Bhumara chrám - Bhumara Temple
Bhumara chrám Bharkuleswar Temple | |
---|---|
Kamenný chrám Shiva z 5. nebo 6. století | |
Náboženství | |
Přidružení | hinduismus |
Okres | Satna[2] |
Božstvo | Shiva, Kartikeya, Ganesha, Surya, Brahma, Kama, Durga a další[1] |
Umístění | |
Umístění | Bhumra, Nagod |
Stát | Madhya Pradesh |
Země | Indie |
![]() ![]() Zobrazeno v Indii ![]() ![]() Chrám Bhumara (Madhjapradéš) | |
Zeměpisné souřadnice | 24 ° 25'42,1 "N 80 ° 38'29,6 "E / 24,428361 ° N 80,641556 ° ESouřadnice: 24 ° 25'42,1 "N 80 ° 38'29,6 "E / 24,428361 ° N 80,641556 ° E |
Architektura | |
Styl | Nagara |
Dokončeno | 5. nebo 6. století[3][4] |

Bhumara chrám, někdy nazývané Bhumra, Bhubhara nebo Bharkuleswar, je 5. nebo 6. století Éra Gupty Stránky hinduistického kamenného chrámu věnované Shiva u Satna, v indický Stát Madhya Pradesh.[4][3][5] Chrám má čtvercový půdorys se svatyní a Mandapou.[6] Zatímco většina z nich je v troskách, dost chrámové struktury a uměleckých děl přežilo pro vědecká studia. Chrám je pozoruhodný jako jeden z prvních příkladů architektury, která zahrnovala uzavřený koncentrický pradakshina-patha (cirkulační cesta). Stejně jako ostatní hinduistické chrámy z doby rané Gupty zahrnuje zdobený vchod do svatyně lemované bohyněmi Gangy a Yamuny a složitě vyřezávané sochy.[2][7]
Chrám Ekamukha Linga, a mukhalinga nebo čelí lingam s podrobnou hlavou Shiva, je hodně studovaný příklad Gupta umění. Mezi chrámové reliéfy patří reliéfy Mahishasura-mardini (Durga), Ganesha, Brahma, Vishnu, Yama, Kubera, Kartikeya, Surya, Kama a další.[1][6][8]
5. století úleva socha v chrámu Bhumara je významná v tom, že je jedním z prvních známých vyobrazení v sochařství Ganéša.[9][10]
Mnoho zničených částí chrámu Bhumara bylo přesunuto do muzeí, zejména do Muzeum Kalkaty a Allahabad Museum.[11][12][13] Tolik studovaný bhumarský obraz Ganéši se sedícím Saktim, který má za klínem, získal Bostonské muzeum výtvarného umění ve dvacátých letech 20. století a nyní je tam.[14][15]
Umístění
Vesnice a chrámové místo Bhumara spočívají na převážně křovinaté náhorní plošině asi 19 km severozápadně od města Unchehra poblíž kopců Khamha a Mohnna. Je to asi 40 kilometrů jihozápadně od města Satna, asi 35 kilometrů (22 mi) jižně od Nagodu a asi 110 kilometrů (68 mi) NNE od Katni, nejbližších místních vlakových stanic.[2][16] Místo chrámu je v nadmořské výšce 1500 stop, uprostřed lesů.[17]
Dějiny
Archeolog Alexander Cunningham navštívil web Bhumara, aby potvrdil místní zprávy o Thari Pathar (stojící kámen) během své cesty po středoindickém regionu v letech 1873-1874. Našel kámen a důležitý Bhumrův nápis, který zveřejnil, ale minul chrám, který byl tehdy většinou pokryt lesem keřů a manga, haritaki a amalaka stromy. John Faithfull Fleet přeložil nápis v roce 1888 a zmínil dva krále jménem Hastin a Sarvanatha. Nápis na sloupu také popisoval hranici mezi jejich královstvími a uváděl datum nápisu podle staroindického kalendáře, který se rovná 484 n. L.[18]
O několik desetiletí později, během období 1919-1920, poslal Archeologický průzkum Indie společně náčrtníka Wartekara a fotografa Joglekara, aby se na místo znovu vrátili. Jejich cílem bylo prozkoumat nároky místních vesničanů na mnoho ruin chrámů na náhorní plošině a na severní straně kopců. Hustý les omezoval rozsah jejich hledání, ale našli chrám Bhumara. Uváděli, že jde o malou jednobuněčnou strukturu se stropní deskou poblíž neobvyklého pahorku a že dveře chrámu byly „nádherně vyřezávané“.[17][18][19]


