Al-Maarri - Al-Maarri - Wikipedia

Abu al-'Ala 'al-Ma'arri
Al-Maʿarri bust2.jpg
narozený23. prosince 973
Ma'arrat al-Nu'man, Hamdanid Emirát Aleppo
ZemřelKvěten 1057 (ve věku 83)
Ma'arrat al-Nu'man, Mirdasid Emirát Aleppo
ÉraStředověká éra (Islámský zlatý věk )
KrajFilozofie Středního východu
ŠkolaIslámská filozofie
Hlavní zájmy
Poezie, skepticismus, racionalismus, etika, veganství, pesimismus, antinatalismus
Pozoruhodné nápady
Veganství

Abu al-ʿAlāʾ al-Maʿarrī (arabština: أبو العلاء المعري, Celé jméno أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي المعري Ab al-ʿAlāʾ Aḥmad ibn ʿAbd Allāh ibn Sulaymān al-Tanūkhī al-Maʿarrī, také známý pod jeho latinský název Abulola Moarrensis;[1] Prosinec 973 - květen 1057)[2] byl slepý Arab filozof, básník a spisovatel.[3] Navzdory kontroverznímu držení bezbožný pohled na svět, je považován za jednoho z největších klasičtí arabští básníci.[3]

Narodil se ve městě Ma'arro Během Éra Abbasida, studoval poblíž Aleppo, pak dovnitř Tripolis a Antioch. Produkce populárních básní v Bagdád, přesto odmítl prodat své texty. V roce 1010 se vrátil do Sýrie poté, co jeho matka začala zhoršovat zdraví, a pokračoval v psaní, které mu získalo místní respekt.

Popsáno jako „pesimistický svobodomyslitel ", al-Ma'arri byl kontroverzní racionalista své doby,[3] citovat důvod jako hlavní zdroj pravda a božské zjevení.[2][4] K životu byl pesimistický a sám sebe popisoval jako „dvojitého vězně“ slepoty a izolace. On napadl náboženská dogma a praktiky,[5][6] byl stejně kritický a sarkastický judaismus, křesťanství, islám a Zoroastrismu,[4][5][6] a stal se Deista.[4][6]

Obhajoval sociální spravedlnost a žil a na samotě, asketický životní styl.[2][3] Byl vegan, známý ve své době jako morální vegetariánství, prosil: „nepřeje si jako jídlo maso poražených zvířat / nebo bílé mléko matek, které zamýšlely jeho čistý průvan / pro jejich mláďata“.[7] Al-Ma'arri držel antinatalistický výhled v souladu se svým obecným pesimismem navrhuje, aby se děti nenarodily, aby je ušetřily bolesti a utrpení života.[2]

Al-Ma'arri napsal tři hlavní díla, která byla v jeho době populární: Tinder Spark, Zbytečná nutnost, a List odpuštění. Al-Ma'arri se nikdy neoženil a zemřel ve věku 83 let ve městě, kde se narodil, Ma'arrat al-Nu'man. V roce 2013 byla socha al-Ma'arrího umístěná v jeho syrském rodném městě sťata džihádisty z Přední strana al-Nusra.[3][8]

Život

Abu al-'Ala 'se narodil v Ma'arro, moderní Ma'arrat al-Nu'man, Sýrie, nedaleko města Aleppo, v prosinci 973. V té době bylo město součástí Abbasid Caliphate, třetí islámský kalifát, během Zlatý věk islámu.[9] Byl členem Banu Sulayman, pozoruhodné rodiny Ma'arry, patřící k té větší Kmen Tanukh.[2][10][11] Jeden z jeho předků byl pravděpodobně první qadi Ma'arry. Kmen Tanukh byl součástí aristokracie v Sýrii po stovky let a někteří členové Banu Sulayman byli také známí jako dobří básníci.[12]

Ve čtyřech letech ztratil zrak kvůli neštovice. Jeho pozdější pesimismus lze vysvětlit jeho virtuální slepotou. Později v životě se považoval za „dvojitého vězně“, což odkazovalo jak na tuto slepotu, tak na celkovou izolaci, kterou během svého života pociťoval.[3][13]

