Chrám Hoysaleswara - Hoysaleswara Temple

Chrám Hoysalesvara
ಹೊಯ್ಸಳೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ
Chrám Hoysaleshwara v Monzunu. JPG
Chrám Hoysaleswara v Halebidu
Náboženství
Přidruženíhinduismus
OkresHassane
BožstvoShiva
Umístění
UmístěníHalebidu
StátKarnataka
ZeměIndie
Chrám Hoysaleswara se nachází v Indii
Chrám Hoysaleswara
Umístění v Karnataka
Chrám Hoysaleswara se nachází v Karnataka
Chrám Hoysaleswara
Chrám Hoysaleswara (Karnataka)
Zeměpisné souřadnice13 ° 12'47,5 "N 75 ° 59'42,0 "E / 13,213194 ° N 75,995000 ° E / 13.213194; 75.995000Souřadnice: 13 ° 12'47,5 "N 75 ° 59'42,0 "E / 13,213194 ° N 75,995000 ° E / 13.213194; 75.995000
Architektura
TypHoysala
TvůrceKetamalla, Hoysala Višnuvardhana
Dokončeno12. století

Chrám Hoysaleswara, označovaný jednoduše jako Chrám Halebidu, je 12. století Hind chrám zasvěcený Shiva. Je to největší památník v Halebidu, město ve státě Karnataka, Indie a bývalé hlavní město Říše Hoysala. Chrám byl postaven na břehu velkého umělého jezera a sponzorován králem Višnuvardhana říše Hoysala.[1] Jeho stavba začala kolem roku 1121 nl a byla dokončena v roce 1160 nl.[2][3] Na počátku 14. století byl Halebidu dvakrát vyhozen a vypleněn muslimský armády Dillí Sultanate ze severní Indie,[4][5][6] a chrám a hlavní město upadly do stavu zkázy a zanedbávání.[7] Je to 30 kilometrů (19 mil) od Hassane města a asi 210 kilometrů od Bengaluru.[8]

Chrám Hoysaleswara je a Shaivismus památka tradice, přesto pietně zahrnuje mnoho témat z Vaishnavism a Shaktismus tradice hinduismu, stejně jako obrázky z Džinismus.[9] Chrám Hoysaleswara je chrám dvojčat věnovaný Hoysaleswara a Santaleswara Shiva lingas, pojmenovaný po mužských a ženských aspektech, které jsou rovnocenné a připojené k jejich transeptu. Má dvě svatyně Nandi venku, kde každá sedící Nandi čelí příslušnému Shiva linga uvnitř.[10] Součástí chrámu je menší svatyně pro boha hinduistického slunce Surya. Kdysi to mělo nástavbové věže, ale už ne a chrám vypadá plochý.[11] Chrám směřuje na východ, ačkoli památník je v současné době navštěvován ze severní strany. Jak hlavní chrámy, tak svatyně Nandi jsou založeny na čtvercovém plánu.[12] Chrám byl vytesán z mastek. Je pozoruhodný svými sochami, složitými reliéfy, podrobnými vlysy i svou historií, ikonografií, nápisy v severoindických a jihoindických písmech. Umělecká díla chrámu poskytují obrazové okno do života a kultury v jižní Indii ve 12. století. Asi 340 velkých reliéfů zobrazuje hinduistickou teologii a související legendy.[9] Četné menší vlysy vyprávějí hinduistické texty, jako například Ramayana, Mahábhárata a Bhagavata Purana. Některé vlysy pod velkými reliéfy zobrazují jeho narativní epizody.[1][13][10]

Předloha v chrámu Hoysaleswara je poškozená, ale do značné míry neporušená. V okruhu několika kilometrů od chrámu jsou četné ruiny architektury Hoysala. Chrám, spolu s blízkými Jainské chrámy a Chrám Kedareshwara,stejně jako Kesava chrám v Beluru, bylo navrženo, aby byly uvedeny pod Stránky světového dědictví UNESCO.[1][14]

Umístění

Chrám Hoysaleswara je uvnitř Halebidu, nazývané také Halebeedu, Halebid, Dorasamudra. Halebidu je město v okrese Hassan Indický stát z Karnataka. Je to asi 30 kilometrů severozápadně od Hassane.[8] Chrám je asi 16 kilometrů (9,9 mil) od Belur, Karnataka chrámy.[8] Halebidu nemá poblíž letiště a je asi 210 kilometrů západně od Bengaluru (IATA Code: BLR), asi 4 hodiny jízdy přístupné pomocí čtyřproudá dálnice NH75 skrz Hassana. Halebidu je spojen železniční sítí v Hassanu s hlavními městy Karnataka.[8]

