John Peckham - John Peckham
John Peckham | |
---|---|
Arcibiskup z Canterbury | |
![]() Podobizna z Peckhamovy hrobky v Canterburské katedrále | |
Jmenován | 25. ledna 1279 |
Termín skončil | 8. prosince 1292 |
Předchůdce | Robert Burnell |
Nástupce | Robert Winchelsey |
Objednávky | |
Zasvěcení | 25. ledna 1279 |
Osobní údaje | |
narozený | C. 1230 Sussex |
Zemřel | 8. prosince 1292 Mortlake |
Pohřben | Canterburská katedrála |
John Peckham[A] (c. 1230 - 8. prosince 1292) byl Arcibiskup z Canterbury v letech 1279–1292. Byl rodák z Sussex který byl vzděláván u Lewes převorství a stal se Bratr minor kolem roku 1250. Studoval na University of Paris pod Bonaventura kde později vyučoval teologii. Ze svého učení se dostal do konfliktu s Tomáš Akvinský, s nímž debatoval dvakrát. Známý jako konzervativní teolog, postavil se proti Aquinasovým názorům na podstatu duše. Peckham také studoval optiku a astronomii a jeho studium těchto předmětů bylo zvláště ovlivněno Roger Bacon a Alhazen.[1]
Kolem roku 1270 se Peckham vrátil do Anglie, kde učil na University of Oxford, a byl zvolen provinčním ministrem Anglie (Menoriten) v roce 1275. Po krátkém působení v Římě byl v roce 1279 jmenován arcibiskupem v Canterbury. Jeho čas jako arcibiskupa byl poznamenán snahou o zlepšení kázně v kléru a reorganizaci statky jeho stolce. Pluralismus nebo držení více než jednoho duchovního beneficium, byl jedním ze zneužití, proti kterému Peckham bojoval. Sloužil králi Edward já Anglie ve Walesu, kde si vytvořil nízký názor na waleské lidi a zákony. Před a během svého působení jako arcibiskup napsal řadu prací o optice, filozofii a teologii a také o psaní hymnů. Četné rukopisy jeho děl přežily. Po jeho smrti bylo jeho tělo pohřbeno Canterburská katedrála, ale jeho srdce bylo dáno františkánům k pohřbu.
Časný život
Peckham pocházel ze skromné rodiny, pravděpodobně z Patcham ve východním Sussexu.[2] Narodil se kolem roku 1230 a byl vzděláván v převorství Lewes.[3] Kolem roku 1250 vstoupil do františkánského řádu v Oxford. Poté šel do University of Paris, kde studoval pod Bonaventura a stal se regentský pán, nebo oficiální lektor, v teologie.[4][5] Během pobytu v Paříži napsal a Komentář k bědování, který stanoví dvě možná kázání.[6]
Peckham roky učil v Paříži, kde byl v kontaktu s mnoha předními vědci své doby, včetně Tomáše Akvinského.[4] Slavně debatoval o Akvinovi nejméně dvakrát během let 1269 a 1270, během nichž Peckham bránil konzervativní teologické postavení, a Thomas uplatnil své názory na duši.[7] Tomistická doktrína jednoty formy byl odsouzen po těchto debatách.[8] Jeho teologická díla později použil jeho žák Roger Marston který zase inspiroval Duns Scotus.[3]
Peckham však studoval i jiné obory; a byl veden Robert Grosseteste a názory Rogera Bacona na hodnotu experimentální vědy.[9] Kde se Peckham setkal s Baconem není známo, ale bylo by to buď v Paříži nebo v Oxfordu. Baconův vliv lze vidět v Peckhamových pracích optika (dále jen Perspectiva communis) a astronomie.[3]V oblasti optiky byl Peckham ovlivněn Euklid, Pseudo-euklid, Aristoteles, Augustine, al-Kindi, Avicenna, Alhazen, Grosseteste, a Roger Bacon. Z nich historik David Lindberg tvrdí: „Alhazen je zdaleka nejvýznamnější a Peckham mohl hovořit o svém záměru „kráčet ve stopách“ autora “.[1]
Vraťte se do Anglie

Reorganizace arcidiecéze
