Chrám Brihadisvara, Gangaikonda Cholapuram - Brihadisvara Temple, Gangaikonda Cholapuram

Chrám Gangaikonda Cholapuram Brihadisvara
Pohled na celý chrámový komplex.
Chrám Gangaikonda Cholapuram
Náboženství
Přidruženíhinduismus
OkresOkres Ariyalur
BožstvoShiva
FestivalyMaha Sivaratri, Sadhaya vizha
Umístění
StátTamil Nadu
ZeměIndie
Brihadisvara Temple, Gangaikonda Cholapuram is located in India
Brihadisvara Temple, Gangaikonda Cholapuram
Umístění v Tamil Nadu
Brihadisvara Temple, Gangaikonda Cholapuram is located in Tamil Nadu
Brihadisvara Temple, Gangaikonda Cholapuram
Chrám Brihadisvara, Gangaikonda Cholapuram (Tamil Nadu)
Zeměpisné souřadnice11 ° 12'22,44 ″ severní šířky 79 ° 26'56 ″ východní délky / 11,2062333 ° N 79,44889 ° E / 11.2062333; 79.44889Souřadnice: 11 ° 12'22,44 ″ severní šířky 79 ° 26'56 ″ východní délky / 11,2062333 ° N 79,44889 ° E / 11.2062333; 79.44889
Architektura
TypDravidiánská architektura
TvůrceRajendra Chola I.
Dokončeno11. století našeho letopočtu
NápisyTamil a Grantha

Chrám Gangaikonda Cholapuram je Hinduistický chrám věnovaná Shiva v Gangaikonda Cholapuram, Jayankondam, v Jihoindický stav Tamil Nadu. Dokončeno v 1035 našeho letopočtu Rajendra Chola I. jako součást svého nového kapitálu Chola chrám z doby dynastie má podobný design a má podobný název jako starší 11. století, Chrám Brihadeeswarar asi 70 kilometrů (43 mi) na jihozápad v Thanjavur.[1] Chrám Gangaikonda Cholapuram je menší, ale rafinovanější než chrám Thanjavur. Oba patří mezi největší Shiva chrámy v jižní Indii a příklady Dravidianský styl chrámy. Chrám je v textech také označován jako Chrám Gangaikonda Cholapuram nebo Chrám Gangaikondacholeeswaram [2][3][4]

Hlavní. chrám zasvěcený Šivovi je založen na čtvercovém plánu, ale s úctou zobrazuje další hinduistická božstva, jako např Višnu, Durga, Surya, Harihara, Ardhanarishvara, a další.[3][5] Otevírá se na východ slunce a jeho svatyni, stejně jako na mandapas, jsou zarovnány na ose východ-západ. Kromě hlavní svatyně má chrámový komplex řadu menších svatyní, gopura, a další památky, některé částečně zničené nebo obnovené v pozdějších stoletích. Chrám je známý svými bronzovými sochami, uměleckými díly na stěnách a vyobrazením Nandi a rozsah jeho věže. Stejně jako jeho pozoruhodnost, že byl postaven Rajendrou I., je chrám také pozoruhodný svými četnými nápisy, ačkoli žádný z nich není jeho.[3][6]

Kromě tohoto chrámu bylo úplně zničeno staré město Gangaikonda Cholapuram - hlavní město mocné asijské říše od 900 do 1215 nebo více než tři století spolu s dalšími významnými hinduistickými chrámy z doby Chola, které zanechaly pusté místo.[7][8] Chrám Gangaikonda Cholapuram zůstává aktivním chrámem. Konají se zde čtyři denní rituály a mnoho ročních festivalů, z nichž Shivarathri Během Tamil měsíce Masi (Únor – březen), Aipassi Pournami během Aipassi (Říjen – listopad) a Thiruvadirai během Margazhi (Prosinec – leden) jsou nejvýznamnější. Je to jedna z nejnavštěvovanějších turistických atrakcí v Tamil Nadu. The Archeologický průzkum Indie (ASI) spravuje chrám jako chráněnou kulturní památku. UNESCO prohlásil to a Světové dědictví UNESCO v roce 2004 spolu s Chrám Brihadeeswarar v Thanjavur a Chrám Airavatesvara v Darasuram. Souhrnně se označují jako Velké živé chrámy Chola.[3][9]

Umístění

image of a road with the temple on the right side
Chrám Gangaikonda Cholapuram u dálnice.