První zpráva naznačila, že z chrámu trčí kameny, což naznačuje, že chrám byl původně mnohem větší. Rovněž hlásili, že jej obklopovaly rozbité sloupy a ruiny.[17][18] Archeologický průzkum Indie poté poslal větší tým, vykopal val a objevil četné sochy. Mezi nimi byli a okno chaitya tvarovaný panel s kruhovým medailonem a plastikou Ganéša, neuspořádané pozůstatky mandapa a chrámových částí.[18] Místo bylo dále vyčištěno, zbaveno lesního porostu a první opravy chrámu byly provedeny počátkem 20. let. Během tohoto čištění, čištění a oprav, bylo zjištěno, Banerjee, mnoho dalších „soch a jejich fragmentů, fragmentů pilířů, překladů, ostění s řadou obrazů“.[18]
Chodit s někým
Chrám Bhumara Shiva byl různě starý. První odhady ve dvacátých letech 20. století ji umisťovaly buď do druhé poloviny 5. století, nebo do počátku 6. století. S další analýzou nápisů a srovnávací studií jeho designu s jinými chrámy z doby Gupta je chrám obecně datován do konce pátého století. Podle Heather Elgoodové je to chrám z 5. století.[20] Frederick Asher jej datuje kolem roku 475 n. L.[21] Michael Meister a další to datují do konce 5. století.[6][22] George Michell uvádí, že přesné datování chrámu Bhumara Shiva, Chrám Nachna Parvati a Chrám Deogarh Vishnu je nejistá, ale existovala v 6. století.[23]
Popis

Shiva chrám Bhumara stojí na přibližně 1,4 m (4 ft 7 v) vysoké plošině (Jagati), který je rozměry srovnatelný se dvěma chrámy Nachny. Na plošinu vedou schody a schody jsou dlouhé 3,43 m dlouhé a 2,57 m široké.[24] Na vrcholu plošiny jsou dvě soustředné komory čtvercového půdorysu. Menší vnitřní čtverec je bez oken garbhagriha se stranou 4,62 m.[24] Vnější čtverec má stranu 35 stop (11 m). Prostor mezi vnitřní komorou svatyně a vnější sloužil jako uzavřený prostor pro cirkulaci. Není jasné, zda stěny vnějšího náměstí měly mřížová okna jako chrám Nachna, protože vykopávky nepřinesly celý chrám. Kroky vedoucí do svatyně jsou lemovány dvěma menšími plošinami o rozměrech 2,49 m (8,17 stop) a 1,73 m (5,67 stop), každá s malou svatyni.[24] Shromážděné ruiny naznačují, že chrám měl pravděpodobně tři vchody.[25]
Sloupová otevřená veranda (mandapa ) je nastaven před ním, takže počáteční dojem z chrámu vypadá zhruba podobně jako v Tigawě a Sanchi. Mandapa byla 29,83 stop (9,09 m) o 13 stop (4,0 m).[24] Zničená stavba, která je viditelná od počátku 20. století, je vnitřní svatyně se složitými řezbami, plošinou, schody a zbytky zdí.[24] Střecha chrámu byla jednoduchá a skládala se z obrovských plochých desek.[26]
Reliéfy a dekorace

Tři vnější stěny svatyně nemají žádnou výzdobu. Jsou to hladký červený pískovec. Strana se vstupem do svatyně je složitě vyřezávaná a zdobená. Dveře svatyně se skládají z vyřezávaného překladu, dvou vyřezávaných ostění a parapetu. Napravo je bohyně Ganga stojící na své vahaně - makara (mýtické stvoření podobné krokodýlům), vlevo je bohyně Yamuna stojící na své vahaně - želvě.[27] Stojí s nimi obsluha, ale jejich obrazy jsou příliš zmrzačené. Nad těmito bohyněmi jsou tři paralelní pásy řezbářství. Nejvzdálenější pásmo ukazuje rozkvetlý lotos, z něhož druhý vyrůstá.[27] Střední pás po obou stranách sestává ze čtyř výklenků s lidskými postavami. Vnitřní pás se sbíhá směrem ke středu překladu, kde je vytesán Shiva. Socha byla poškozena, ale její čelo zůstává nedotčeno, kde přežije třetí oko. Navíc jsou stále patrné jeho ušní prsteny, náhrdelník a perlové šperky.[27]
