink (2002). Al-Hind, vznik indoislámského světa: raně středověká Indie a expanze islámu 7. až 11. století. BRILL Academic. s. 1–11, 249–252. ISBN 0-391-04173-8.
- ^ André Wink (2004). Indo-islámská společnost: 14. - 15. století. BRILL Academic. str. 124–129. ISBN 90-04-13561-8.
- ^ George Michell; Rana P. B. Singh; Clare Arni (2005). Banaras, odhalilo město. Marg. str. 25.
- ^ Peter Jackson (2003). Dillí Sultanate: Politická a vojenská historie. Cambridge University Press. 146, 168. ISBN 978-0-521-54329-3.
- ^ V. Verma (1995). Vznik Himáčalpradéš: Průzkum ústavního vývoje. Indus. s. 32–35. ISBN 978-81-7387-035-4.
- ^ A b C d E F G h i j k l m n Michael W. Meister (2006), Horské chrámy a chrámové hory: Masrur, Journal of the Society of Architectural Historians, Sv. 65, č. 1 (březen 2006), University of California Press, s. 30-32
- ^ A b Skalní chrám Vaishnava v Masrur, The Indian Antiquary: A Journal of Oriental Research, Volume XLIV, leden 1911, strany 19-23
- ^ Michael W. Meister (2006), Horské chrámy a chrámové hory: Masrur, Journal of the Society of Architectural Historians, Sv. 65, č. 1 (březen 2006), University of California Press, str. 35 Obrázek 13
- ^ A b C d E Michael W. Meister (2006), Horské chrámy a chrámové hory: Masrur, Journal of the Society of Architectural Historians, Sv. 65, č. 1 (březen 2006), University of California Press, s. 32-41
- ^ Singh 2009, str. 39.
- ^ Sinha 1998, str. 19-21.
- ^ Walter Spink (1978), Jogesvari: Stručná analýza, Journal of the Indian Society of Oriental Art, Číslo připomínky Moti Chandra, strany 1-34
- ^ Stella Kramrisch (1976). „Sto chrámů Visnudharmottary“. Hinduistický chrám, svazek 2. Motilal Banarsidass. 411–426. ISBN 978-81-208-0224-7.
- ^ A b C d Michael W. Meister (2006), Horské chrámy a chrámové hory: Masrur, Journal of the Society of Architectural Historians, Sv. 65, č. 1 (březen 2006), University of California Press, s. 36-39
- ^ Angelo Andrea Di Castro; David Templeman (2015). Asian Horizons: Buddhistická, indická, himálajská a středoasijská studia Giuseppe Tucciho. Monash University Press. str. 243–245 s poznámkami pod čarou. ISBN 978-1-922235-33-6.
- ^ Michael W. Meister (2006), Horské chrámy a chrámové hory: Masrur, Journal of the Society of Architectural Historians, Sv. 65, č. 1 (březen 2006), University of California Press, s. 42-43
- ^ Michael W. Meister (2006), Horské chrámy a chrámové hory: Masrur, Journal of the Society of Architectural Historians, Sv. 65, č. 1 (březen 2006), University of California Press, s. 28, 37-38
- ^ G. H. R. Tillotson (2014). Paradigmata indické architektury: prostor a čas v reprezentaci a designu. Routledge. str. 110–114. ISBN 978-1-136-79981-5.
- ^ Adam Hardy (1995). Architektura indického chrámu: Forma a transformace: tradice Karṇāṭa Drāviḍa, 7. až 13. století. Publikace Abhinav. 19, 270–284. ISBN 978-81-7017-312-0.
- ^ A b C d Michael W. Meister (2006), Horské chrámy a chrámové hory: Masrur, Journal of the Society of Architectural Historians, Sv. 65, č. 1 (březen 2006), University of California Press, s. 39-40
- ^ A b Michael W. Meister (2006), Horské chrámy a chrámové hory: Masrur, Journal of the Society of Architectural Historians, Sv. 65, č. 1 (březen 2006), University of California Press, str. 44, 49 poznámka 113
- ^ Mulk Raj Anand 1997, str. 22.
- ^ Michael W. Meister (2006), Horské chrámy a chrámové hory: Masrur, Journal of the Society of Architectural Historians, Sv. 65, č. 1 (březen 2006), University of California Press, str. 44 Obrázek 25
- ^ Kapoor 2002, str. 4713.
- ^ "Zajímavá místa v District Kangra" (pdf). Chrám Masroor. Vláda Himáčalpradéš. Citováno 5. října 2015.
