Kahlil Gibran - Kahlil Gibran
Kahlil Gibran | |
---|---|
جبران خليل جبران | |
![]() Gibran v roce 1913 | |
narozený | |
Zemřel | 10. dubna 1931 New York City, Spojené státy | (ve věku 48)
Odpočívadlo | Bsharri, Libanon |
Národnost | libanonský a americký |
obsazení | Spisovatel, básník, výtvarník, filozof |
Pozoruhodná práce | Prorok, Šílenec, Zlomená křídla |
Hnutí | Mahjar (Arabská literatura), Symbolismus |
Podpis | |
![]() |
Gibran Khalil Gibran (arabština: جبران خليل جبران, ALA-LC: Jubrān Khalīl Jubrān, výrazný[ʒʊˈbraːn xaˈliːl ʒʊˈbraːn]nebo Jibrān Khalīl Jibrān, výrazný[ʒɪˈbraːn xaˈliːl ʒɪˈbraːn];[A] , 6. Ledna 1883 - 10. Dubna 1931), v angličtině obvykle označovaný jako Kahlil Gibran[b] (výrazný /kɑːˈliːldʒɪˈbrɑːn/ kah-ÚROVEŇ ji-BRAHN ),[3] byl libanonsko-americký spisovatel, básník a vizuální umělec, také považován za filozofa, i když sám titul odmítl.[4] On je nejlépe známý jako autor Prorok, který byl poprvé publikován ve Spojených státech v roce 1923 a od té doby se stal jedním z nejprodávanější knihy všech dob, když jsem byl přeloženo do více než 100 jazyků.[C] Narodil se ve vesnici Osmanský - vládl Mount Lebanon Mutasarrifate do a Maronite rodiny, mladý Gibran emigroval se svou matkou a sourozenci do Spojených států v roce 1895. Jelikož jeho matka pracovala jako švadlena, byl zapsán do školy v Boston, kde si jeho tvůrčí schopnosti rychle všiml učitel, který ho představil fotografovi a vydavateli Den F. Hollanda. Gibran byl poslán zpět do své rodné země jeho rodinou ve věku patnácti let, aby se zapsal do Collège de la Sagesse v Beirut. Po návratu své nejmladší sestry v roce 1902 se vrátil do Bostonu a v následujícím roce ztratil svého staršího nevlastního bratra a matku. Poté se zdánlivě spoléhal na příjmy jeho zbývající sestry z její práce v krejčovství.
V roce 1904 byly Gibranovy kresby poprvé vystaveny v ateliéru Day v Bostonu a jeho první kniha v arabštině vyšla v roce 1905 v New York City. S finanční pomocí nově potkané dobrodinky Mary Haskell, Gibran studoval umění v Paříž od roku 1908 do roku 1910. Zatímco tam byl, přišel do styku se syrskými politickými mysliteli propagujícími povstání v Osmanské říši po Young Turk Revolution;[6] některé z Gibranových spisů, které vyjadřují stejné myšlenky stejně jako antiklerikalismus,[7] by nakonec byly osmanskými úřady zakázány.[8] V roce 1911 se Gibran usadil v New Yorku, kde jeho první kniha v angličtině, Šílenec, bude publikováno Alfred A. Knopf v roce 1918, se psaním Prorok nebo Země bohové také probíhá.[9] Jeho vizuální kresba byla uvedena v galerii Montross v roce 1914,[10] a v galeriích M. Knoedler & Co. v roce 1917. Také si pozoruhodně dopisoval s Může Ziadeh od roku 1912.[8] V roce 1920 Gibran znovu založil Pen League s kolegy Mahjari básníci. V době své smrti ve věku 48 let od cirhóza a začínající tuberkulóza v jedné plíci dosáhl literární slávy na „obou stranách Atlantského oceánu“[11] a Prorok již byla přeložena do němčiny a francouzštiny. Jeho tělo bylo přeneseno do jeho rodné vesnice Bsharri (v dnešním Libanonu), kterému ve svých knihách odkázal všechny budoucí licenční poplatky a kde muzeum věnovaný jeho dílům nyní stojí.