Dějiny

Siva a Parvathi úleva v chrámu Hoysaleswara

Hoysala období jihoindické historie začalo asi 1000 CE a pokračovalo přes 1346 CE. V tomto období postavili kolem 1 500 chrámů v 958 centrech.[15] Halebidu byl původně nazýván Dvarasamudra (nebo Dorasamudra), jméno odvozené ze dvou sanskrtských slov „Dvara“ (brána, dveře) a Samudra (oceán, moře, velký vodní útvar). Kapitál býval Belur, Karnataka, ale Dvarasamudra se stal ustanoveným hlavním městem krále Višnuvardhana a sloužil jako hlavní město říše Hoyasala téměř 300 let.[11][16][15]

Na rozdíl od jiných chrámů Hoysala, které přežily do moderní doby, a navzdory četným nápisům v chrámových prostorách chrámu Hoysaleswara chybí nápis věnování.[11] Pravděpodobně je ztracen spolu s mnoha dalšími funkcemi původního chrámu. Nápis nalezený asi pět kilometrů od místa chrámu, poblíž ruin chrámu Kallesvara v Ghattadahalli, uvádí, že tento chrám postavil Ketamalla - důstojník zaměstnaný králem Višnuvardhanou. Rovněž bere na vědomí, že král poskytl pozemky na podporu výstavby, provozu a údržby chrámu Shiva v Saka 1043 nebo 1121 CE.[11] Nebyl to jediný chrám postavený v té době. Nápisy naznačují, že hlavní město se skládalo z mnoha dalších chrámů, jak hinduistických, tak džinistických, spolu s stepwells, rybníky a mantapas (mandapas, veřejné haly) v blízkosti velkého jezera Dorasamudhra.[17] Důkazy uvnitř chrámu naznačují, že chrám byl během své historie rekonstruován a opraven, někdy kvůli vylepšení, někdy kvůli řešení strukturálních problémů s věžemi nad ním (nyní chybí) a někdy po válkách se zbytky zničených chrámů jinde v regionu.[11] Je to největší chrám postavený Hoysalas která je věnována hinduistickému bohu Shiva v jižní Indii.[18]

Říše Hoysala a její hlavní město Dvarasamudra byla napadena, vypleněna a zničena počátkem 14. století Dillí Sultanate armády Alauddina Khiljiho,[19][4][20] s Belurem a Halebiduem, kteří se v roce 1326 n.l. stali terčem drancování a ničení další armádou sultanátu Dillí sultána Muhammada bin Tughlaka.[21] Území převzala Říše Vijayanagara.[19] Styl Hoysala, říká James C. Harle, skončil v polovině 14. století, kdy byl král Ballala III zabit ve válce s muslimskou armádou vedenou Malikem Kafurem.[22] Dvarasamudra a jeho chrámy se staly ruinami, hlavní město opuštěné a místo se stalo známé jako „Halebidu“ (doslovně, „starý tábor nebo hlavní město“).[23] Asi 300 původních chrámů říše Hoysala přežije v různých stavech poškození, roztroušených po celém regionu Halebid. Z nich, státy Hardy, bylo asi 70 do roku 1995 studováno v různé míře podrobností.[24]

Popis

Plán chrámu Halebid Shiva z 12. století anotován

Chrám Hoysaleswara, také hláskovaný jako chrám Hoysaleshwara nebo Hoywalesvara, je chrám dvojče, nebo dvikuta vimana (plán se dvěma svatyní a dvěma nástavbami). Oba chrámy jsou stejně velké a jejich svatyně se otevírají na východ směrem k východu slunce. Svatyně „Hoysaleswara“ (král) a druhá pro „Shantaleswara“ (královna, Shantala Devi) mají Shiva linga. Venku na východní straně hlavních chrámů jsou dvě menší svatyně, každá s usazenou Nandi.[25][26] Na východ od jižní svatyně Nandi je menší připojená svatyně Surya, kde je vysoká socha Surya vysoká 7 stop (2,1 m) obrácená k Nandi a svatyni. Historici, jako je Adam Hardy, tvrdí, že chrám Hoysalesware vykazuje důkazy o dalších svatyní, ale ty nyní chybí, ztracené historii.[25][26]