Bibliografie
- Mulk Raj Anand (1997). Krásy dědictví Himachal. Publikace Abhinav. ISBN 978-81-7017-351-9.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Kapoor, Subodh (2002). Indická encyklopedie: Mahi-Mewat. Publikace Cosmo. ISBN 978-81-7755-272-0.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Khan, Nisar (2014). „Architektura skalních chrámů Masroor“. Heritage Conservators, New Delhi. Citováno 5. října 2015.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Stella Kramrisch, Hindu Temple: Vols 1 and 2, ISBN 978-8120802223, Princeton University Press
- Michael W. Meister, Encyklopedie indické chrámové architektury, ISBN 978-0195615371
- S.L. Nagar, chrámy Himáčalpradéš. Nové Dillí: Aditya Prakashan.
- Sinha, Chandreshwar Prasad (1998). Sborník ze 6. zasedání indického kongresu o historii umění, Shillong, listopad 1997. Kongres dějin umění Indie.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Singh, N.K. (2009). Coronation of Shiva: Rediscovering Masrur Temple. Publikace Har-Anand. ISBN 978-81-241-1478-0.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Prasanna Kumar Acharya (2010). Encyklopedie hinduistické architektury. Oxford University Press (publikoval Motilal Banarsidass). ISBN 978-81-7536-534-6.
- Prasanna Kumar Acharya (1997). Slovník hindské architektury: Zacházení se sanskrtskými architektonickými pojmy s ilustrativními citacemi. Oxford University Press (dotisk v roce 1997 Motilal Banarsidass). ISBN 978-81-7536-113-3.
- Vinayak Bharne; Krupali Krusche (2014). Znovuobjevení hinduistického chrámu: Posvátná architektura a urbanismus Indie. Cambridge Scholars Publishing. ISBN 978-1-4438-6734-4.
- Alice Boner (1990). Zásady složení v hinduistické plastice: Období jeskynního chrámu. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0705-1.
- Alice Boner; Sadāśiva Rath Śarmā (2005). Silpa Prakasa. Brill Academic (dotisk Motilal Banarsidass). ISBN 978-8120820524.
- A.K. Coomaraswamy; Michael W. Meister (1995). Eseje v architektonické teorii. Indira Gandhi National Center for the Arts. ISBN 978-0-19-563805-9.
- Dehejia, V. (1997). Indické umění. Phaidon: Londýn. ISBN 0-7148-3496-3.
- Adam Hardy (1995). Indian Temple Architecture: Forma a transformace. Publikace Abhinav. ISBN 978-81-7017-312-0.
- Adam Hardy (2007). Chrámová architektura v Indii. Wiley. ISBN 978-0470028278.
- Adam Hardy (2015). Teorie a praxe chrámové architektury ve středověké Indii: Bhojova Samarāṅgaṇasūtradhāra a kresby čar Bhojpur. Indira Gandhi National Center for the Arts. ISBN 978-93-81406-41-0.
- Harle, J.C., Umění a architektura indického subkontinentu, 2. vyd. 1994, Yale University Press Pelican Dějiny umění, ISBN 0300062176
- Monica Juneja (2001). Architektura ve středověké Indii: formy, kontexty, historie. Orient Blackswan. ISBN 978-8178242286.
- Stella Kramrisch (1976). Hinduistický chrám Svazek 1. Motilal Banarsidass (dotisk 1946 Princeton University Press). ISBN 978-81-208-0223-0.
- Stella Kramrisch (1979). Hinduistický chrám Svazek 2. Motilal Banarsidass (dotisk 1946 Princeton University Press). ISBN 978-81-208-0224-7.
- Michael W. Meister; Madhusudan Dhaky (1986). Encyklopedie indické chrámové architektury. Americký institut indických studií. ISBN 978-0-8122-7992-4.
- George Michell (1988). Hinduistický chrám: Úvod do jeho významu a forem. University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-53230-1.
- George Michell (2000). Hinduistické umění a architektura. Temže a Hudson. ISBN 978-0-500-20337-8.
- T. A. Gopinatha Rao (1993). Prvky hinduistické ikonografie. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0878-2.
- Ajay J. Sinha (2000). Imagining Architects: Creativity in the Religious Monuments of India. University of Delaware Press. ISBN 978-0-87413-684-5.
- Burton Stein (1978). Jihoindické chrámy. Vikas. ISBN 978-0706904499.
- Burton Stein (1989). The New Cambridge History of India: Vijayanagara. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-26693-2.
- Burton Stein; David Arnold (2010). Dějiny Indie. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4443-2351-1.
- Kapila Vatsyayan (1997). Náměstí a kruh indického umění. Publikace Abhinav. ISBN 978-81-7017-362-5.
externí odkazy
Média související s Monolitické skalní chrámy, Masroor na Wikimedia Commons