Svou kariéru jako básník zahájil v raném věku, ve věku asi 11 nebo 12 let. Byl vzděláván nejprve v Ma'arře a Aleppu, později také v Antiochii a dalších syrských městech. Mezi jeho učiteli v Aleppu byli společníci z kruhu Ibn Khalawayh.[12][13] Tento gramatik a islámský učenec zemřel v roce 980 n.l., kdy byl al-Ma'arri ještě dítě.[14] Al-Ma'arri přesto silně lituje ztráty Ibn Khalawayha v básni o jeho Risālat al-ghufrān.[15] Al-Qifti hlásí, že když je na cestě do Tripolis Al-Ma'arri navštívil poblíž křesťanský klášter Latakia kde poslouchal debaty o Helénistická filozofie, který do něj zasadil semena jeho pozdější skepsy a bezbožnosti; ale jiní historici jako např Ibn al-Adim popírat, že byl vystaven jakékoli jiné teologii než islámské doktríně.[15]

V letech 1004–05 se al-Ma'arri dozvěděl, že jeho otec zemřel, a v reakci na to napsal elegie kde chválil svého otce.[15] O několik let později odcestoval Bagdád kde se stal dobře přijatým v tehdejších literárních salonech, ačkoli byl kontroverzní osobností.[15] Po osmnácti měsících v Bagdádu se al-Ma'arri z neznámých důvodů vrátil domů. Možná se vrátil, protože jeho matka byla nemocná, nebo mu došly peníze v Bagdádu, protože odmítl prodat svá díla.[2] Asi do roku 1010 se vrátil do svého rodného města Ma'arra a dozvěděl se, že jeho matka zemřela před jeho příjezdem.[9]

Po zbytek svého života zůstal v Ma'arře, kde se rozhodl pro asketický životní styl, odmítl prodat své básně, žil v ústraní a dodržoval přísný morální vegetariánská strava.[16] Jeho osobní uvěznění v jeho domě bylo přerušeno pouze jednou, když v jeho městě zasáhlo násilí.[15] Při tomto incidentu šla al-Ma'arri do Aleppa, aby se tam přimlouvala Mirdasid emir, Salih ibn Mirdas, aby propustil svého bratra Abuʿl-Majda a několik dalších muslimských významných osobností z Ma'arry, kteří byli odpovědní za zničení vinárny, jejíž křesťanský majitel byl obviněn z obtěžování muslimské ženy.[15] Ačkoli byl uvězněn, žil v pozdějších letech pokračováním své práce a spoluprací s ostatními.[17] Těšil se velkému respektu a přitahoval mnoho místních studentů a aktivně vedl korespondenci se zahraničními vědci.[2] Přes své úmysly žít na odlehlém životním stylu v sedmdesátých letech zbohatl a byl nejuznávanější osobou ve svém okolí.[9] Al-Ma'arri se nikdy neoženil a zemřel v květnu 1057 ve svém rodném městě.[2][13]

Filozofie

Opozice vůči náboženství

Al-Ma'arri byl skeptik ve svých přesvědčeních[3] kdo odsoudil pověry a dogmatismus v náboženství. To ho spolu s jeho obecným negativním pohledem na život označilo za pesimistického svobodomyslitel. Jedním z opakujících se témat jeho filozofie bylo právo důvod proti nárokům na zvyk, tradici a autoritu.[13][18] Al-Ma'arri učil, že náboženství je „bájkou, kterou vymysleli starověci“, bezcennou, s výjimkou těch, kteří vykořisťují důvěryhodné masy.[19]

Nepředpokládejte, že výroky proroků jsou pravdivé; všechno jsou výmysly. Muži žili pohodlně, dokud nepřišli a nezkazili život. Posvátné knihy jsou jen takovým souborem nečinných pohádek, jaký jakýkoli věk mohl mít a skutečně vytvořil.[20]