Chrám Brihadeeswarar se nachází nedaleko vesnice Gangaikonda Cholapuram, asi 280 kilometrů (170 mil) jihozápadně od Chennai a 50 kilometrů od Chidambaram. Zhruba 70 kilometrů na severovýchod je podobně pojmenováno Chola dynastie éra Chrám Brihadeeswarar v Thanjavur, a je asi 30 kilometrů (19 mi) na severovýchod od Chrám Airavatesvara. Všichni tři jsou UNESCO památky světového kulturního dědictví.[3][9]

Chrám je na hlavní silnici 81 spojující Tiruchirappalli a Chidambaram.[10] Nedaleké město Chidambaram je spojeno s dalšími velkými městy každodenními vlaky v indické železniční síti, autobusovou dopravou Tamil Nadu a Národní dálnice 36, 81 a 245.[11][12] Nejbližší letiště s pravidelnou dopravou je Mezinárodní letiště Tiruchirappalli (IATA: TRZ), asi 120 kilometrů daleko.[13]

Ačkoli ve vnitrozemí je chrám blízko Řeka Kollidam, v rámci Řeka Cauveri delta s přístupem k Bengálský záliv a přes to do Indický oceán.[14]

Popis

the pyramidal structure above the sanctum
The vimana sleduje křivku, na rozdíl od chrámu Thanjavur.
the shrine of Vinayaga with the main shrine in the background
Svatyně Ganéša s hlavním chrámem Šivy

Architektura

Chrám Gangaikonda Cholapuram je zabudován Dravidianský styl architektury se čtvercovým půdorysem.[15] Původní nádvoří jsou dva čtverce naskládané vedle sebe, všechny mandapas, upapithamplány svatyně, garbha griha (sanctum) a prvky věže jsou všechny čtvercového tvaru a obsahují kruhy a principy geometrické symetrie. Konstrukční prvky připomínají velké Chrám Brihadisvara v Thanjavuru. Oba zahrnují nádvoří, do kterého se vstupuje několika branami a jsou relativně malé gopuram (věž). Uvnitř jsou svatyně, z nichž většina je vyrovnána na ose východ-západ; několik je kolmých. Chrámový komplex zahrnuje Nandi Mandapa, Alankar Mandapa, Maha Mandapa, Mukha Mandapa a Ardha Mandapa. Některé z nich byly přidány a obnoveny hinduistickými královstvími po 14. století nebo Britská Indie úředníci ochrany umění v 19. století.[16]

Viditelné upapitham měří 103,63 m (340,0 ft) dlouhý a 30,48 m (100,0 ft) s osou východ-západ, ale jeho část pravděpodobně chybí se zachovaným základem pokrytým půdou as obnoveným povrchem pro cestovní ruch.[17][18] Na viditelné části uvádí Balasubrahmanyam, garbha griha (sanctum) je 30,48 m (100,0 ft) dlouhý, maha mandapa (velký sál) je 53,34 m (175,0 ft) dlouhý a ardha mandapa (částečná hala) je 19,81 m (65,0 ft). Ve tvaru čtverce ardha mandapa spojuje svatyni a velkou halu.[16] Chrám je jedním z prvních, který má sloupové sály, které se staly společným rysem následujících chrámů.[19]

Hlavní chrám je postaven na vyvýšené konstrukci s nádvořím o rozměrech 560 stop (170 m) o 320 stop (98 m). Jeho svatyně měří 9,3 m2) a zadává se přes Ardha Mandapa. Dveře svatyně jsou lemovány dvarapala s, strážci, každý vysoký 6 stop (1,8 m). Svatyně obsahuje Brihadeeswarar (Shiva) ve formě lingam. Tento lingam je vysoký 4 m (13 ft) a základna má obvod 18 m (59 ft).[20]

Je zde obrázek sedícího Nandi býk na nádvoří, osově vyrovnaný 200 m (660 ft) směrem ke svatyni.[21] Kolem svatyně je pět svatyní a studna lva, která byla přidána v průběhu 19. století. Chrámové místo má monolitické zastoupení Navagrahas, devět planetárních božstev.[20]