Ve znění Suheil Bushrui a Joe Jenkins, Gibranův život byl popsán jako jeden „často chycený mezi Nietzschean povstání, Blakean panteismus a Sufi mysticismus."[8] Gibran ve svých spisech diskutoval o různých tématech a zkoumal různé literární formy. Salma Khadra Jayyusi jej nazval „nejdůležitějším vlivem na Arabská poezie a literatura během první poloviny [dvacátého] století, “[12] a v Libanonu je stále oslavován jako literární hrdina.[13] Zároveň „většina Gibranových obrazů vyjadřovala jeho osobní vizi zahrnující duchovní a mytologickou symboliku“.[14] s kritikem umění Alice Raphaelem, který v malíři poznal a klasicistní, jehož práce vděčí "více za zjištění Da Vinci než tomu bylo u jakéhokoli moderního povstalce. “[15] Jeho „podivuhodný soubor práce“ byl popsán jako „umělecké dědictví lidem všech národů“.[16]
Život
Dětství
Gibran se narodil 6. ledna 1883 ve vesnici Bsharri v Mount Lebanon Mutasarrifate, Osmanská říše (moderní doba Libanon ).[17] Jeho rodiče, Khalil Sa'd Gibran[17] a Kamila Rahmeh, dcera a kněz, byli Maronite Křesťané. Kamila měla třicet, když se narodil Gibran, a Gibranův otec Khalil byl jejím třetím manželem.[18] Gibran měl dvě mladší sestry, Mariannu a Sultanu, a staršího nevlastního bratra Boutrose z jednoho z předchozích manželství Kamily. Gibranova rodina žila v chudobě. V roce 1888 vstoupil Gibran do Bsharriho prvotřídní školy, kterou řídil kněz, a tam se naučil základy arabština, syrský, a aritmetický.[E][19][20][21]
Gibranův otec Khalil zpočátku pracoval v lékárník, ale měl dluhy z hazardu, které nebyl schopen zaplatit. Šel pracovat pro místní Osmanský - jmenovaný správce.[22][23] V roce 1891, když působil jako výběrčí daní, byl odstraněn a jeho zaměstnanci byli vyšetřováni.[24] Khalil byl uvězněn za zpronevěru,[5] a majetek jeho rodiny byl zabaven úřady. Kamila se rozhodla následovat svého bratra do Spojených států. Ačkoli Khalil byl propuštěn v roce 1894, Kamila zůstala rozhodnutá a odešla do New Yorku 25. června 1895, přičemž s sebou vzala Boutros, Gibran, Mariannu a Sultanu.[22]


Kamila a její děti se usadily v Bostonu South End, v té době druhá největší syrsko-libanonsko-americká komunita[25] ve Spojených státech. Gibran vstoupil do školy Josiah Quincy School 30. září 1895. Úředníci školy ho umístili do speciální třídy pro přistěhovalce, aby se učili anglicky. Jeho jméno bylo zaregistrováno pomocí poangličtěného hláskování „Kahlil Gibran '.[2][26] Jeho matka začala pracovat jako švadlena[24] podomní obchodník, prodával krajky a prádlo, které nosila od dveří ke dveřím. Jeho nevlastní bratr Boutros otevřel obchod. Gibran se také zapsal na uměleckou školu v Denison House, poblíž vypořádací dům. Prostřednictvím svých učitelů tam byl představen avantgarda Bostonský umělec, fotograf a vydavatel Den F. Hollanda,[5] který povzbuzoval a podporoval Gibrana v jeho tvůrčích snahách. V březnu 1898 se Gibran setkal Josephine Preston Peabody, o osm let starší než on, na výstavě Dayových fotografií, „kde byla hlavním tématem Gibranova tvář.“[27] Gibran by si k ní vytvořil romantickou vazbu.[28] Ve stejném roce vydavatel použil některé Gibranovy kresby pro obálky knih.
Kamila a Boutros chtěli, aby Gibran absorboval více svého vlastního dědictví, než jen západní estetickou kulturu, která ho přitahovala.[24] Ve věku 15 let se tedy Gibran vrátil do své vlasti, aby studoval tři roky na VŠE Collège de la Sagesse, maronitský institut v Beirut. Ve svém posledním ročníku na škole vytvořil studentský časopis s dalšími studenty, včetně Youssef Howayek (kdo by zůstal jeho celoživotním přítelem),[29] a stal se z něj „vysokoškolský básník“.[29] Gibran absolvoval školu v osmnácti s vysokými poctami, poté šel do Paříž naučit se malovat, navštívit Řecko, Itálii a Španělsko na cestě z Bejrútu.[30] 2. dubna 1902 zemřela Sultana ve věku 14 let, na to, co se zdálo být tuberkulóza.[29] Když se o tom dozvěděl, Gibran se vrátil do Bostonu a dorazil dva týdny po Sultanině smrti.[29][F] Rok poté, 12. března, Boutros zemřel na stejnou nemoc a jeho matka zemřela na rakovinu 28. června.[32] O dva dny později Peabody „ho nechal bez vysvětlení“.[32] Marianna a ona sama podporovala Gibrana prací v krejčovství.[5]