Al-Ma'arri kritizoval mnoho dogmat z islám, tak jako Hajj, kterou nazval „pohanská cesta“.[21] Odmítl tvrzení jakékoli božské zjevení a jeho krédo bylo filozofem a asketou, pro kterého důvod poskytuje morálního průvodce a ctnost je jeho vlastní odměna.[22][23]

Jeho náboženský skepticismus a pozitivně antireligiózní názory přesahovaly islám a zahrnovaly jak judaismus, tak i křesťanství. Al-Ma'arri to poznamenal mniši v jejich kláštery nebo oddaní ve svých mešitách slepě následovali víry své lokality: pokud se narodili mezi nimi Magians nebo Sabians stali by se Magians nebo Sabians.[24] Shrnul svůj názor na organizované náboženství a jednou prohlásil: „Obyvatelé Země jsou dvou druhů: ti, kteří mají mozek, ale nemají žádné náboženství, a lidé, kteří mají náboženství, ale nemají mozek.“[25][ověření se nezdařilo ][26][27]

Askeze

Al-Ma'arri byl asketický, vzdal se světských tužeb a žil při produkci svých děl odloučeně od ostatních. Postavil se proti všem formám násilí.[9] I když byl v Bagdádu dobře přijat, rozhodl se neprodávat své texty, což mu ztěžovalo život.[2] Tento asketický životní styl byl srovnáván s podobnými myšlenkami Indie během jeho času.[17]

V pozdějších letech al-Ma'arri se rozhodl vzdát se konzumace masa nebo jiných živočišných produktů. Napsal:

Nejezte nespravedlivě ryby, kterých se voda vzdala,
A nepřeji si jako jídlo maso poražených zvířat,
Nebo bílé mléko matek, které zamýšlely jeho čistý průvan
pro jejich mladé, ne ušlechtilé dámy.
A netrápte nic netušící ptáky tím, že vezmete vajíčka;
protože bezpráví je nejhorší ze zločinů.
A ušetřit med, který včely pracovitě získávají
z květů vonných rostlin;
Neukládali to, že by to mohlo patřit ostatním,
Nesbírali je ani za odměnu a dary.
O tom všem jsem si umýval ruce; a přeji si to
Vnímal jsem svou cestu, než mi šedivěly vlasy![18]

Antinatalismus

Al-Ma'arriho zásadní pesimismus je vyjádřen v jeho antinatalistickém doporučení, aby žádné děti nebyly zplozeny, aby se ušetřily bolesti života.[8][28] V elegie Složil ho kvůli ztrátě příbuzného a spojil svůj zármutek s pozorováním pomíjivosti tohoto života:

Zjemněte svůj běhoun. Myslí si, že zemský povrch je jen těla mrtvých,
Kráčejte pomalu ve vzduchu, abyste nešlapali po pozůstatcích Božích služebníků.[2]

Al-Ma'arri se skládá sám epitaf „Na svém hrobě uvádí (ve vztahu k životu a narození):„ Tento zločin byl spáchán mým otcem - ke mně, ale nikdy ke mně k jednomu. “.[29]

Moderní pohledy

Al-Ma'arri je kontroverzní i dnes, protože byl skeptický k islámu, dominantnímu náboženství Arabský svět.[17] V roce 2013, téměř tisíc let po jeho smrti, Přední strana al-Nusra, pobočka Al-Káida, sťal sochu al-Ma'arriho během Syrská občanská válka.[30] Sochu vytvořil sochař Fathi Muhammad.[12] Motiv stětí je sporný; teorie sahají od skutečnosti, že byl kacířem, až po skutečnost, že je podle některých považován za příbuzného Assadova rodina.[30]

Přesto je al-Ma'arri někdy označován jako jeden z největších klasických arabských básníků. Někteří si vytvořili spojení mezi ním a římským básníkem Lucretius a nazval je progresivními na svůj čas.[12]

Funguje

Brzy sbírka jeho básní se objevil jako Tinder Spark (Saqṭ al-zand; ا الزند). Sbírka básní zahrnovala chválu pozoruhodných lidí z Aleppa a Hamdanid pravítko Sa'd al-Dawla. Získal si velkou popularitu a získal si reputaci básníka. Několik básní ve sbírce bylo o brnění.[2]