Šrí-vimana

The vimanam (chrámová věž) je vysoká 55 m (180 stop), což je o 3 m (9,8 ft) méně než chrám Thanjavur. Historici se domnívají, že výška chrámu je ve srovnání s chrámem Thanjavur záměrně udržována na nízké úrovni, což je známkou úcty Rajendry k mistrovskému dílu jeho otce.[22] Ve srovnání s chrámem Thanjavur, který má přímé obrysy, má tento chrám křivočarý obrys, směrem k vrcholu mírně konkávní.[23] Je rozdělena do osmi zón.[18]

Věž se tyčí jako svislá čtvercová konstrukce do výšky 10,67 m (35,0 ft) nad adhisthanam.[24] Má dva vodorovné pruhy s masivním římsa omotané kolem toho. Každé pásmo má pět samostatných polí na jižní, západní a východní straně s pilastry mezi zátokami. Koncové pozice jsou čtverce, další tři jsou podlouhlé. Střední pole každé sady pěti je nejširší. Na každé straně jsou řezby na zdi se čtyřmi vodorovnými řadami vlysy. Tyto vyprávějí hinduistické legendy a Puranic mytologie z Shaiva, Vaishnava a Shakta tradice.[25][26] Každé patro má tvarované horizontální výstupky (římsy) s květinovými motivy ve tvaru oblouku (gavakša ). Podle Balasubrahmanyam jsou součástí funkcí mýtická stvoření v podobě yali a kladí je zdoben motivy ve tvaru náhrdelníku.[27]

Gangaikondacholapuram chrám sochařství
Gangaikonda cholapuram sculptures 04.jpg
Ardhanarishvara (napůl Šiva, napůl Parvati)
Gangaikonda cholapuram sculptures 21.jpg
Harihara (napůl Šiva, napůl Višnu)
18.Gangaikonda Cholapuram.jpg
Gangaikonda cholapuram sculpture 30.jpg
Varaha avatar Višnu

Sri-vimana v Gangaikonda má devět podlaží (Talas) včetně těch na nižších úrovních, na rozdíl od třinácti podlaží v Thanjavuru. Každé patro má čtvercový kruh-podlouhlé kresby. Horní úrovně opakují design dolní úrovně v rytmicky zmenšujícím se vzoru. Principy symetrie jsou poslušně zakomponovány, ale rychlost zmenšování není s výškou lineární. Dolní patra se zmenšují rychleji než horní patra. To dává vimaně neobvyklou parabolickou formu. The griva (krk) je orientován do hlavních směrů a stejně jako chrám Thanjavur sedí v jeho horních rozích býci Nandi. Nad griva je kirtimukha s, pak symetrický otevřený lotos. Věž je opatřena kalasa, jehož nápis byl kdysi pozlacen; zlato je dávno pryč. Nad kalasa je lotosový pupen pozdravující oblohu.[25]

Sochařství

Kolem zdí svatyně je asi padesát sochařských reliéfů, z nichž tři - Nataraja, Sarasvatí a Shiva girlanda oddaného - je nejvýznamnější. K dispozici je svatyně pro Shaiva svatého a učence Chandeshvara (jeden z šedesáti tří Nayanars ). Kolem zdí chrámu jsou další výklenky znázorňující různé formy Šivy, Durga a Višnu. V chrámu je zobrazeno mnoho bronzových soch Chola umění z 11. století, s jedním z Kartikeya být nejznámější.[28]

Jeden reliéf zahrnuje nejneobvyklejší portrét hinduistického vládce, který postavil chrám. Shiva, s Parvati vedle něj, předává girlandu květin, aby označil své vítězství maličké sedící postavě Rajendra I..[29]