Debuty, Mary Haskell a druhý pobyt v Paříži

Gibran uspořádal svou první uměleckou výstavu svých kreseb v lednu 1904 v Bostonu v Dayově studiu.[5] Během této výstavy se Gibran setkal Mary Haskell, ředitelka dívčí školy ve městě, o devět let starší. Ti dva si vytvořili přátelství, které trvalo po zbytek Gibranova života. Haskell by utratil velké částky peněz na podporu Gibrana a také by upravoval všechny své anglické spisy. Povaha jejich romantického vztahu zůstává nejasná; zatímco někteří životopisci tvrdí, že ti dva byli milenci[33] ale nikdy se neoženil, protože Haskellova rodina namítla,[13] další důkazy naznačují, že jejich vztah nebyl nikdy fyzicky naplněn.[5] Gibran a Haskell byli krátce zasnoubeni v letech 1910 až 1911.[34]> Podle Josepha P. Ghougassiana jí Gibran navrhl, „aby nevěděla, jak se odvděčit slečně Haskellové,“ ale Haskell to odvolala a dala mu „najevo, že dává přednost jeho přátelství před jakoukoli zatěžující kravatou manželství. . “[35] Haskell by se později oženil s Jacobem Florance Minisem v roce 1926, přičemž zůstal blízkým přítelem, patronkou a mecenáškou Gibrana a využil svého vlivu k rozvoji své kariéry.[36]
V roce 1905 byla Gibranova první publikovaná písemná práce Profil hudebního umění, v arabštině, od Al-Mohajer's tiskovým oddělením v New York. Jeho další práce, Nymfy z údolí, vyšlo následující rok, také v arabštině. 27. ledna 1908 představila Haskell Gibrana svému příteli spisovateli Charlotte Teller, ve věku 31 let, a v únoru Émilie Michel (Micheline), učitelka francouzštiny na Haskellově škole,[6] ve věku 19 let. Teller i Micheline souhlasili s pózováním pro Gibrana jako modelky a stali se jeho blízkými přáteli.[37] Ve stejném roce publikoval Gibran Duchové vzpurní v arabštině, román hluboce kritický vůči světské a duchovní autoritě.[38] Podle Barbara Young, zesnulý známý z Gibranu, „za neuvěřitelně krátkou dobu ho na tržišti v Bejrútu spálili kněžští fanatici, kteří jej prohlásili za„ nebezpečný, revoluční a jedovatý pro mládí.'"[39] Maronitský patriarchát nechal pověst o jeho exkomunikaci bloudit, ale nikdy ji oficiálně nevyslovil.[40]

V červenci 1908, s finanční podporou Haskella, šel Gibran studovat umění do Paříže na Académie Julian kde se připojil k ateliér z Jean-Paul Laurens.[6] Gibran přijal Haskellovu nabídku částečně proto, aby se distancoval od Micheline, „protože věděl, že tato láska je v rozporu s jeho pocitem vděčnosti vůči slečně Haskellové“; „ale k jeho překvapení k němu Micheline nečekaně přišla v Paříži.“[41] „Otěhotněla, ale těhotenství bylo mimoděložní, a musela jít na potrat, pravděpodobně ve Francii. “[6] Micheline se do Spojených států vrátila koncem října.[6] Gibran by ji navštívil po svém návratu do Paříže v červenci 1910, ale nezůstal by mezi nimi žádný náznak intimity.[6]
Na začátku února 1909 Gibran „pracoval několik týdnů ve studiu v Pierre Marcel-Béronneau ",[6] a „použil své sympatie k Béronneauovi jako záminku k úplnému opuštění Académie Julian.“[6] V prosinci 1909[G] Gibran zahájil sérii portrétů tužkou, které později nazval „The Temple of Art“, představující „slavné umělce té doby“ a „několik Gibranových hrdinů z minulých dob“.[42][h] Během pobytu v Paříži Gibran rovněž navázal kontakt se syrskými politickými disidenty, do jejichž činnosti by se po svém návratu do Spojených států pokusil více zapojit.[6] V červnu 1910 navštívil Gibran Londýn s Howayekem a Ameen Rihani, kterého Gibran potkal v Paříži.[43] Rihani, který byl o šest let starší než Gibran, byl na chvíli Gibranovým vzorem a přítelem nejméně do května 1912.[44][i] Gibranův životopisec Robin Waterfield tvrdí, že do roku 1918 „když se Gibranova role změnila z rozzlobeného mladého muže na proroka, Rihani už nemohl fungovat jako paradigma“.[44] Haskell (ve svém příspěvku do soukromého deníku 29. května 1924) a Howayek také poskytli rady o nepřátelství, které začalo mezi Gibranem a Rihani někdy po květnu 1912.[45]
Návrat do Spojených států a rostoucí reputace