Pod názvem se objevila druhá, originální kolekce Zbytečná nutnost (Luzūm mā lam yalzam لزوم ما لا يلزم), Nebo jednoduše Potřeby (Luzūmīyāt اللزوميات). Název odkazuje na to, jak al-Ma'arri viděl živobytí, a zmiňuje se o zbytečné složitosti použitého rýmového schématu.[2]

Jeho třetím slavným dílem je próza známá jako List odpuštění (Resalat Al-Ghufran رسالة الغفرانPráce byla napsána jako přímá reakce na arabského básníka Ibn al-Qarih, kterého al-Ma'arri vysmívá svým náboženským názorům.[14][32] V této práci básník navštíví ráj a splňuje Arabští básníci z pohanské období. Tento názor sdílejí islámští učenci, kteří často tvrdili, že pre-islámští Arabové jsou skutečně schopni vstoupit do ráje.[33]

Kvůli aspektu konverzovat se zesnulým v ráji Resalat Al-Ghufran byl srovnáván s Božská komedie z Dante[34] který přišel stovky let poté. Bylo také zjištěno, že práce je podobná Ibn Shuhayd je Risala al-tawabi 'wa al-zawabi, ačkoli neexistují žádné důkazy o tom, že al-Ma'arri byl inspirován Ibn Shahaydem, ani neexistují žádné důkazy o tom, že Dante byl inspirován al-Ma'arri.[35] Alžírsko údajně zakázán List odpuštění z Mezinárodního knižního veletrhu konaného v Alžír v roce 2007.[9][30]

Odstavce a období (Al-Fuṣūl wa al-ghāyāt) je sbírka kázání. Práce byla také nazývána parodií na Korán.[2]

  • Saqt al-Zand

  • Risalat al-Gufran

Edice

  • Risalat ul Ghufran, Božská komedie. Přeložil G. Brackenbury 1943.
  • List odpuštění: První díl: Vize nebe a pekla. Přeložili Geert Jan Van Gelder a Gregor Schoeler. Knihovna arabské literatury, New York University Press 2013.
  • List odpuštění: Svazek dva: Pokrytci, kacíři a další hříšníci. Přeložili Geert Jan Van Gelder a Gregor Schoeler. Knihovna arabské literatury, New York University Press 2014.