Dějiny

Chrám byl postaven v roce 1035 nl Rajendra Chola I. (1014–44 n. L.), Syn slavného Chola král Raja Raja Chola I., který postavil Chrám Brihadeeswarar v Thanjavuru.[21] Někteří odborníci se domnívají, že chrám byl postaven během roku 1020, během 6. století regální rok, ale nápisy označují 20. regnální rok, což je rok 1035 n. l. Rajendra chtěl napodobit chrám postavený jeho otcem po jeho vítězství v kampani napříč Indií, kterou texty z doby Chola uvádějí Karnataka, Andhra Pradesh, Urísa, a Bengálsko. Po svém vítězství požadoval, aby poražená království posílala hrnce Řeka Ganga vodu a nalijte je do chrámové studny.[16] Studna se původně jmenovala Cholagangam, protože byla naplněna vodou z Gangy.[22]

Granite sculpture of a devotee in kneeling posture garlanded by Shiva and Parvathi in sitting posture
Shiva zobrazen věnec krále Rajendra I.[30]

Rajendra I, stejně jako tamilská tradice, poté přijal jméno Gangaikonda Cholan, což znamená ten, kdo dobyl Gangu. Založil Gangaikonda Cholapuram jako jeho kapitál z dřívějšího hlavního města Chola v Thanjavuru. Gangaikonda Cholapuram zůstala hlavním městem Chola po dalších 250 let.[31] Rajendra Postavil jsem celé hlavní město s několika chrámy pomocí plánů a infrastruktury doporučené v Tamil Vastu a Agama Sastra texty.[16] Mezi ně patřilo a Dharma Sasta, Višnu a další chrámy. Tyto struktury však byly zničeny koncem 13. a 14. století kromě tohoto chrámu. Další pamětihodnosti Choly, jasně zobrazené kopci pokrytými půdou a vyhloubenými rozbitými pahýly sloupů a cihlovými zdmi, se nacházejí na velké ploše poblíž.[16][32] Nejstarší nápis, který zmiňuje toto město podle jména, je datován rokem 1029, zatímco nejstarší zmínka o expedici Rajendry I směrem k řece Ganze na severu je datována rokem 1023. První dárek pro nově postavený chrám Gangaikonda Cholapuram je datován rokem 1035.[16]

Rajendra I, uvádí Dehejia, musel zapojit stejné řemeslníky, jaké používá jeho otec, a převést je z Thanjavuru.[21] Většina nebo všichni králové Chola z Rajendry jsem měla korunovaci v Gangaikonda Cholapuram. Archeologické vykopávky odhalily hradby a zbytky paláce několik kilometrů od tohoto chrámu. Věří se, že Kulothunga Chola I Rajendrův nástupce vybudoval po městě opevnění.[32]

Důvody zničení města jsou nejasné. Podle Vasanthi, Pandyas kteří porazili Cholasy během pozdější části 13. století „možná srovnali město se zemí“, aby pomstili své předchozí porážky.[32] Není však jasné, proč byly ostatní chrámy zničeny a tento chrám byl ušetřen, stejně jako proč existuje asi dvacet nápisů z pozdějších Cholas, Pandyas a Vijayanagar Empires s uvedením různých darů a grantů pro tento chrám, pokud předtím zbořili toto místo.[33]

Alternativní teorie spojuje ničení s nájezdy, pleněními a válkami, zejména s invazí do hlavního města a území, která byla dříve součástí říší Chola a Madurai, armádami Dillí Sultanate vedená muslimským velitelem Malik Kafur v roce 1311, následovaný Khusrau Khan v roce 1314 a Muhammad bin Tughlaq v roce 1327.[34][35][36] V následujícím období došlo k válkám mezi hinduistickými králi a muslimskými sultány, kteří následovali po Dillí Sultanate a vybojovali nové státy, jako je blízký Madurai Sultanate (1335–1378).[37][poznámka 1] The Říše Vijayanagara porazil Madurai Sultanate v roce 1378 a tento chrám se spolu s dalšími chrámy z doby Chola vrátil k ovládání hinduistických králů, kteří je opravili a obnovili.[37][34]

Texty

Gangaikonda Cholpuram a chrám jsou zmíněny v mnoha současných dílech tohoto období Muvar Ula a Kalingathuparani. Učenci jako Vasanthi věří, že 11. století Tamil básník Kambar popis uživatele Ajódhja byl založen na ulicích a městské struktuře Gangaikonda Cholapuram. Podobná korelace je odvozena na základě prací Sekkizhar v Periya Puranam. Muvar Ulapojednání o Cheras, Cholas a Pandyas, poskytuje živý popis města a chrámu.[32] Stejně jako chrám Thanjavur se také předpokládá, že se tento chrám stal centrem sociálních, ekonomických a politických aktivit. V chrámu byly podporovány a pořádány kulturní aktivity jako hudba, tanec a umění v podobě bronzů.[39]

Dnes

Nandi čelí svatyni.