Gibran odplul zpět do New Yorku z Boulogne-sur-Mer na Nieuw Amsterdam 22. října 1910 a do 11. listopadu se vrátil do Bostonu.[35] V únoru 1911 se Gibran připojil k bostonské pobočce syrské mezinárodní organizace Golden Links Society.[44][j] Několik měsíců tam přednášel „s cílem podpořit radikalismus v nezávislosti a svobodě“ z Osmanské říše.[46] Na konci dubna pobýval Gibran v 164 v Tellerově prázdném bytě Waverly Place v New Yorku.[42] „Gibran se usadil, dal o sobě vědět svým syrským přátelům - zejména Aminovi Rihanimu, který nyní žil v New Yorku - a začal hledat vhodné studio a zkoumat energii New Yorku.“[42] Když se Teller vrátil 15. května, přestěhoval se do Rihaniho malého pokoje na ulici 28 West 9. ulice.[42][k] Gibran poté přešel k jednomu z Studiová budova desáté ulice Studia na léto, než se na podzim přestěhovali do jiného ze svých ateliérů (číslo 30, které mělo balkon, třetí příběh).[42] Gibran by tam žil až do své smrti,[47][je zapotřebí lepší zdroj ] odkazovat na to jako na „Hermitage“.[48] Postupem času však „zdánlivě často ze zdravotních důvodů“ trávil „delší a delší období mimo New York, někdy i měsíce po sobě [...], a to buď s přáteli v společné domácnosti, nebo s Mariannou v Boston nebo na Massachusetts pobřeží."[49] Jeho přátelství s Tellerem a Micheline by opadlo; poslední setkání mezi Gibranem a Tellerem nastane v září 1912 a Gibran v roce 1914 řekne Haskellovi, že nyní našel Micheline „repelent“.[44][l]
V roce 1912 Zlomená křídla byla vydána v arabštině tiskárnou periodika Meraat-ul-Gharb v New Yorku. Gibran představil kopii své knihy libanonskému spisovateli Může Ziadeh, který žil v Egyptě a požádal ji, aby to kritizovala.[51] Ve znění Ghougassiana,
Její odpověď 12. května 1912 zcela neschválila Gibranovu filozofii lásky. Spíše zůstávala ve veškeré své korespondenci docela kritická vůči několika Gibranovým westernizovaným myšlenkám. Přesto měl až do své smrti silný citový vztah k slečně Ziadeh.[52]
Gibran a Ziadeh se nikdy nesetkali.[53] Podle Shlomit C. Schuster „Ať už byl vztah mezi Kahlil a May jakýkoli, písmena v Autoportrét hlavně odhalují jejich literární vazby.[54] Ziadeh zkontrolovala všechny Gibranovy knihy a odpovědi Gibrana na tyto recenze elegantně. “[55]
Proroku, kdo tě znal, ale ty, které pohání Velká bouře do tvého osamělého háje?
Albert Pinkham Ryder (1915), první dva verše
V roce 1913 začal Gibran přispívat Al-Funoon, časopis v arabštině, který nedávno založil Nasib Arida a Abd al-Masih Haddad. Slza a úsměv vyšlo v arabštině v roce 1914. V prosinci téhož roku byla v galerii Montross vystavena vizuální umělecká díla od Gibrana, která upoutala pozornost amerického malíře Albert Pinkham Ryder. Gibran mu v lednu napsal prozaickou báseň a stal se jedním z posledních návštěvníků starého muže.[56] Po Ryderově smrti v roce 1917 by nejprve byla citována Gibranova báseň Henry McBride v posledně jmenovaném posmrtném poctě Ryderovi, poté novinami po celé zemi, z nichž by pocházela první rozšířená zmínka o Gibranově jménu v Americe.[57] V březnu 1915 byly na Gibraltaru přečteny také dvě Gibranovy básně Poetry Society of America, po čemž Corinne Roosevelt Robinson, mladší sestra Theodore Roosevelt, vstal a nazval je „destruktivní a ďábelské věci“;[58] počátkem roku 1918 se však Gibran stala častým návštěvníkem Robinsona a setkala se také se svým bratrem.[44]
Šílenec, Pen League a Prorok
Gibran působil jako tajemník Výbor pro pomoc Syrsko – Mount Libanonu, která byla založena v červnu 1916.[59][60] Ve stejném roce se Gibran setkal s libanonským autorem Michail Naimy poté, co se Naimy přestěhovala z University of Washington do New Yorku.[61][62] Naimy, kterou by Gibran přezdíval „Mischa“[63] předtím provedl kontrolu Zlomená křídla v jeho článku "Úsvit naděje po noci zoufalství", publikovaném v Al-Funoon,[61] a stal by se „blízkým přítelem a důvěrníkem a později jedním z Gibranových životopisů“.[64] V roce 1917 se konala výstava čtyřiceti mycích kreseb Knoedler v New Yorku od 29. ledna do 19. února a další ze třiceti takových kreseb v Doll & Richards, Boston, 16. – 28. dubna.[57]