Kolem roku 1270 se vrátil do Anglie učit na Oxford a v roce 1275 byl zvolen provinčním ministrem františkánů v Anglii.[10] V této funkci dlouho nezůstal a byl povolán do Říma jako lector acc palatii, nebo teologický lektor v papežském paláci.[11] Je pravděpodobné, že složil své Expositio super Regulam Fratrum Minorum, dílo, které obsahovalo informace o kázání, téma, které Peckham považoval za velmi důležité.[12] V roce 1279 byl papežem jmenován arcibiskupem v Canterbury Nicholas III kdo zakázal volbu Robert Burnell, Preferovaný kandidát Edwarda I. Byl poskytnut (jmenován papežem na stolici) dne 25. ledna 1279 a vysvěcen dne 19. února 1279.[13]
Peckham kladl důraz na kázeň, což často vedlo ke konfliktu s jeho duchovenstvem. Jeho prvním biskupským aktem bylo svolání koncilu v Čtení v červenci 1279 provést církevní reformu, ale Peckham specifikuje, že kopie Magna Carta by měl být zavěšen ve všech katedrála a vysokoškolské církve urazil krále jako zbytečný zásah do politických záležitostí. Další rozhodnutí bylo o pobytu duchovních v jejich bydlení. Jedinou výjimkou, na kterou se Peckham připravoval v případě bydliště, byla situace, kdy úředník potřeboval odejít studovat do zahraničí.[14] Na Parlament arcibiskupa z Winchesteru v roce 1279 kompromitoval a parlament zrušil jakékoli nařízení rady týkající se královské politiky nebo moci. Kopie Magny Charty byly strženy.[15] Jedním z důvodů, proč arcibiskup ustoupil, bylo, že byl zadlužen italské bankovní rodině Riccardi, kteří byli také bankéři Edwarda a papeže, a Peckham byl v ohrožení exkomunikace od papeže, pokud nesplatil půjčky.[16]
Peckham však tvrdě pracoval na reorganizaci majetků diecéze a v letech 1283 až 1285 prošetřil výnosy stolice. V panstvích zřídil správní struktury, které je rozdělily do sedmi správních skupin.[17] Peckham byl však téměř neustále zadlužen, a protože byl františkán, neměl žádný osobní majetek, který by mu pomáhal s životními náklady. Zdědil diecézní dluhy, které se jeho předchůdce nechal hromadit, a nikdy se jim nepodařilo je splatit.[18]
Vztahy s Welsh
Bez ohledu na jeho další činy byly Peckhamovy vztahy s králem obecně dobré a Edward ho poslal na diplomatickou misi do Llywelyn ap Gruffudd ve Walesu. V roce 1282 se pokusil o zprostředkování mezi velštinou a králem Edwardem, ale vzhledem k tomu, že se Edward v hlavních otázkách nezměnil, byla to beznadějná mise.[19] Nakonec Peckham exkomunikoval některé z Welsů, kteří vzdorovali Edwardovi, což není překvapivé vzhledem k Peckhamovým názorům na Welsh.[19][20] Peckham navštívil waleské diecéze v rámci své cesty po všech svých podřízených diecézích. Zatímco tam byl, Peckham kritizoval waleské duchovenstvo za jejich nenapravitelné životy, nápadnou konzumaci a nadměrné pití. Zjistil také, že waleské duchovenstvo je nevzdělané, ačkoli nařídil, aby byl jmenován velšsky mluvící sufragánský biskup, který by pomáhal s pastoračními povinnostmi v diecézi Coventry a Lichfield.[21] Peckham také kritizoval waleské lidi jako celek, porovnal jejich pastorační ekonomiku s anglickou farmářskou ekonomikou a shledal, že waleský je líný a nečinný.[22]
V rámci svých diplomatických povinností Peckham napsal Llywelynovi a v těchto dopisech arcibiskup pokračoval ve své kritice velšského lidu, tentokrát odsuzující jejich zákony, které jsou v rozporu se Starým i Novým zákonem. Peckham byl obzvláště uražen tím, že se velšské zákony snažily přimět strany k vraždám nebo jiným zločinům, aby urovnaly své rozdíly, spíše než proces anglického práva, který odsoudil zločince.[23]