Shiva Lingam
Mezi nejdůležitější artefakty Bhumary patří Shiva-lingam s reliéfem poprsí dy, který zabírá téměř celou výšku lingamu.[28] Lingas s tvářemi se nazývají a mukhalinga, jsou voláni ti s jednou tváří ekamukha linga. Indičtí archeologové navštěvující chrám Bhumara kolem roku 1920 objevili poněkud poškozené ekamukha linga zapuštěný do kamenné dlažby ve svatyni. Je vysoká 6,88 stop (1,85 m), umístěná na hrubém čtvercovém bloku ve spodní části se stranou 3,08 stop (0,94 m).[28] Linga je hladký válec s Shivovou tváří vyřezanou přes válcovou délku na jedné straně. Tento obličej se shoduje s obličejem na horní straně překladu u dveří svatyně.[28]
Bhumara Shiva linga nosí klenotnickou korunu, náhrdelník a perlové ozdoby.[28] On je ukazován s matnými vlasy, některé zámky na ramenou. Jeho vlasy jsou svázané do drdolu nahoře, kde je tenký půlměsíc. Na čele má třetí oko. Nos má zlomený, pravděpodobně úmyslně poškozený.[28] Podle Banerjeeho je tvář Šivy na lingamu dobře proporcionální, ale není tak „krásná jako tvář na překladu dveří svatyně“ nebo starověký ekamukha linga nalezený v Khoh, Madhjapradéš.[28]
Bhumara ruiny
Vykopávky Bhumara přinesly četné sochy, rozbité kusy zdí a soch, stejně jako zničené části mandapas. Obnovené kusy zahrnovaly části dalších složitě vyřezávaných dveří, větších než ty na svatyni.[29] Měl říční bohyně Yamuna (rozumně zachovalé) a Ganga (rozbité), ale do jejich bezprostředního okolí byl kámen hladký, na rozdíl od dveří svatyně. Obnovené části tohoto rozbitého vchodu ukazují, že nad hlavou bohyně měl také tři pásy řezbářské práce.[29] Tento vchod byl pravděpodobně součástí mandapy.[29] Části rozbitých překladů nalezených ležící kolem místa ukazují postavy erotizuje, ve stejném stylu, jaký najdete ve starověkých chrámech Khoh.[26] Obnovené fragmenty v ruinách, když se dají dohromady, ukazují, že jsou neúplné a části byly ztraceny.[26]
Mezi další zříceniny nalezené na místě patřily pilastry a části sloupů. Jednalo se o čtvercový, šestihranný, osmiboký nebo dodecagonal v průřezu. Největší z nich měl čtvercové základny. Některé byly hladké, jiné vyřezávané. Obnovené kusy ukazují, že horní a dolní část měla řezby.[29] Mnoho z nich zobrazuje listy a vzory, které se nyní nazývají arabeskový styl. Lotosové motivy jsou běžné. Některé sloupové šachty zahrnují obrovské kirtimukhas na každé tváři. Některé kírtimuky jsou zobrazeny s girlandami visícími z jejich úst.[30]
Rozsáhlé ruiny desek byly také nalezeny poblíž platformy mandapa. Ty jsou vyřezávané různými motivy a postavami. Ukazují lidem v jejich každodenním životě, válečníkům, ganas (trpaslíci), kteří v jedné ruce drží různé předměty, jako je meč a v druhé lotos, někteří lidé s čistě oholenou hlavou a jiní s propracovanými účesy. Hudebníci, tanečníci, sedící skupiny mužů nebo žen, zvířata, květiny a další scény jsou zasazeny do medailonů.[31] Obnovené stěnové panely chrámové show Bhumara Shiva Višnu Narasimha avatar fouká lasturu, Krišna a další.[32] Mezi další významné nálezy patří nálezy z Nataraja Ganéša, jediná tvář Kartikeya, Surya, Durga ve své podobě Mahishasura-mardini,[33] Brahma, Indra, Yama, Kubera, Kama a další.[8][1]