Zatímco většina Gibranových raných spisů byla v arabštině, většina jeho prací publikovaných po roce 1918 byla v angličtině. Taková byla Šílenec, Gibranova první kniha vydaná nakladatelstvím Alfred A. Knopf v roce 1918. Procesí (v arabštině) a Dvacet kreseb byly zveřejněny následující rok. V roce 1920 Gibran znovu vytvořil arabský jazyk New York Pen League s Aridou a Haddadem (původními zakladateli), Rihani, Naimy a dalšími Mahjari spisovatelé jako např Elia Abu Madi. Ve stejném roce Bouře byl vydán v arabštině v Káhira,[65] a Předchůdce v New Yorku.[66]
V dopise z roku 1921 adresovaném Naimymu Gibran uvedl, že lékaři mu řekli, aby se „vzdal všech druhů práce a námahy po dobu šesti měsíců a nedělal nic jiného než jíst, pít a odpočívat“;[67] v roce 1922 dostal Gibran rozkaz „držet se dál od měst a městského života“ a pronajal si chalupu poblíž moře, plánuje se tam přestěhovat s Mariannou a zůstat, dokud „toto srdce [nezískalo řádný směr“ “;[68] toto tříměsíční léto v Scituate, později řekl Haskellovi, byla osvěžující doba, během níž napsal některé z „nejlepších arabských básní“, jaké kdy napsal.[69]

V roce 1923 Nový a úžasný byl vydán v arabštině v Káhiře, zatímco Prorok vyšlo v New Yorku. Prorok i přes skvělý kritický příjem se dobře prodával.[m] Při čtení Prorok pořádá rektor William Norman Guthrie v Kostel sv. Marka in-the-Bowery, Gibran se setkal s básnířkou Barbara Young, který příležitostně pracoval jako jeho sekretář od roku 1925 do Gibranovy smrti; Young tuto práci vykonal bez odměny.[70] V roce 1924 Gibran řekl Haskellovi, že byl najat, aby pro něj napsal deset kusů Al-Hilal v Káhiře.[69] V roce 1925 se Gibran podílel na založení periodika Nový východ.[71]
Pozdější roky a smrt

Písek a pěna byla zveřejněna v roce 1926 a Ježíš, Syn člověka v roce 1928. Na začátku roku 1929 byla Gibranovi diagnostikována zvětšená játra.[49] V dopise ze dne 26. března napsal Naimymu, že „revmatické bolesti jsou pryč a otok se změnil v něco opačného“.[72] V telegramu ze stejného dne uvedl, že mu lékaři řekli, že „nesmí pracovat celý rok“, což mu připadalo „bolestivější než nemoc“.[73] Poslední kniha vydaná v Gibranově životě byla Země bohové, 14. března 1931.
Gibran byl přijat Nemocnice svatého Vincence na Manhattanu, 10. dubna 1931, kde ve stejný den zemřel ve věku 48 let poté, co odmítl poslední obřady.[74] Příčina smrti byla údajně cirhóza jater s počínající tuberkulóza v jedné z jeho plic.[48] Waterfield tvrdí, že cirhóza byla nakažena nadměrným pitím alkoholu a byla jedinou skutečnou příčinou Gibranovy smrti.[75]
"Jsem naživu, jako ty." A teď stojím vedle tebe. Zavřete oči a rozhlédněte se, uvidíte mě před sebou. “ Gibran "
Epitaf v Gibranském muzeu[76]
Gibran vyjádřil přání, aby byl pohřben v Libanonu. Jeho tělo dočasně leželo na hřbitově Mount Benedict v Bostonu, než ho 23. července odnesli Providence, Rhode Island a odtud do Libanonu na lodi Sinaia.[77] Gibranovo tělo dorazilo do Bsharri v srpnu a bylo uloženo v nedalekém kostele, dokud Gibranův bratranec nedokončil koupi kláštera Mar Sarkis, nyní Gibranovo muzeum.[78]
Všechny budoucí americké licenční poplatky za jeho knihy byly určeny jeho rodnému městu Bsharri, které mají být použity pro „občanské zlepšení“.[79][80] Gibran také předal obsah svého ateliéru Haskellovi.[79]
Young a Haskell procházeli jeho papíry a zjistili, že Gibran si nechal všechny Maryiny milostné dopisy. Young přiznal, že byl ohromen v hloubce vztahu, který pro ni byl téměř neznámý. Ve své vlastní biografii Gibrana minimalizovala vztah a prosila Mary Haskell, aby spálila dopisy. Mary zpočátku souhlasila, ale pak se vzdala a nakonec byly zveřejněny spolu s jejím deníkem a Gibranovými asi třemi stovkami dopisů v Hiluině Milovaný prorok.[81]
V roce 1950 darovala Haskell svou osobní sbírku téměř stovky originálních uměleckých děl od Gibrana (včetně pěti olejů) Muzeum umění Telfair v Savannah, Gruzie.[34] Haskell uvažovala o umístění své sbírky na Telfair již v roce 1914.[82][n] Její dárek pro Telfair je největší veřejnou sbírkou Gibranova vizuálního umění v zemi.