Peckham měl také problémy se svým podřízeným Thomas Bek, kdo byl Biskup sv. Davida ve Walesu. Bek se pokusil oživit plán, aby byl St David nezávislý na Canterbury, a povýšit jej na metropolitní status. To původně navrhl Gerald z Walesu kolem 1200, ale byl poražen činy Hubert Walter, pak arcibiskup z Canterbury. Bek nezvládl ani čtyřletý boj, který Gerald zvládl, protože Peckham ho rychle porazil.[24]
Církevní záležitosti
Potyčky s Edwardem ohledně duchovních privilegií, královské moci, Peckhamova použití exkomunikace a církevních daní pokračovaly, ale v říjnu 1286 vydal Edward soudní příkaz oprávněný Circumspecte Agatis který specifikoval, jaké typy případů mohly církevní soudy projednávat. Jednalo se o morální otázky, manželské otázky, spory o závěti a zákonech, nápravu hříchů a pomluvy a fyzické útoky na duchovenstvo.[25]
Peckham byl ve výkladech kanonického práva velmi přísný a jednou napsal královně Eleanor že její využití půjček od židovských lichvářů k získání pozemků bylo lichva a a smrtelný hřích.[26] Cítil také, že waleské zákony jsou nelogické a jsou v rozporu s biblickými naukami.[27] Rovněž nařídil tomu duchovnímu tonzura nošení duchovenstvem by nemělo zahrnovat pouze temeno hlavy, ale také oholení zátylku a uší, což umožnilo snadné rozlišení duchovenstva od laiků. Aby tomu pomohl, arcibiskup také zakázal duchovenstvu nosit světský oděv, zejména vojenský oděv.[28] Také zakázal úsilí ze strany Benediktin aby v Anglii provedli reformu své klášterní vlády, poskytli mnichům více času na studium a více vzdělání. Peckham měl důvod, že jsou proti zvyku, ale mohl mít také obavy, že by tyto reformy odvedly rekruty od františkánů.[29]
Na církevní radě, která se konala v Lambethu v roce 1281, Peckham nařídil duchovenstvu, aby nejméně čtyřikrát ročně vyučovalo své sbory učením. Měli vysvětlovat a učit články víry, deset přikázání, skutky milosrdenství, sedm smrtelných hříchů, sedm ctností a svátosti.[30] Tento příkaz byl vydán jako kánon nebo zákon rady a skupina je známá jako Lambethovy ústavy.[31] Ještě později byly tyto ústavy shromážděny jako Ignorantia sacerdotum.[30] Šest doktrín obsahovalo minimální teologické znalosti, které arcibiskup považoval za nezbytné, aby je laici poznali.[32] Ústavy, které byly původně v latině, byly základem a inspirací pro pastorační a zbožné práce po zbytek středověku a nakonec byly v 15. století přeloženy do angličtiny.[31]
Zločin „plurality“ nebo pluralismu, který byl držením jednoho nebo více duchovních jedním duchovním, byl jedním z Peckhamových cílů,[33] stejně jako administrativní absence a laxnost v mnišském životě. Jeho hlavní metodou boje proti nim byl systém „návštěv“ jeho podřízených diecézí a náboženských domů, který používal s nebývalou frekvencí. To často vedlo ke konfliktům ohledně toho, zda má arcibiskup pravomoc tyto návštěvy provádět, ale Peckham také papežský legát, což výsledným sporům dodalo vrstvu složitosti. Četné právní případy, které vyplynuly z jeho návštěvní politiky, posílily arcibiskupský soud na úkor soudů nižších stupňů.[34] Peckham také bojoval s Thomas de Cantilupe, Biskup z Herefordu přes právo navštívit podřízené duchovenstvo. Hádka zahrnovala odvolání proti jurisdikci arcibiskupa, které Thomas poslal do Říma v roce 1281, ale Thomas zemřel dříve, než bylo možné rozhodnout o případu.[35] Peckham také rozhodl, že duchovenstvo by mělo kázat svým stádům nejméně čtyřikrát ročně.[36]