Srovnání s chrámem Nachna
Část série na |
Shaivismus |
---|
![]() |
Písma a texty |
Filozofie
|
Školy
Saiddhantika Non - Saiddhantika
|
Příbuzný
|
Chrám Bhumara je, až na některé zásadní rozdíly, svým plánem velmi podobný chrámu Nachna chrám asi 50 kilometrů (31 mi) na západ od Bhumary. Rozdíly spočívají v tom, že Bhumarovi chybělo druhé podlaží v chrámu Nachna a v blízkosti schodů hlavního chrámu byly dvě malé svatyně.[34] Podobnosti zahrnují čtvercovou svatyni obklopenou cirkumambulační cestou uzavřenou soustřednou zděnou komorou. Oba byly postaveny na vyvýšené plošině, měly schodiště, měly vpředu sloupovou mandapu.[34] Velikost a uzavřená plocha ve svatyni a vnější komoře byly podobné. Konstrukčním materiálem v obou případech byl červený pískovec, žádný z použitých malt a každý se spoléhal na kvádrové zdivo.[34]
Význam
Chrám Gupta Bhumara je důležitý chrám šivismu z doby Gupty ze starověké Indie. Jedná se o nejdříve známý chrám, který ukazuje společně „Ganéšu a Šakti“, kde mu v klíně sedí bohyně Vinayaki a drží misku batasas nebo modakas (sladkosti) v levé ruce.[9] Rovněž vylíčil Ganéšu v různých podobách spolu s dalšími védskými a puranickými bohy a bohyněmi hinduismu. Toto byla součást důkazů, které podněcují význam 5. století k významu Ganéši v hinduistické teologii.[9][35]
Chrám Bhumara je pozoruhodný tím, že je ranou ilustrací ikonografie Shaivism a jeho zahrnutí témat Vaishnavism a Shaktism. Mezi reliéfy Bhumary patří raná Nataraja a Kartikeya sedící na pávi.[36]
Spolu s dalšími chrámy a uměleckými díly z doby Gupty pro vaišnavismus a šaktismus chrám Bhumara svědčí o sofistikovanosti řemeslníků ve starověké Indii ve 4. a 5. století.[36][37] Novější podobné objevy, jako jsou ruiny chrámu objevené s nápisy datovanými do roku 448 nl na místě Dinajpur ve starověkém Bengálsku (nyní v Bangladéš ) naznačují, že umění a chrámy vzkvétaly do 5. století.[38][39]
Viz také
Reference
- ^ A b C Radhakumud Mookerji (1959). Říše Gupta. Motilal Banarsidass. p. 146. ISBN 978-81-208-0440-1.
- ^ A b C "Chrám Bhumra". Archeologický průzkum Indie, Bhopal Circle.
- ^ A b Heather Elgood (2000). Hinduismus a náboženská umění. Bloomsbury Publishing. p. 144. ISBN 978-0-8264-9865-6.„Citát:„ Dalšími příklady jsou chrám Siva z 5. století v Bhumara, který má jemný ekamukha (jediný obličej) linga, chrám Dasavatara ze 6. století v Deogarhu (...) “.
- ^ A b George Michell 1988, str. 39, 95.
- ^ Bhumra (Bhumara) Shiva chrám, při pohledu z jihu, Gupta Dynasty, Indie, ca. 5. – 6. Století n. L. C. Krishna Gairola (1975), University of Washington
- ^ A b C Ulrich Wiesner (1978). Nepálská chrámová architektura: její charakteristiky a její vztahy k indickému rozvoji. BRILL Academic. str. 46–48. ISBN 90-04-05666-1.
- ^ Ulrich Wiesner (1978). Nepálská chrámová architektura: její charakteristiky a její vztahy k indickému rozvoji. BRILL Academic. s. 46–48, 74. ISBN 90-04-05666-1.