Nandi svatyně (vlevo) čelí svatyni hlavního chrámu

Chrámový komplex jako celek je umístěn na a jagati (doslovně, světská platforma). Platforma je 15 stop široká kolem vnějších stěn chrámu, což je určeno pro návštěvníka, aby mohl chodit a prohlížet si umělecká díla ve směru hodinových ručiček, zatímco dokončí obcházení svatyní. Říká se tomu pradakshina-patha (cesta pro cirkulaci).[27] Menší svatyně sdílejí stejné jagati jako hlavní chrám, spojený kamennými schody. Obě svatyně jsou vedle sebe ve směru sever-jih, obě směřují na východ a každá má před sebou mandapa (také hláskováno mantapa, Společenská hala). Dva mandapas jsou propojeny a poskytují pohled na velký, otevřený navaranga pro rodinná a veřejná setkání.[26][12]

Svatyně North Nandi
Svatyně Jižní Nandi

Chrám měl na každé svatyni věže, ale nyní chybí. Podle Foekema tyto věže musely následovat hvězdný tvar svatyně, protože chrámy Hoyasala, které jsou lépe zachovány, je mají.[28] Nadstavba nad vestibul který spojuje svatyni s mantapa, volala sukanasi (nízká věž, která vypadá jako rozšíření hlavní věže) také chybí. Podobně řada zdobených miniaturních střech, východní obvodové zdi a další svatyně s hlavním chrámem jsou pryč.[29]

Chrám byl postaven s chloritickým břidlicí, běžněji známou jako greenschist nebo mastek.[30] Mastek je při těžbě měkký a snáze se vyřezává do složitých tvarů, ale při působení vzduchu po čase ztvrdne.

Vnější stěny

Umělecká díla na vnějších stěnách chrámu jsou v pásech. 1: pochodující hravé slony; 2: lvi; 3: tenký miniaturní svitek; 4: jezdci v různých polohách; 5: tenký miniaturní svitek; 6: vlysy vyprávějící legendy z hinduistických textů; 7: makaras; 8: hamsa a pávi; 9: profesionálové, každodenní život lidí střídavě stojících a sedících; 10: pohádkové bytosti, slavnosti, obřady; 11: artha, kama, dharma scény včetně námluv a mithuny (erotika, sex), různá povolání, některé mýtické scény; 12: velké obrazové panely (božstva, duchovní příběhy z hinduistických textů).[31][32]

Vnější stěny chrámu jsou složitě vyřezávané. Jeho nejnižší vrstvy se skládají z pásů s vlysy, které se skládají ze (zdola nahoru) slonů, lvů, svitků s přírodou a miniaturních tanečníků, koní, svitků, scén z hinduistických textů,[9] mýtická zvířata (makara) a labutě.[33][32][34] Podle Shadakshari Settar, kresba ukazuje detaily jako „žádné dva lvi nejsou podobné v celém rozpětí, které pokrývá více než jeden dlouhý (200 metrů)“, umělci „zachytili Ramayanu a Mahábháraty a hlavní epizody Bhagavaty“. Vnější stěna chrámu je obrazovým vyprávěním o hinduistických eposech a jeho střední část má velké panely, kde „je představen celý panteon hinduistických božstev, jedná se o příručku hinduistické ikonografie“, uvádí Settar.[33] Podle Foekema a dalších historiků umění je kvalita a kvantita „vlysů souvisejících s eposy úžasná“, ale panelová řada nedokončí příběh v roztažení, poněkud po roztažení, na chvíli se do něj zamíchá další text.[35][36] Vnější stěny chrámových chrámů Hoysaleswara mají 340 velkých reliéfů.[37]

Vlysy a obrazy stěn na vnější stěně převážně vyprávějí Ramayana, Mahábhárata, Bhagavata Purana, další hlavní Shaiva a Vaishnava Puranas.[36][38] Mezi hlavní displeje patří (ve směru hodinových ručiček):[37]