Peckham byl často v konfliktu se svými podřízenými biskupy, zejména kvůli jeho úsilí o jejich reformu, ale Peckhamův vlastní přístup a zacházení s jeho duchovenstvem přispěly k problému.[37] Jednou napsal Roger de Meyland, Biskup z Coventry a Lichfield „Tyto věci vyžadují tvou pozornost, ale ty jsi byl tak dlouho nepřítomný, až se zdá, že se o tebe nestaráš. Nařizujeme ti tedy po obdržení tohoto dopisu, aby ses usadil ve své diecézi, takže - i když nejsi kompetentní napravit duchovní zla - můžete přinejmenším sloužit časným potřebám chudých. “[38] Historik Richard Southern říká, že Peckhamovy spory s jeho sufragánskými biskupy byly „vedeny v atmosféře hořkosti a trvalé vůle“,[39] který pravděpodobně něco dlužil „hnusnému napětí v Peckhamově povaze“.[39] Peckhamovy konflikty začaly, protože jeho vlastní ideály byly františkánskými, ale většina jeho duchovenstva se zabývala světskými a materialistickými záležitostmi. Tyto tlaky mezi arcibiskupem a jeho podřízenými byly zesíleny střety o církevní a světskou autoritu, stejně jako o velkou potřebu Edwardova příjmu.[40]
Arcibiskup John Peckham byl pozoruhodný antisemita. Dne 19. srpna 1282 v dopise Richardovi Gravesendovi, londýnskému biskupovi, nařídil biskupovi, aby přinutil londýnské Židy pomocí všech nástrojů církevní cenzury zničit všechny jejich synagogy kromě jedné během krátké doby, kterou určí biskup. Druhým dopisem blahopřeje biskupovi, protože Judaica perfidia je přemožen biskupovou pozorností a bdělostí.[41]
Smrt a dědictví
Řada rukopisů Peckhamových děl filozofie a biblický komentář zůstat existující. Královna Eleanor ho přesvědčila, aby pro ni napsal vědeckou práci ve francouzštině, která byla později popsána jako „bohužel spíše nudná a neinspirovaná malá pojednání“.[42] Jeho báseň Philomena je považován za jeden z nejlepších básní napsaných ve své době.[43]
Peckham zemřel dne 8. prosince 1292[13] na Mortlake a byl pohřben v severní transeptu neboli mučednictví v canterburské katedrále.[3] Jeho srdce však bylo pohřbeno s františkány pod hlavním oltářem jejich londýnského kostela, Greyfriars, Londýn.[44] Jeho hrobka stále přežívá.[3] Založil a vysoká škola v Wingham, Kent v roce 1286, pravděpodobně vysoká škola kánony sloužící církvi.[45]
Funguje
Řada jeho prací přežila a některá se objevila v tisku v různých dobách:
|
|
|
Peckham je nejstarším arcibiskupem v Canterbury, který má své registry, hlavní záznamy arcibiskupské správy, vedené v Lambethský palác Knihovna.[55]
Viz také
Poznámky
Citace
- ^ A b Lindberg, David C. (1976). Teorie vidění od Al-Kindi po Keplera. Chicago: University of Chicago Press. str. 117.
- ^ Moorman Církevní život str. 159
- ^ A b C d E F G h i Thompson „Pecham, John“ Oxfordský slovník národní biografie
- ^ A b Lawrence "Třinácté století" Anglická církev a papežství s. 146–147
- ^ Leff Pařížské a Oxfordské univerzity str. 183
- ^ Douie „Arcibiskupové Pechamova kázání a třídění“ Studie o středověkých dějinách str. 269
- ^ Knowles Evoluce středověkého myšlení str. 294
- ^ Leff Pařížské a Oxfordské univerzity str. 228
- ^ Leff Pařížské a Oxfordské univerzity str. 288
- ^ Greenway Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066-1300: Volume 2: Monastic Cathedrals (Northern and Southern Provinces): Canterbury: Arcibiskupové
- ^ Knowles Evoluce středověkého myšlení str. 169
- ^ A b C Douie „Arcibiskupové Pechamova kázání a třídění“ Studie o středověkých dějinách str. 270
- ^ A b Fryde a kol. Příručka britské chronologie str. 233
- ^ Prestwich Edward I. str. 250
- ^ Prestwich Edward I. str. 251
- ^ Prestwich Edward I. str. 252
- ^ DeBoulay Lordship of Canterbury str. 248
- ^ Moorman Církevní život str. 173
- ^ A b Prestwich Edward I. 191–192
- ^ Prestwich Edward I. str. 200
- ^ chodec Středověký Wales str. 87
- ^ Dáno Stát a společnost str. 94