- ^ A b Banerji 1998, str. 9-10, s deskami XII-XV.
- ^ A b C Robert L. Brown (1991). Ganesh: Studie asijského boha. State University of New York Press. str. 50–55, 120. ISBN 978-0-7914-0656-4.
- ^ Raman Sukumar (2003). Živí sloni: Evoluční ekologie, chování a ochrana. Oxford University Press. str. 67–68. ISBN 978-0-19-802673-0.
- ^ Kapila Vatsyayan (2006). Kulturní dědictví Indie: Umění. RMIC. 428–432. ISBN 978-81-87332-48-0.
- ^ Satish Chandra Kala (1980). Terracottas v muzeu Allahabad. Publikace Abhinav. p. viii. ISBN 978-0-391-02234-8.
- ^ Pramod Chandra; Krišna Deva; Shiva Dayal Trivedi (1970). Kamenná socha v muzeu Allahabad: Popisný katalog. Americký institut indických studií. str. 73–78, 194.
- ^ Gudrun Bühnemann (2008). Tantrické formy Gaṇeśi podle Vidyārṇavatantry. DK. 19, s poznámkou 49. ISBN 978-81-246-0453-3.
- ^ Museum of Fine Arts, Boston (1971). Museum of Fine Arts, Boston Bulletin: Vols. XXV-XXVIII, 1927-1930. Arno Press. p. 30.
- ^ Banerji 1998, s. 1-3.
- ^ A b C ASI 1920, str. 107-108.
- ^ A b C d E Banerji 1998, s. 2-3.
- ^ Tapati Guha-Thakurta (2004). Památky, objekty, historie: Instituce umění v koloniální a postkoloniální Indii. Columbia University Press. s. 330, poznámka pod čarou 23. ISBN 978-0-231-50351-8.
- ^ Heather Elgood (2000). Hinduismus a náboženská umění. Bloomsbury Publishing. p. 144. ISBN 978-0-8264-9865-6.
- ^ Frederick M. Asher (1980). Umění východní Indie: 300 - 800. University of Minnesota Press. p. 27. ISBN 978-1-4529-1225-7.
- ^ Michael W. Meister (1984). Pojednání o Sivě. University of Pennsylvania Press. p. 494. ISBN 978-0-8122-7909-2.
- ^ George Michell 1988, str. 95.
- ^ A b C d E Banerji 1998, s. 3-4.
- ^ Banerji 1998, s. 6-7.
- ^ A b C Banerji 1998, s. 7-8.
- ^ A b C Banerji 1998, str. 4-5.
- ^ A b C d E F Banerji 1998, s. 5-6.
- ^ A b C d Banerji 1998, str. 5-6, s destičkami IV-XI.
- ^ Banerji 1998, str. 6-7, s destičkami IV-XI.
- ^ Banerji 1998, s. 8-9, s destičkami IV-XI.
- ^ Banerji 1998, s. 9-10.
- ^ Alexandra Anna Enrica van der Geer (2008). Zvířata v kameni: Indičtí savci vytvarovaní v čase. BRILL Academic. str. 129–130. ISBN 90-04-16819-2.
- ^ A b C Banerji 1998, str. 3.
- ^ Pratapaditya Pal (1995). Ganesh, shovívavý. Marg Publications. 142–143. ISBN 978-81-85026-31-2.
- ^ A b Frederick M. Asher (1980). Umění východní Indie: 300 - 800. University of Minnesota Press. 27, 41, 49. ISBN 978-1-4529-1225-7.
- ^ Stella Kramrisch (1983). Za poznáním indického posvátného umění: Vybrané spisy Stelly Kramrischové. Motilal Banarsidass. 200–202. ISBN 978-0-8122-7856-9.
- ^ Ulrich Wiesner (1978). Nepálská chrámová architektura: její charakteristiky a její vztahy k indickému rozvoji. BRILL Academic. p. 47. ISBN 90-04-05666-1.
- ^ Upinder Singh (2008). Historie starověké a raně středověké Indie: Od doby kamenné do 12. století. Pearson. 527–528. ISBN 978-81-317-1120-0.
Literatura
- Prasanna Kumar Acharya (2010). Encyklopedie hinduistické architektury. Oxford University Press (publikoval Motilal Banarsidass). ISBN 978-81-7536-534-6.