  • Na severovýchodní vnější stěně severního chrámu Šivy: dvorní scéna, Bhairava, Bharavi, Samudra manthan, hudebníci s hudebními nástroji 12. století, Sukracharya, legenda Kacha-Devayani, Lakshmi, Umamahesvara, legenda Vamana-Bali-Trivikrama, legenda Indra , Virabhadra, Shiva v józe.[39]
  • Na jihovýchodní vnější stěně severního chrámu Šivy: Tanečníci, Bhairava, Bhairavi, Umamahesvara.[40]
  • Na severovýchodní vnější stěně jižního chrámu Šivy: Krišnova lila z Bhagavaty, Vasudeva ve vězení, následovaný přenášením novorozeného Krišny přes legendu Yamuny, Krišna zabil Putani a další asuri, Krišna ukradl máslo, Krišna hrál na flétnu s tanci lidí a zvířat Krishna a Pradyumna legenda, Krishna zvedne goverdhana, Yudhisthira a Sakuni hrající kostky, Kichaka obtěžuje Draupadi a Bhima setká Kichaka oblečená jako žena, aby se vrátila spravedlnosti.[40]
Durga jako Mahishasuramardini zabíjející buvolského démona.
  • Na jihovýchodní vnější stěně jižního chrámu Šivy: Bhisma parva a Drona parva z Mahábhárata; Višnu stojí, tanečníci a hudebníci slaví vítězství Arjuny nad Dronou.[41]
  • Na jihozápadní vnější stěně jižního chrámu Šivy: Arjuna s epizodami Krišny v Mahábhárata; tanečníci slavnostně oslavující vítězství Pandavas; Mohiniho legendy ve Védách; Dakshinamurti, Umamahesvara, Tandavesvara, Vishnu; Arjuna se setkává s legendami Shivy; Aranya parva z Mahábhárata; Legenda Bhima a Bhagadatta; Bhairava, Ganesha, Vishnu a Vamana; Tanečníci a hudebníci při manželství Parvati a Shivy; Vishnu-Shiva-Brahma společně; Legenda Shanmukha a Tarakasura; Tandavesvara; tři tváře Brahma na labutě; Šiva s Ganéšou a Kartikeyou; Narasimha dělá jógu; Durga jako Mahishasuramardini; Mohini tanec.[42]
Ramayana vlys, vnější stěna.
  • Na severozápadní vnější stěně jižního chrámu Šivy: Ležící Višnu se všemi bohy a bohyněmi v úctě; Legenda Prahlada-Hiranyakasipu-Narasimha z Bhagavata Purany; Mohini jako Bhairavi s Bhairavou; Ráma bojující proti Ravaně z Ramayany; Indra sedící; Brahma se Sarasvatim; Legendy Karna-Arjuna a Bhina-Dussasana z Mahábháraty; Umamaheshvara, Ganesha; líbací scéna mezi mužem a ženou; hudebníci, tanečníci; Mohini příběhy; více námluv a líbání; Legendy Kali Shakti; Arjuna legendy.[43]
  • Na jihozápadní vnější stěně severního Shivského chrámu: stojící obrazy Brahmy, Šivy, Višnua, Durgy, Sarasvatího, Kamy a Ratiho, legendy Parvatiho, Indrakila; Parvati dělá jógu; Šivu pobláznil Mohini; Ramayana příběhy včetně zlatého jelena, první setkání s Hanumanem a Sugrivou, Rama vystřelením šípu přes sedm dlaní, Hanuman dává Rama prsten Sitě; Mohini legendy; ležící Višnu na Seshu, který zrodil vesmírný cyklus; Legenda o vamaně; avatary Višnu; Shiva a Ganesha tančí spolu; dvanáct Adityů z Véd; Legendy Arjuna-Bhisma; Shiva a Vishnuův ženský avatar Mohini tančí spolu.[44]
  • Na severozápadní vnější stěně severního chrámu Shiva: Nataraja v tanci Tandava; Durga a Saptamatrika; legendy Abhimanyu, Drona, Krišna s Arjunou v Mahábháratě; Nataraja; osm forem Rudry; Mohini tanec; Bharavi; Tanec Sarasvati, tanec Šivy a Ganéša, rozzlobený Narasimha, různé formy Višnua, tanec Ganéša s Gajasuramardanou Šivou; Kartikeya; Parvati; tanečníci a hudebníci.[45]
Harihara (levá polovina Šivy, pravá Višnu) v Hoysaleshwara