Chrám byl přidán na seznam Velké živé chrámy Chola v roce 2004. Všechny tři chrámy byly postaveny Choly mezi 10. a 12. stoletím n. l. a mají mnoho podobností.[40][41] Archeologický průzkum Indie (ASI) provedl v roce 2009 v chrámu doplňky k nákupním a návštěvnickým kancelářím, které zahrnovaly muzeum, restauraci, obchody a toalety pod záštitou Hinduistické náboženské a nadační rady Vláda Tamil Nadu.[42] Chrámy jsou klasifikovány jako Velké živé chrámy Chola, protože jsou stále navštěvovány, uctívány a používány tak, jak byly, když byly postaveny.[43] Oslava tisíciletí korunovace Rajendra Chola se v chrámu konala během dvou dnů v červenci 2014.[44]

Festivaly a bohoslužby

Ačkoli je spravován ASI jako památník, uctívání se provádí podobně jako v jiných šivských chrámech v Tamil Nadu. Chrám navazuje na saivitskou tradici a chrámoví kněží vykonávají pooja (rituály) během festivalů a denně. Chrámové rituály se konají čtyřikrát denně: Kalasanthi v 8:30, Uchikalam ve 12:30, Sayarakshai v 18:00 a Arthajamam mezi 19:30 - 20:00 Každý rituál má tři kroky: alangaram (dekorace), neivethanam (nabídka jídla) a deepa aradanai (mávání lampami) pro Brihadeeswarar i Periya Nayagi. V chrámu se konají týdenní, měsíční a čtrnáctidenní rituály. Chrám je otevřen od 6:00 do 12:30 a 16:00 - 21:00 každý den. Chrám má ve svém kalendáři mnoho festivalů s Shivarathri Během Tamil měsíce Masi (Únor – březen), Aipassi Pournami během Aipassi (Říjen – listopad) a Thiruvadirai během Margazhi (Prosinec – leden) je nejvýznamnější.[45] Annabhishekam, očištění předsedajícího božstva vařenou rýží se provádí během Aipasi festival.[20]

Galerie

V chrámu je mnoho soch a reliéfů:[46]

Shaivismus

  • Nataraja tančí nad démonem nevědomosti.[47]

  • Další vyobrazení Nataraje, obklopené Parvati a další božstva tančící.[47]

  • Kalantaka legenda, znamenající tanec času a věčnosti Šivy[48]

  • Shiva inside linga - Lingodbhava

  • Vishnu Durga socha ukazující Vaishnavism-Shaktism fúzi a víru, že Durga je Vishnu sestra.[49]

  • Shiva s Parvati v milostné póze, obklopují je taneční panely.

  • Šiva s Parvati v abhaya mudře, pod nimi panely bojovníků.

  • Ganéša, syn Parvati a Shivy, s perem a sladkým masem v rukou.

  • Dakshinamurti vylíčen jako učitel jógy, tance a věd překračující démona nevědomosti.[50]

  • Dvarapalaka (vrátný)

Vaishnavism, Shaktism

  • Kali je naštvaná, divoká forma Durgy, božstva Shaktism

  • Brahma, védské božstvo a jedna z hinduistické trojice

  • Višnu z Vaishnavism tradice

  • Gajalakshmi, bohyně tradice vaišnavismu

  • Apsara, gana a sekulární scény lidí jsou zobrazeny v mnoha reliéfech

Poškozené ruiny a pozdější doplňky

  • Znesvěcená úleva od božstva

  • Další znesvěcená úleva (pravděpodobně Dakshinamurti)

  • Sochy se vzpamatovaly z ruin

  • Lev ve studni ve vodě, přidán v 19. století

Viz také

Poznámky

  1. ^ Thanjavur byl terčem jak muslimského, tak hinduistického království, blízkého i vzdáleného. The Madurai Sultanate byla založena ve 14. století, po katastrofálních invazích a plenění jižní Indie Ala ud-din khalji armády Dillí Sultanate vedené Malik Kafur.[38] Později Adil Shahi Sultanate, Qutb Shahis, přepadli jej Randaula Khan a další z východního a západního pobřeží jižní Indie a někteří jej na několik let obsadili.[37]