- Prasanna Kumar Acharya (1997). Slovník hindské architektury: Zacházení se sanskrtskými architektonickými pojmy s ilustrativními citacemi. Oxford University Press (dotisk v roce 1997 Motilal Banarsidass). ISBN 978-81-7536-113-3.
- Vinayak Bharne; Krupali Krusche (2014). Znovuobjevení hinduistického chrámu: Posvátná architektura a urbanismus Indie. Cambridge Scholars Publishing. ISBN 978-1-4438-6734-4.
- Alice Boner (1990). Zásady složení v hinduistické plastice: Období jeskynního chrámu. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0705-1.
- Alice Boner; Sadāśiva Rath Śarmā (2005). Silpa Prakasa. Brill Academic (dotisk Motilal Banarsidass). ISBN 978-8120820524.
- A.K. Coomaraswamy; Michael W. Meister (1995). Eseje v architektonické teorii. Indira Gandhi National Center for the Arts. ISBN 978-0-19-563805-9.
- Dehejia, V. (1997). Indické umění. Phaidon: Londýn. ISBN 0-7148-3496-3.
- Adam Hardy (1995). Indian Temple Architecture: Forma a transformace. Publikace Abhinav. ISBN 978-81-7017-312-0.
- Adam Hardy (2007). Chrámová architektura v Indii. Wiley. ISBN 978-0470028278.
- Adam Hardy (2015). Teorie a praxe chrámové architektury ve středověké Indii: Bhojova Samarāṅgaṇasūtradhāra a kresby čar Bhojpur. Indira Gandhi National Center for the Arts. ISBN 978-93-81406-41-0.
- Harle, J.C., Umění a architektura indického subkontinentu, 2. vyd. 1994, Yale University Press Pelican Dějiny umění, ISBN 0300062176
- Monica Juneja (2001). Architektura ve středověké Indii: formy, kontexty, historie. Orient Blackswan. ISBN 978-8178242286.
- Stella Kramrisch (1976). Hinduistický chrám Svazek 1. Motilal Banarsidass (dotisk 1946 Princeton University Press). ISBN 978-81-208-0223-0.
- Stella Kramrisch (1979). Hinduistický chrám Svazek 2. Motilal Banarsidass (dotisk 1946 Princeton University Press). ISBN 978-81-208-0224-7.
- Michael W. Meister; Madhusudan Dhaky (1986). Encyklopedie indické chrámové architektury. Americký institut indických studií. ISBN 978-0-8122-7992-4.
- George Michell (1988), Hinduistický chrám: Úvod do jeho významu a forem, University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-53230-1
- George Michell (2000). Hinduistické umění a architektura. Temže a Hudson. ISBN 978-0-500-20337-8.
- T. A. Gopinatha Rao (1993). Prvky hinduistické ikonografie. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0878-2.
- Ajay J. Sinha (2000). Imagining Architects: Creativity in the Religious Monuments of India. University of Delaware Press. ISBN 978-0-87413-684-5.
- Burton Stein (1978). Jihoindické chrámy. Vikas. ISBN 978-0706904499.
- Burton Stein (1989). The New Cambridge History of India: Vijayanagara. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-26693-2.
- Burton Stein; David Arnold (2010). Dějiny Indie. John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4443-2351-1.
- Kapila Vatsyayan (1997). Náměstí a kruh indického umění. Publikace Abhinav. ISBN 978-81-7017-362-5.
- Banerji, R. D. (1998), Chrám Šivy v Bhumara, Memoirs of the Archaeological Survey of India No 16 (Orig year 1924),
Tento článek včlení text z tohoto zdroje, který je v veřejná doména.
- ASI (1920), Zpráva o pokroku ASI Western Circle 1920 Archeologický průzkum Indie,
Tento článek včlení text z tohoto zdroje, který je v veřejná doména.
- Michael W. Meister u. A. (Eds.): Encyklopedie indické chrámové architektury. Severní Indie - základy severoindického stylu Princeton University Press, Princeton, 1988, ISBN 0-691-04053-2, str. 40 a více
externí odkazy
Média související s Bhumara chrám na Wikimedia Commons