Pokud jde o teologii z různých hinduistických tradic, velké obrazy na vnějších stěnách západní strany představují následující frekvence (s výjimkou malých panelů a miniaturních vlysů):[46]

  • Shiva: jako Umamahesvara (8), jako Nataraja a ničitel různých démonů (25), Dakshinamurti (1), jako nahý Bhairava (6)
  • Shakti: jako Parvati formy Durga, Mahishasuramardini, Kali a další (18)
  • Višnu: sedící nebo stojící (15), Krišna jako Venogopala (12), Varaha (2), Narasimha (4), Vamana (1), Trivikrama (1)
  • Harihara (napůl Višnu, napůl Šiva) (1)
  • Ganéša: sedící nebo stojící (4)
  • Kartikeya: na pávi (1), pod hadem se sedmi kápi (2)
  • Brahma (4)
  • Saraswati: sedící nebo stojící (9)
  • Védská božstva: Indra, Surya a další (4)
  • Ostatní: Vishnu ve svém ženském avataru Mohini oblečený a nahý, Shiva s Mohini, Arjuna a další (nepočítají se)

Stěny na druhé straně mají více velkých obrazů.[46]

Dveře a mantapa

Chrám má čtyři vchody. Ten, který dnes běžně používají návštěvníci jako hlavní vstup, je severní vchod nejblíže k parkovišti. Na jižní straně je jeden vchod a na východní dva, směřující ke dvěma velkým samostatným otevřeným pavilonům, jejichž strop je podepřen soustruh otočené sloupy.[47]

Chrám měl původně otevřený navaranga, kde mantapa pavilony byly viditelné z vnějších svatyní a vnější byl viditelný pro ty v mandapě. V době krále Hoysaly Narasimhy I. byla mantapa uzavřena, byly přidány dveře a umístěny perforované kamenné obrazovky, podle nápisu v chrámu.[28][48] Spolu se čtyřmi dveřmi přidali pozdější umělci dvarapaly a dekorace následovně:

Lepší zachovaná dvarapala u vchodu do mantapy (ruce zlomené).
  • Jižní vchod: šest stop vysoký dvarapalas nošení šperků na obou stranách dveří. Každý má čtyři ruce (dvě zlomené, jiné poškozené), nosí jatamakuta, má třetí oko a tesáky a stojí v póze tribhanga ve tvaru písmene S. Drží Shiva ikony jako damaru, kobra, trisula a další. V určitém okamžiku byli znetvořeni. Ve 20. století byly učiněny pokusy ořezání, restaurování a vyleštění tváří dvarapaly, ale vytvořilo to nepřiměřený umělý vzhled. Nad překladem dveří je umělecká díla zobrazující Nataraja (Tandava) spolu s Nandi, dalšími tanečníky a hudebníky.[49][50]
  • Jihovýchodní vchod: podobně jako jižní vchod, dvě ruce zlomené, ale tváře jsou lépe zachovány. Nad dveřním překladem je řezba nejlépe zachovaným vchodem Nataraja s deseti rukama (jedním poškozeným), doprovázeným nalevo Narasimhou, Saraswati, Brahmou, Ganéšou, Parvati, jedním božstvem poškozeným a nejasným a Šivou, zatímco na pravé straně je Šiva, Parvati, Bhairava, Indrani, Keshava, Surya a Parvati.[51][50]
  • Severovýchodní vchod: dveře jsou poškozené a dvarapaly chybí, i když podstavec a panely zůstávají. Řezby nad překladem dveří jsou poškozeny.[51]
  • Severní vchod: využívaný současnými turisty. Původní dvarapaly jsou ztraceny a ze zříceniny regionu byly pro turisty získány dva náhradní chybně spárované dvarapaly. Scéna nad překladem dveří je také poškozená a horší v provedení.[51]

Před jižními dveřmi, v parku, jsou velké sochy, jedna z Ganéša. Socha byla mezi těmi, kteří byli původně dále u vnější brány chrámu, ale byli zde poškozeni a shromážděni z ruin. Byli uzdraveni a umístěni blízko chrámu. Navaranga zahrnuje dva malé výklenky proti sobě mezi dvěma chrámy, kde jsou spojeny na transeptu. Ty mají řezby a umělecká díla, ale sochy uvnitř každého chybí. U západního výklenku je kamenný panel s velkým sanskrtským nápisem v severoindickém a jihoindickém písmu.[52]

Soustruh otočil sloupy dovnitř mantapa chrámu Hoysaleshwara v Halebidu

Sloupy a stropy

Vnitřní stěny chrámu jsou ve srovnání s vnějšími zdmi celkem prosté, s výjimkou soustruhů otočených sloupů, které probíhají v řadách mezi severním a jižním vchodem.[53] Čtyři sloupy před každou svatyní jsou nejvíce zdobené a jediné, které mají madanika sochy v jejich konzolách.[33]

Poškozené sloupové a stropní řezby madanakai.