Funguje
Spisy
Formuláře, motivy a styl
Gibran zkoumal literární formy tak rozmanité jako „poezie, podobenství, fragmenty konverzace, povídky, bajky, politické eseje, písmena a aforismy."[84] Dva hraje v angličtině a pět her v arabštině vyšlo posmrtně také v letech 1973 až 1993; tři nedokončené hry napsané v angličtině na konci Gibranova života zůstávají nepublikované (Banshee, Poslední pomazání, a Hrbáč nebo neviditelný muž).[85] Gibran diskutoval „o tématech jako náboženství, spravedlnost, svobodná vůle, věda, láska, štěstí, duše, tělo a smrt“[86] ve svých spisech, které byly "charakterizovány inovacemi rozbíjejícími se s formami minulosti, od symbolismus, nehynoucí láska k rodné zemi a sentimentální, melancholický, ale často oratorický styl. “[87]
O jeho jazyce obecně (v arabštině i angličtině), Salma Khadra Jayyusi poznamenává, že „vzhledem k duchovnímu a univerzálnímu aspektu jeho obecných témat se zdá, že si vybral slovní zásobu méně idiomatickou, než jakou by za normálních okolností zvolil moderní básník vědomý si modernismu v jazyce.“[88] Podle Jean Gibran a Kahlil G. Gibran,
Ignoruje většinu tradiční slovní zásoby a formy klasická arabština, začal rozvíjet styl, který odráží běžný jazyk, který slyšel jako dítě v Besharri, a kterému byl stále vystaven v South Endu [v Bostonu]. Toto použití hovorového slova bylo spíše výsledkem jeho izolace než konkrétního záměru, ale oslovilo tisíce arabských přistěhovalců.[89]
Báseň „Máte svůj jazyk a já mám svůj“ (1924) byla zveřejněna v reakci na kritiku jeho arabského jazyka a stylu.[90]
Předchůdci a vlivy

Jak poznamenal Ghougassian, díla anglického básníka William Blake „hrál v životě Gibrana zvláštní roli“, a zejména „Gibran souhlasil s Blakem apokalyptické vidění svět to vyjádřil ve své poezii a umění. ““[91] Gibran psal o Blakovi jako o „bohémovi“ a o jeho kresbách jako o „dosud nejhlubších věcech, které se dělají v angličtině - a jeho vize, odkládající své kresby a básně, je ta nejbožštější.[92] Podle George Nicolas El-Hage,
Existují důkazy, že Gibran znal část Blakeovy poezie a byl obeznámen s jeho kresbami během jeho raných let v Bostonu. Tato znalost Blakea však nebyla ani hluboká, ani úplná. Kahlil Gibran byl znovu uveden do poezie a umění Williama Blakea v Paříži, s největší pravděpodobností v Auguste Rodin studio a sám Rodin [na jednom z jejich dvou setkání v Paříži poté, co Gibran zahájil svůj portrétový seriál Temple of Art[h]].[93]
Dalším vlivem na Gibrana byl americký básník Walt Whitman, kterého Gibran následoval „poukazováním na univerzálnost všech lidí a potěšením z přírody.[94][Ó]
Gibran byl také velkým obdivovatelem syrského básníka a spisovatele Francis Marrash,[96] jehož díla Gibran studoval na Collège de la Sagesse.[97] Podle Shmuel Moreh „Gibranova vlastní díla odrážejí Marrashov styl, včetně struktury některých jeho děl a„ mnoha [jeho] myšlenek na zotročení, vzdělání, osvobození žen, pravdu, přirozenou dobrotu člověka a zkorumpovanou morálku společnosti. “[98] Suheil Bushrui a Joe Jenkins zmínili Marrashovu koncepci univerzální lásky, zejména v zanechání „hlubokého dojmu“ u Gibrana.[97]
Podle El-Hage, vlivu německého filozofa Friedrich Nietzsche „neobjevil se v Gibranových spisech, dokud Bouře."[99] Přestože ho Nietzscheho styl „bezpochyby fascinoval“, Gibran „nebyl v jeho kouzlu“ ani v nejmenším:[99]
Učení o Almustafa se rozhodně liší od Zarathustra Filozofie a prozrazují nápadnou napodobeninu Ježíše, tak, jak si ho představoval Gibran.[99]
Gibran byl také ovlivněn bible, s, slovy Waterfielda, „podobenství Nového zákona“ ovlivňující „jeho podobenství a kázání“ a „poezie některých starozákonních knih [...] ovlivňující jeho zbožný jazyk a zaklínadlové rytmy“.[100]
Kritici