Reference

  1. ^ S.R. Balasubrahmanyam 1975, str. 241-245.
  2. ^ S.R. Balasubrahmanyam 1975, str. 240-245.
  3. ^ A b C d E Velké živé chrámy Chola Archivováno 22. září 2013 v Wayback Machine Archeologický průzkum Indie, indická vláda
  4. ^ George Michell 1988, str. 4, 51-53, 145.
  5. ^ PV Jagadisa Ayyar (1993), jihoindické svatyně, asijské vzdělávací služby, ISBN  81-206-0151-3, strany 291-295
  6. ^ S.R. Balasubrahmanyam 1975, str. 241, 243-249.
  7. ^ S.R. Balasubrahmanyam 1975, str. 241-245 s poznámkou pod čarou k 243.
  8. ^ Irāmaccantiran̲ Nākacāmi (1970). Gangaikondacholapuram. Státní ministerstvo archeologie, vláda Tamil Nadu. str. 14–16.
  9. ^ A b „Velké živé chrámy Chola“. Centrum světového dědictví UNESCO. 2004. Archivováno z původního dne 12. září 2015.
  10. ^ S.R. Balasubrahmanyam 1975, str. 240-241.
  11. ^ „NH moudré Podrobnosti o NH ve vztahu k úsekům svěřeným NHAI“ (PDF). Ministerstvo silniční dopravy a dálnic, Vláda Indie. Národní úřad pro dálnice v Indii. p. 2. Archivovány od originál (PDF) dne 25. února 2009. Citováno 17. prosince 2011.
  12. ^ „Thanjavur bus lines“. Obec Thanjavur. Archivovány od originál dne 17. června 2013. Citováno 29. prosince 2012.
  13. ^ E. Kē Cēṣāttiri (2008). Sri Brihadisvara: Velký chrám Thānjavūr. Nil. p. 5. Archivováno z původního dne 27. listopadu 2017.
  14. ^ Marshall M. Bouton (2014). Agrární radikalismus v jižní Indii. Princeton University Press. 72–78. ISBN  978-1-4008-5784-5. Archivováno z původního dne 27. listopadu 2017.
  15. ^ Ambujam Anantharaman 2006, str. 68-9.
  16. ^ A b C d E F S.R. Balasubrahmanyam 1975, str. 241-249.
  17. ^ S.R. Balasubrahmanyam 1975, str. 245, kontext: 241-249.
  18. ^ A b Roma Chatterjee 2016, str. 33.
  19. ^ Habib 2007, str. 44.
  20. ^ A b C V., Meena (1974). Chrámy v jižní Indii (1. vyd.). Kanniyakumari: Harikumar umění. p. 38.
  21. ^ A b C Dehejia, Vidya (2013). Umění císařských Cholasů. Columbia University Press. str. 79–81. ISBN  9780231515245.
  22. ^ A b Nandkumar, Vimala (28. listopadu 2015). „Ohromující, působivý chrám Gangai-Konda-Cholapuram: Toto místo má historii spojenou s řekou Ganga a město založila Rajendra Chola I“. Denní zprávy a analýzy. Archivovány od originál dne 15. dubna 2018. Citováno 13. dubna 2018 - přes HighBeam Research.
  23. ^ James C. Harle (1994). Umění a architektura indického subkontinentu. Yale University Press. p.316. ISBN  978-0-300-06217-5.
  24. ^ S.R. Balasubrahmanyam 1975, str. 243-244.
  25. ^ A b S.R. Balasubrahmanyam 1975, str. 243-249.
  26. ^ Irāmaccantiran̲ Nākacāmi (1970). Gangaikondacholapuram. Státní ministerstvo archeologie, vláda Tamil Nadu. 26–34.
  27. ^ S.R. Balasubrahmanyam 1975, str. 244-245.
  28. ^ Roma Chatterjee 2016, str. 44.
  29. ^ Michell, 53
  30. ^ George Michell 1988, str. 51 poznámka pod čarou 17.
  31. ^ Melton, J. Gordon (15. ledna 2014). Víry napříč časem: 5 000 let náboženských dějin [4 svazky]: 5 000 let náboženských dějin. ISBN  9781610690263.