Spojená mandapa má řadu sloupů vyrovnaných podél osy severozápad. V centrální navaranga mandapa každého chrámu jsou čtyři sloupy a zvýšený strop, který je složitě vyřezávaný. Každý ze čtyř pilířů této centrální navarangy stál čtyři madanakai (Salabhanjika, většinou ženské) postavy, nebo celkem 16 stojící postavy na chrám. Z 32 postav na středních pilířích pro dva chrámy zůstalo 11. Pouze 6 poškozených přežilo v severním chrámu a 5 v jižním chrámu. Bližší prozkoumání hlavního města pilíře naznačuje, že na každém pilíři ve východní řadě obráceném k východu slunce byla postava, ale všechny vykazují známky zkázy a žádný z těchto obrazů nepřežil. Sloup u druhých východních dveří má dva poškozené madanakai, ale lépe zachované jsou v centrální navaranga.[52]

Svatyně

Svatyně uvnitř chrámu Hoysaleshwara v Halebidu

Dvojitý chrám má dvě svatyně (garbha griha), oba s Shiva linga. Jedna svatyně je věnována „Hoysaleswara“ Shivovi (králi) a druhá „Shantaleswara“ Shivovi (královně, Shantala). Oba mají stejnou velikost. Každá svatyně je čtverec s a darsana dvara (pohled na vchod) na východě, se třemi výklenky na severu, západě a jihu. Vchody jsou po obou stranách lemovány dvarapalou, z nichž každá vede k a sukanasi (komora vestibulu). Mezi překladem je složitá řezba dvarapalas, představující Shivu s Parvati, spolu s dalšími devas a devis, stejně jako dva velké makaras (bájní synkretičtí mořští tvorové). Na makaras jsou Varuna a jeho manželka Varuni na koni. Zárubně jsou zdobeny purnaghatas (nádoby hojnosti). Na náměstí svatyně byla původně věž (shikhara), která se tyčila směrem k obloze vimana nástavba, ale věže byly ztraceny pro historii a chrám vypadá plochý. Zdi svatyně jsou prosté, vyhýbají se rozptýlení oddaného a zaměřují pozornost návštěvníka na duchovní symbol.[54][55]

Chrám má menší svatyně s vlastní svatyní. Například svatyně Nandi mají ve svatyni Nandi, zatímco svatyně Surya představuje boha hinduistického slunce.[25][26]

Jiné památky

V areálu chrámu Hoysaleswara je muzeum spravované Indickým archeologickým průzkumem. Obsahuje četné kusy ruin a chrámová umělecká díla získaná z místa pro bližší trojrozměrné prozkoumání. V areálu chrámu je také tzv Garuda Sthamba (Garuda sloup) na jih od chrámu. Je také poškozený a jeho horní část je pryč.[56] Obsahuje nápis, který se odděluje uprostřed věty. Část, kterou lze přečíst, uvádí, že generál Lakšmana, jeho manželka a následovníci se obětovali po smrti Ballala II. Uprostřed sloupu je osm mužských postav, z nichž čtyři jsou znázorněni, že používají své meče k obětování (siditale-godu).[56] Jeden z obětujících je zobrazen usazený v namasté pozici připravující se na oběť, zatímco jiní jsou předvedeni v procesu oběti. Obrazy představují oddanost jejich vůdci a jejich odhodlání zemřít s ním.[56]

Muzeum ASI v Halebidu s ukázkou ruin uměleckých děl.