Viz také

Reference

  1. ^ Nebo častěji jednoduše Abulola; vidět Katalog arabských knih v Britském muzeu, sv. 1, 1894 (str. 115 ); Christianus Benedictus Michaelis, Dissertatio philologica de historia linguae Arabicae, 1706 (str. 25 ); v anglickém kontextu: Charles Hole, Stručný životopisný slovník (str. 3 ).
  2. ^ A b C d E F G h i j k l m "al-Ma'arri | Životopis | Britannica.com". Encyklopedie Britannica. Archivováno z původního dne 21. února 2018. Citováno 21. února 2018.
  3. ^ A b C d E F G Tharoor, Kanishk; Maruf, Maryam (8. března 2016). "Muzeum ztracených předmětů: Nepřijatelný básník". BBC novinky. Citováno 5. listopadu 2019.
  4. ^ A b C Lloyd Ridgeon (2003), Hlavní světová náboženství: od jejich počátků po současnost„Routledge: London, strana 257. ISBN  0-415-29796-6
  5. ^ A b James Hastings, Encyklopedie náboženství a etiky, Část 2, strana 190. Kessinger Publishing.
  6. ^ A b C Ma'arrat al-Nuʿman, Luzumiyat, sloka 35.
  7. ^ „Už neukrádám z přírody“ Archivováno 27. listopadu 2016 v Wayback Machine
  8. ^ A b Fisk, Robert (22. prosince 2013). „Syrští rebelové přenesli obrazoborectví do nových hloubek, svatyně, sochy a dokonce i strom byly zničeny - ale k čemu?“. Nezávislý. Londýn. Citováno 28. října 2019.
  9. ^ A b C d E „Al-Ma'arri - vizionářský svobodný myslitel, génius zdravotního postižení, esej“. BBC Radio 3. Citováno 13. července 2015.
  10. ^ 1940 أبو العلاء المعري: نسبه وأخباره وشعره ومعتقده ، تأليف أحمد تيمور باشا ، ص .3 ، ط‎
  11. ^ Miguel Asín Palacios, Islám a božská komedieRoutledge, 1968, ISBN  978-0-7146-1995-8, str. 55
  12. ^ A b C d „Básník z 11. století, který nasral Al-Káidu | Vše o historii“. historyanswers.co.uk. Citováno 13. července 2015.
  13. ^ A b C d Philip Khuri Hitti, Islám, způsob života, strana 147. University of Minnesota Press
  14. ^ A b al-Maarri, Abu l-Ala (1. ledna 2014). List odpuštění: pokrytci, kacíři a další hříšníci. NYU Press. ISBN  9780814768969.
  15. ^ A b C d E F Gibb, Sir Hamilton Alexander Rosskeen (1. ledna 1954). Encyklopedie islámu. Brill archiv.
  16. ^ D. S. Margoliouth, Korespondence Abu 'l-ʿAla Al-Ma'arriho o vegetariánství, Journal of the Royal Asiatic Society, 1902, s. 289.
  17. ^ A b C "Fakta o Abu-L-Ala al-Maarri". biography.yourdictionary.com. Citováno 13. července 2015.
  18. ^ A b "Al Ma'arri". humanistictexts.org. Archivovány od originál dne 27. listopadu 2016. Citováno 13. července 2015.
  19. ^ Reynold Alleyne Nicholson, 1962, Literární historie Arabů, strana 318. Routledge
  20. ^ James Hastings, Encyclopedia of Religion and Ethics, Part 2, strana 190. Kessinger Publishing.
  21. ^ Nicholson, Literární historie Arabů, 319.
  22. ^ Nicholson, Literární historie Arabů, 317.
  23. ^ Nicholson, Literární historie Arabů, 323.
  24. ^ Reynold A. Nicholson Převzato ze studií islámské poezie Cambridge University Press, 1921, Cambridge, Anglie. s. 1–32
  25. ^ Cyril Glasse, (2001), Nová encyklopedie islámu, str. 278. Rowman Altamira.
  26. ^ Maalouf, Amin (1984). Křížové výpravy arabskými očima. Schocken knihy. str.37. ISBN  978-0-8052-0898-6.
  27. ^ Celá báseň (v arabštině) se nachází např. na arabic-poetry.com a www.aldiwan.net (přímé odkazy na báseň).
  28. ^ „Syrští rebelové přenesli obrazoborectví do nových hloubek, svatyně, sochy a dokonce i strom byly zničeny - ale k čemu?“. Citováno 13. července 2015.
  29. ^ Blankinship, Kevin (20. září 2015). „Elegy od al-Ma'arriho“. Jadaliyya. Citováno 4. května 2020.
  30. ^ A b C Francie24, "Džihádisté ​​popravili sochu syrského básníka Abula Ala al-Maariho “, 14. února 2013
  31. ^ Reynold Nicholson, Studie islámské poezie a mystiky, 1921, s. 134.
  32. ^ al-Maarri, Abu l-Ala; Gelder, Geert Jan Van; Schoeler, Gregor (2014). List odpuštění: Svazek dva: Pokrytci, kacíři a další hříšníci. New York: NYU Press. ISBN  9780814768969.
  33. ^ https://yaqeeninstitute.org/jonathan-brown/the-fate-of-non-muslims-perspectives-on-salvation-outside-of-islam/
  34. ^ William Montgomery Watt a Pierre Cachia, Historie islámského Španělska, 2. vydání, Edinburgh University Press, 1996, s. 125–126, ISBN  0-7486-0847-8.
  35. ^ Leaman, Oliver (16. července 2015). Biografická encyklopedie islámské filozofie. Bloomsbury Publishing. ISBN  9781472569462.

Zdroje

externí odkazy