- ^ Dáno Stát a společnost str. 77
- ^ chodec Středověký Wales str. 77–79
- ^ Prestwich, Edward I. str. 257
- ^ Prestwich, Edward I. str. 125
- ^ Prestwich, Edward I. str. 186
- ^ Moorman, Církevní život str. 149
- ^ Jižní Západní společnost str. 236
- ^ A b Wallace Cambridge Dějiny středověké anglické literatury str. 396
- ^ A b Swanson Náboženství a oddanost str. 59–60
- ^ Wallace Cambridge Dějiny středověké anglické literatury str. 548
- ^ Moorman Církevní život str. 220–221
- ^ Lawrence "Třinácté století" Anglický kostel a papežství str. 137
- ^ Lawrence "Třinácté století" Anglický kostel a papežství str. 128
- ^ Moorman Církevní život 80–81
- ^ Jižní Západní společnost 194–196
- ^ Citováno v Southern Západní společnost str. 194
- ^ A b Jižní Západní společnost str. 194
- ^ Jižní Západní společnost str. 211
- ^ Martin (ed.) Registrum epistolarum Fratris Johannis Peckham Sv. II str. 407, č. cccxii; str. 410, bez cccxvi
- ^ Prestwich Edward I. str. 123
- ^ Wallace Cambridge Dějiny středověké anglické literatury str. 362
- ^ Burton Klášterní a náboženské řády str. 120
- ^ DeBoulay Lordship of Canterbury str. 127
- ^ Lindberg John Pecham and the Science of Optics
- ^ Martin, (ed). Registrum epistolarum Fratris Johannis Peckham
- ^ Mullins Texty a kalendáře I oddíl 6.77
- ^ Kingsford a kol. (eds.) Tractatus tres de paupertate
- ^ A b C Mullins Texty a kalendáře I oddíl 13.2
- ^ Delorme, (ed.) Johannis de Pecham Quodlibet Romanum
- ^ Melani, (ed.) Tractatus de anima Ioannis Pecham
- ^ MacLaren, (ed.) Kritické vydání s komentářem
- ^ Potter, (ed.) Otázky týkající se věčnosti světa
- ^ „Knihovna Lambethského paláce“ Výběry knihovny Lambeth Palace
Reference
- Burton, Janet (1994). Klášterní a náboženské řády v Británii: 1000–1300. Cambridge středověké učebnice. Cambridge UK: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-37797-3.
- Delorme, Ferdinand M., ed. (1938). Johannis de Pecham Quodlibet Romanum. Spicilegium Pontificii Athenaei Antoniani. 1. Řím: Pontificium Athenaeum Antonianum. OCLC 65389252.
- Douie, Decima (1979) [1948]. „Kázání a třídění arcibiskupa Pechama“. In Hunt, R. W .; Pantin, W. A .; Southern, R. W. (eds.). Studie o středověkých dějinách prezentovaná Fredericku Maurice Powickeovi (dotisk ed.). Westport, CT: Greenwood Press. 269–282. ISBN 978-0-313-21484-4.
- DuBoulay, F. R. H. (1966). Lordship of Canterbury: Esej o středověké společnosti. New York: Barnes & Noble. OCLC 310997.
- Fryde, E. B .; Greenway, D. E .; Porter, S .; Roy, I. (1996). Příručka britské chronologie (Třetí vydání, přepracované vydání.). Cambridge, Velká Británie: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-56350-5.
- Vzhledem k tomu, James Buchanan (1990). Stát a společnost ve středověké Evropě: Gwynedd a Languedoc pod vnější pravidlem. Ithaca, NY: Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-9774-2.
- Greenway, Diana E. (1971). Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066-1300: Volume 2: Monastic Cathedrals (Northern and Southern Province): Canterbury: Arcibiskupové. Ústav historického výzkumu. Citováno 30. března 2008.
- „Knihovna Lambethského paláce“. Church of England Record Center. Archivovány od originál dne 11. března 2008. Citováno 30. března 2008.
- Kingsford, Charles Lethbridge; Malý, A. G .; Tocco, Felice, eds. (1910). Tractatus tres de paupertate. Britská společnost františkánských studií. 2. Aberdeen: Academic Press. OCLC 265525621.
- Knowles, Davide (1962). Evoluce středověkého myšlení. London: Longman. OCLC 937364.