Areál chrámu svědčí o dalších svatyních a chrámech. Stejně jako památka Surya (Slunce), která je na východ od jedné Nandi, byla ke druhé Nandi připojena památka Chandra (Měsíc). Vykopávky na jihozápadní straně chrámu odhalily pozůstatky zničeného chrámu.[57]

Umělci

Četné panely chrámových uměleckých děl obsahují podpisy nebo prohlášení umělců nebo cechu, ke kterému patřily, a ty jsou obvykle na podstavci nebo pod uměleckým dílem. Mezi nejvíce opakovaná jména umělců nalezených v chrámu Hoysaleswara patří Manibalaki, Mabala, Ballana, Bochana, Ketana, Bama, Balaki a Revoja.[46] Cechy lze identifikovat podle označených ikon organizace a vepsaných jmen, jako jsou Agni-Indra, Indra, Paduca (svítí západ) a Paduvala-badaga (svítí severozápad).[46]

Recepce

Podle kritika umění z 19. století Jamese Fergussona je to „úžasná ukázka lidské práce, kterou lze nalézt i na trpělivém východě a překonává cokoli v Gotické umění ".[58] Chrám Halebidu, popsal Percy Brown jako „vynikající příklad hinduistické architektury“ a jako „nejvyšší vrchol indické architektury“.[Citace je zapotřebí ]

Pokud by bylo možné ilustrovat chrám Halebid do takové míry, aby se seznámily s jeho zvláštnostmi, bylo by jen málo věcí zajímavějších nebo poučnějších, než by bylo možné provést srovnání s Parthenon na Athény. (...) [Halebidův chrám] je pravidelný, ale se studovanou rozmanitostí obrysů v plánu a ještě větší rozmanitostí v detailech. Všechny sloupy v Parthenonu jsou totožné, zatímco žádné aspekty indického chrámu nejsou stejné; každá konvoluce každého svitku je jiná. Žádné dva vrchlíky v celé budově nejsou podobné a každá část vykazuje radostnou nevázanost fantazie opovrhující každou mechanickou zábranou. V těchto zdech je zobrazeno vše, co je divoké v lidské víře nebo teplé v lidském pocitu; ale čistého intelektu je málo - méně, než je lidské cítění v Parthenonu.

— James Fergusson (1876), citoval Adam Hardy[59]

Galerie

  • Bahubali monolit v muzeu poblíž chrámu

  • Ganéša úleva

  • Umělecká kresba tužkou jednoho z reliéfů „Dancing Ganesha“ v chrámovém komplexu