  32. ^ A b C d S., Vasanthi (2009). „Výkop v Gangaikonda Cholapuram, císařském hlavním městě Rajendra Chola, a jeho význam“. V Kulke, Hermann; K., Kesavapany; Sakhuja, Vijay (eds.). Nagapattinam do Suvarnadwip: Úvahy o námořních výpravách Chola do jihovýchodní Asie. Singapur: Institut studií jihovýchodní Asie. str. 96–100. ISBN  978-981-230-938-9. Archivováno z původního dne 27. listopadu 2017.
  33. ^ Pillai, J. M. Somanasundaram (1994). Velký chrám v Tanjore. Tamilská univerzita, Thanjavur. 109–111.
  34. ^ A b Michael C. Howard (2012). Transnacionalismus ve starověkých a středověkých společnostech. McFarland. 93–94. ISBN  978-0-7864-9033-2. Archivováno z původního dne 27. listopadu 2017.
  35. ^ George Michell (1986). Islámské dědictví Deccan. Publikace Mārg. p. 8. Archivováno z původního dne 27. listopadu 2017.
  36. ^ Jamal Malik (2008). Islám v jižní Asii: krátká historie. BRILL Academic. p. 140. ISBN  978-90-04-16859-6. Archivováno z původního dne 27. listopadu 2017.
  37. ^ A b C George Michell (2008), Architecture and art of Southern India, Cambridge University Press, strany 16-21, 89-91
  38. ^ George Michell (2008), Architecture and art of Southern India, Cambridge University Press, strany 9-13, 16-21
  39. ^ Vipul, Singh (2009). Longman Vistas 7. Pearson Education India. str. 14–15. ISBN  9788131729090.
  40. ^ Ayyar, P.V. Jagadisa (1993). Jihoindické svatyně. Nové Dillí: Asijské vzdělávací služby. p. 316. ISBN  81-206-0151-3.
  41. ^ T., Ramakrishnan (7. července 2004). „Stav světového dědictví chrámu Airavatesvara“. Hind. Archivovány od originál dne 15. srpna 2008. Citováno 28. listopadu 2015.
  42. ^ „Gangaikondacholapuram vyzdobený k přivítání turistů“. Ariyalur: Hind. 28. prosince 2009. Citováno 28. listopadu 2015.
  43. ^ Srinivasan, Pankaja (4. června 2012). „Uvnitř chrámu Chola“. Coimbatore: Hind. Archivováno z původního dne 19. června 2014. Citováno 28. listopadu 2015.
  44. ^ M., Balaganessin (25. července 2014). „Pocty vyplacené Rajendra Chola“. Ariyalur: Hind. Citováno 28. listopadu 2015.
  45. ^ "Chrám Sri Bragadeeswarar". Dinamalar. 2014. Archivováno z původního dne 27. července 2014. Citováno 31. května 2014.
  46. ^ C. Sivaramamurti (2007). Chrámy Velké Choly: Thanjavur, Gangaikondacholapuram, Darasuram. Archeologický průzkum Indie. str.82 –93. ISBN  978-81-87780-44-1.
  47. ^ A b T. A. Gopinatha Rao (1997). Prvky hinduistické ikonografie. Motilal Banarsidass. str. 223–229, 237. ISBN  978-81-208-0877-5.
  48. ^ Wendy Doniger O'Flaherty (1982). Ženy, Androgýni a další mýtická zvířata. University of Chicago Press. str. 138–139. ISBN  978-0-226-61850-0.
  49. ^ Raju Kalidos; R. K. Kesava Rajarajan; R. K. Parthiban (2006). Encyklopedie hinduistické ikonografie: bohyně Sakti. Sharada. p. 82. ISBN  978-81-88934-36-2.
  50. ^ T. A. Gopinatha Rao (1997). Prvky hinduistické ikonografie. Motilal Banarsidass. str. 273–281. ISBN  978-81-208-0877-5.

Bibliografie

externí odkazy