- Lawrence, C. H. (1965). „Třinácté století“. In Lawrence, C. H. (ed.). Anglická církev a papežství ve středověku (1999 reprint ed.). Stroud, UK: Sutton Publishing. 117–156. ISBN 978-0-7509-1947-0.
- Leff, Gordon (1975). Pařížské a Oxfordské univerzity ve třináctém a čtrnáctém století: Institucionální a intelektuální historie. Huntington, NY: Robert E. Krieger Pub. Co. ISBN 978-0-88275-297-6.
- Lindberg, David C. (1970). John Pecham and the Science of Optics: Perspectiva communis. Madison, WI: University of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-05730-5.
- Martin, C. T., ed. (1884). Registrum epistolarum Fratris Johannis Peckham, Archiepiscopi Cantuariensis. II. Londýn.
- Martin, Charles Trice, vyd. (1882–1885). Registrum epistolarum Fratris Johannis Peckham, Archiepiscopi Cantuariensis. Rerum Britannicarum medii aevi scriptores. 77. London: Longmans. OCLC 931355861.
- MacLaren, Bruce Robert, ed. (1978). Kritické vydání Johna Pechama s komentářem Tractatus de sphera (Disertační práce). Madison: University of Wisconsin.
- Melani, Gaudenzio, ed. (1948). Tractatus de anima Ioannis Pecham. Biblioteca di Studi francescani. 1. Florencie: Edizioni Studi francescani. OCLC 589574462.
- Moorman, John R. H. (1955). Církevní život v Anglii ve třináctém století (Přepracované vydání.). Cambridge: Cambridge University Press. OCLC 213820968.
- Mullins, E. L. C. (1958). Texty a kalendáře I: Analytický průvodce sériovými publikacemi. Návody a příručky Královské historické společnosti č. 7. Londýn: Královská historická společnost. OCLC 186242490.
- Potter, Vincent G., ed. (1993). Otázky týkající se věčnosti světa. New York: Fordham University Press. ISBN 978-0-8232-1488-4.
- Prestwichi, Michaele (1997). Edward I.. New Haven, CT: Yale University Press. ISBN 978-0-300-07157-3.
- Southern, R. W. (1970). Západní společnost a církev ve středověku. New York: Penguin Books. ISBN 978-0-14-020503-9.
- Swanson, R. N. (1995). Náboženství a oddanost v Evropě, c. 1215-c. 1515. Cambridge středověké učebnice. Cambridge, Velká Británie: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-37950-2.
- Thompson, Benjamin (2004). „Pecham, John (c. 1230–1292)“ ((předplatné nebo Členství ve veřejné knihovně ve Velké Británii Požadované)). Oxfordský slovník národní biografie. 1. Oxford University Press. doi:10.1093 / ref: odnb / 21745. Citováno 30. března 2008.
- Walker, David (1990). Středověký Wales. Cambridge středověké učebnice. Cambridge, Velká Británie: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-31153-3.
- Wallace, David Foster, ed. (2002). Cambridge historie středověké anglické literatury. Cambridge, Velká Británie: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-89046-5.
Další čtení
- Douie, Decima Langworthy (1952). Arcibiskup Peckham. Clarendon Press. OCLC 775577.
- Knowles, M. D. (Leden 1942). „Některé aspekty kariéry arcibiskupa Pechama I. část“. Anglický historický přehled. 57 (225): 1–18. doi:10.1093 / ehr / LVII.CCXXV.1. JSTOR 553963.
- Knowles, M. D. (Duben 1942). „Některé aspekty kariéry arcibiskupa Pechama část II“. Anglický historický přehled. 57 (226): 178–201. doi:10.1093 / ehr / LVII.CCXXVI.178. JSTOR 554806.
- Pecham, John (1970). Lindberg, David C. (ed.). John Pecham and the Science of Optics: Perspectiva Communis. Madison, WI: University of Wisconsin Press. OCLC 114863.
- Pecham, John (1993). Potter, Vincent G. (ed.). Otázky týkající se věčnosti světa. New York: Fordham University Press. ISBN 978-0823214884.
externí odkazy
- Peckham's (1580) Perspectivae communis Digitální fax z Knihovna Lindy Hall
Tituly katolické církve | ||
---|---|---|
Předcházet Robert Burnell | Arcibiskup z Canterbury 1279–1292 | Uspěl Robert Winchelsey |