Vědci a kritici Gibrana dlouho zanedbávali.[101] Bushrui a John M. Munro tvrdili, že „selhání vážných západních kritiků reagovat na Gibrana“ vyplynulo ze skutečnosti, že „jeho díla, i když z větší části původně napsaná v angličtině, nelze pohodlně přizpůsobit západní literární tradici. "[101] Podle El-Hageho kritici také „obecně nepochopili básníkovu představu představivosti a jeho kolísavé tendence k přírodě“.[102]
Vizuální umění
Přehled
Podle Waterfielda „byl Gibran potvrzen ve své snaze být a Symbolistický malíř „poté, co pracoval ve studiu Marcel-Béronneau v Paříži.[6] Olejomalba byl Gibranovým „preferovaným médiem mezi lety 1908 a 1914, ale před a po této době pracoval především s tužkou, inkoustem, vodové barvy a kvaš."[34] V dopise Haskellovi Gibran napsal, že „mezi všemi anglickými umělci Soustružník je největší. “[103] Ve svém deníku ze dne 17. března 1911 Haskell zaznamenala, že jí Gibran řekl, že byl inspirován Turnerovým obrazem Otrocká loď použít „surové barvy [...] jeden na druhého na plátně [...] místo toho, aby je nejprve zabili na paletě“ v tom, co by se stalo malbou Růžové rukávy (1911, Telfair muzea ).[34][104]
Gibran vytvořil více než sedm set vizuálních uměleckých děl, včetně portrétové série Temple of Art.[13] Jeho práce lze vidět na Gibranovo muzeum v Bsharri; the Telfair muzea v Savannah ve státě Georgia; the Museo Soumaya v Mexico City; Mathaf: Arab Museum of Modern Art v Dauhá; the Brooklynské muzeum a Metropolitní muzeum umění v New Yorku; a Harvardská muzea umění. Možný Gibranův obraz byl předmětem epizody televizního seriálu PBS ze září 2008 Detektivové historie.
Galerie
Věky žen, 1910 (Museo Soumaya )
Autoportrét a múza, C. 1911 (Museo Soumaya )
Bez názvu (Rose Sleeves), 1911 (Telfair muzea )
Směrem k nekonečnu (Kamila Gibran, matka umělce), 1916 (Metropolitní muzeum umění )
Tři jsou jeden, 1918 (Telfair muzea ), taky Šílenec 's průčelím
Otrok, 1920 (Harvardská muzea umění )
Stojící postava a dítě, nedatováno (Barjeel Art Foundation )
Náboženské pohledy

Gibran se narodil a vyrostl v Maronite Křesťanská rodina a navštěvovala maronitskou školu. Jeho znalost krvavých dějin Libanonu s ničivými frakčními boji posílila jeho víru v základní jednotu náboženství, kterou jeho rodiče ilustrovali přivítáním lidí různých náboženství v jejich domě.[97] Gibranova mystika byla konvergencí několika různých vlivů.
Kolem let 1911–1912 se Gibran setkal s „Abdu'l-Bahá, vůdce Baháʼí Faith který navštívil USA, aby nakreslil svůj portrét. Setkání udělalo na Gibrana silný dojem.[22][106] Jeden z Gibranových známých později v životě, Juliet Thompson sama Baháʼí uvedla, že Gibran nemohl v noci spát, než se s ním setkal.[97][107] Toto setkání s Abd'l-Bahou později inspirovalo Gibrana k psaní Ježíš, Syn člověka[108] který zobrazuje Ježíše prostřednictvím „slov sedmdesáti sedmi současníků, kteří ho znali - nepřátele a přátele: Syřany, Římany, Židy, kněze a básníky“.[109] Po smrti Abdu'l-Bahá měl Gibran s Baháʼísem přednášku o náboženství[110] a na jiné akci při sledování filmu „Abdu'l-Bahá“ by Gibran povstal, aby promluvil a v slzách vyhlásil vznešenou stanici „Abdu'l-Bahá“ a opustil událost s pláčem.[106]
V básni „Hlas básníka“ (صوت الشاعر), publikoval v Slza a úsměv (1914),[p] Gibran napsal:
انت اخي وانا احبك۔ | Jsi můj bratr a já tě miluji. |
—Přeložil H. M. Nahmad[113] |
Syrský pravoslavný patriarcha Ignác Aphrem I. Barsoum, ještě jako arcibiskup Ameriky, se jednou setkal s Gibranem, který mu řekl, že si lidé zaslouží číst pouze básně St. Ephrem a požádal ho, aby je přeložil.[114]
V roce 1921 se Gibran zúčastnil „vyšetřovacího“ setkání na otázku „Potřebujeme nové světové náboženství, abychom sjednotili stará náboženství?“ na Kostel sv. Marka in-the-Bowery.[110]
Politické myšlení
Podle Younga
Během posledních let Gibranova života byl na něj čas od času vyvíjen velký tlak, aby se vrátil do Libanonu. Jeho krajané tam měli pocit, že by byl velkým vůdcem svého lidu, kdyby ho bylo možné přesvědčit, aby takovou roli přijal. Jejich touha mít ho uprostřed nich ho hluboce dojala, ale věděl, že jít do Libanonu by byla vážná chyba.