  • Odlehčení vnější stěny

  • Vnější stěnové pásky s vlysy

  • Vnější stěnové pásky

  • Garuda sloup

  • Hinduistický bůh Ganéša - západní vchod

  • Reliéfy

  • Vnější reliéf stěny zapnutý Shantaleshwara svatyně

  • Jain ikonografie na vnější zdi

  • Sochařství

  • Další sochařství

  • Trimurti

  • Sochařství

  • Varaha Avatar

Viz také

Reference

  1. ^ A b C Stálá delegace Indie při UNESCO (2014), Posvátné soubory Hoysaly, UNESCO
  2. ^ Kirsti Evans 1997, str. 8.
  3. ^ Foekema (1996), s. 59
  4. ^ A b Robert Bradnock; Roma Bradnock (2000). Příručka pro Indii. McGraw-Hill. p. 959. ISBN  978-0-658-01151-1.
  5. ^ Catherine B. Asher (1995). Indie 2001: Reference Encyclopedia. Jížní Asie. str. 29–30. ISBN  978-0-945921-42-4.
  6. ^ Joan-Pau Rubiés (2002). Cestování a etnologie v renesanci: Jižní Indie očima evropských, 1250-1625. Cambridge University Press. str. 13–15. ISBN  978-0-521-52613-5.
  7. ^ Kamath (2001), str. 129
  8. ^ A b C d V. K. Subramanian (2003). Umělecké svatyně starověké Indie. Publikace Abhinav. str. 75–77. ISBN  978-81-7017-431-8.
  9. ^ A b C Kirsti Evans 1997, str. 196-199.
  10. ^ A b Krišna 1971, str. 33-34, 37-46.
  11. ^ A b C d E Krišna 1971, str. 34-36.
  12. ^ A b Gerard Foekema 1996, str. 59-61.
  13. ^ Kirsti Evans 1997, str. 8-10, 196-199.
  14. ^ Krišna 1971, str. 33-35.
  15. ^ A b S. Settar. "Dědictví Hoysala". Frontline, svazek 20 - číslo 08, 12. – 25. Dubna 2003. Frontline, od vydavatelů Hinduistů. Citováno 12. listopadu 2006.
  16. ^ Om Prakash Prasad (1979), Tři hlavní města Hoysalas, Proceedings of the Indian History Congress, Vol. 40 (1979), str. 88-90
  17. ^ UNESCO. „Posvátné soubory Hoysaly“. Centrum světového dědictví UNESCO. UNESCO. Citováno 3. října 2014.
  18. ^ R. P. Arya (2007). Incredible India: Tourist & Travel Guide. Indická mapová služba. p. 229.
  19. ^ A b Roshen Dalal (2002). Puffinova historie Indie pro děti, 3000 před naším letopočtem - 1947. Knihy tučňáků. p. 195. ISBN  978-0-14-333544-3.
  20. ^ Abraham Eraly (2015). The Age of Wrath: A History of the Delhi Sultanate. Knihy tučňáků. 155–157. ISBN  978-93-5118-658-8.
  21. ^ B. L. Rice (2001). Gazetteer of Mysore. Asijské vzdělávací služby. str. 353–354. ISBN  978-81-206-0977-8.
  22. ^ James C. Harle (1994). Umění a architektura indického subkontinentu. Yale University Press. str.261 –267. ISBN  978-0-300-06217-5.
  23. ^ JF Fleet, Nele-Vidu: Appayana-Vidu, The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, Cambridge University Press, pp. 117-119
  24. ^ Hardy 1995, str. 244-245.
  25. ^ A b C Hardy 1995, str. 246-247.
  26. ^ A b C d Krišna 1971, str. 34-37.
  27. ^ Kamath (2001), str. 135
  28. ^ A b Foekema (1996), str. 61
  29. ^ Foekema (1996), str. 93
  30. ^ Citace: „Styl Hoysala je odnož západního stylu Chalukya“, Kamath (2001), str. 134–36)
  31. ^ Krišna 1971, str. 34-46.
  32. ^ A b Gerard Foekema 1996, str. 59-62.
  33. ^ A b C S. Settar. "Dědictví Hoysala". Frontline, svazek 20 - číslo 08, 12. – 25. Dubna 2003. Frontline, od vydavatelů Hinduistů. Citováno 22. listopadu 2006.
  34. ^ Kirsti Evans 1997, str. 196-207.
  35. ^ Gerard Foekema 1996, str. 61-62.
  36. ^ A b Krišna 1971, str. 37-46.
  37. ^ A b Kirsti Evans 1997, str. 196-227.
  38. ^ Evans, Kirsti (1999). „Vizuální příběhy v indickém umění: Scény z Mahábháraty v chrámech Hoysaly“. Jihoasijská studia. Taylor & Francis. 15 (1): 25–40. doi:10.1080/02666030.1999.9628563.
  39. ^ Krišna 1971, str. 37-39.
  40. ^ A b Krišna 1971, str. 39-40.
  41. ^ Krišna 1971, str. 40-41.
  42. ^ Krišna 1971, str. 41-42.
  43. ^ Krišna 1971, str. 42-44.
  44. ^ Krišna 1971, str. 44-45.
  45. ^ Krišna 1971, str. 45-46.
  46. ^ A b C d Narasimhacharya 1990, s. 7-8.
  47. ^ Kamath (2001), str. 116
  48. ^ Krišna 1971, str. 46-47.
  49. ^ Krišna 1971, str. 46-48.
  50. ^ A b Evans, Kirsti (1993). „Dva překlady s tančícími Śivas v chrámu Hoysala“. Jihoasijská studia. Taylor & Francis. 9 (1): 61–75. doi:10.1080/02666030.1993.9628460.
  51. ^ A b C Krišna 1971, str. 48-49.
  52. ^ A b Narasimhacharya 1990, s. 6-8.
  53. ^ Kamath (2001), str. 117)
  54. ^ Krišna 1971, str. 33-37.
  55. ^ Hardy 1995, str. 247-253.
  56. ^ A b C Narasimhacharya 1990, s. 8-9.
  57. ^ Narasimhacharya 1990, str. 7-9.
  58. ^ K. Kannikeswaran. „Halebidu, chrám měsíce“. TempleNet. Citováno 22. listopadu 2006.
  59. ^ Hardy 1995, str. 15 s poznámkou 24.

Bibliografie

externí odkazy