„Věřím, že bych mohl svým lidem pomoci,“ řekl. „Mohl bych je dokonce vést - ale nebyli by vedeni. Ve své úzkosti a zmatku mysli hledají řešení svých obtíží. Kdybych šel do Libanonu a vzal si malou černou knihu [Prorok] a řekl: „Pojďme žít v tomto světle,“ jejich nadšení pro mě by se okamžitě vytratilo. Nejsem politik a nebyl bych politik. Ne. Nemohu splnit jejich přání. “[115]
Gibran přesto požadoval přijetí arabštiny jako národního jazyka Sýrie, považovaného z geografického hlediska, nikoli jako politický subjekt.[116] Když se Gibran setkal „Abdu'l-Bahá v letech 1911–12, kdo cestoval do Spojených států, aby částečně podporoval mír, Gibran obdivoval učení o míru, ale tvrdil, že „mladé národy jako jeho vlastní“ budou osvobozeny od osmanské kontroly.[22] Gibran také během těchto let napsal slavnou báseň „Škoda národa“, posmrtně publikovanou v roce Zahrada proroka.[117]
Dne 26. května 1916 Gibran napsal dopis Mary Haskell , který zní: „The hladomor na hoře Libanon byla plánována a podněcována tureckou vládou. Již 80 000 lidí podlehlo hladovění a tisíce každý den umírají. Stejný proces se stal s křesťanští Arméni a vztahuje se na křesťany na hoře Libanon. “[118] Gibran věnoval padlým hladomorem báseň s názvem „Mrtví jsou moji lidé“.[119]
Když byli Osmané během první světové války nakonec vyhnáni ze Sýrie, načrtl Gibran euforickou kresbu „Svobodná Sýrie“, která byla poté vytištěna na obálce speciální edice papíru v arabštině. As-Sayeh (Cestovatel; byla založena v roce 1912 v New Yorku Haddadem[120]).[121] Adel Beshara uvádí, že „v koncepci hry, kterou stále drží ve svých novinách, vyjádřil Gibran velkou naději na národní nezávislost a pokrok. Khalil Hawi, “definuje Gibranovu víru v Syrský nacionalismus velmi jasně a odlišuje je od obou libanonský a Arabský nacionalismus, a ukázal nám, že nacionalismus žil v jeho mysli, dokonce i v této pozdní fázi, bok po boku s internacionalismem.'"[121]
Podle Waterfielda „nebyl Gibran zcela pro socialismus (o kterém se domníval, že má tendenci hledat nejmenšího společného jmenovatele, místo aby vyvedl to nejlepší v lidech) “.[122]
Dědictví
Popularita Prorok během 60. let výrazně rostl s Americká kontrakultura a pak s rozkvětem Nová doba pohyby. U těchto lidí i u širší populace zůstal oblíbený dodnes. Od svého prvního vydání v roce 1923 Prorok nikdy nebyl z tisku. Bylo to přeloženo do více než 100 jazyků a řadí se tak mezi deset nejlepších přeložených knih v historii.[123] Byla to jedna z nejprodávanějších knih dvacátého století ve Spojených státech.


Elvis Presley odkazoval se na Gibrana Prorok po zbytek svého života poté, co dostal svou první kopii jako dárek od své přítelkyně Června Juanico v červenci 1956.[124] Jeho označená kopie stále existuje v muzeu Elvise Presleyho v Düsseldorf.[125] Řada poezie z Písek a pěna (1926), který zní „Polovina z toho, co říkám, nemá smysl, ale říkám to tak, aby se k vám mohla dostat druhá polovina,“ použil John Lennon a umístil, i když v mírně pozměněné podobě, do písně „Julie " z brouci Album z roku 1968 Brouci (aka „Bílé album“).[126]
Johnny Cash zaznamenáno Oko proroka jako audiokazetová kniha a Cash lze slyšet mluvit o Gibranově práci na skladbě s názvem „Book Review“ na jeho albu Objeveny. Britský zpěvák David Bowie zmínil Gibrana v písni "Šířka kruhu „z Bowieho alba z roku 1970 Muž, který prodal svět. Bowie použil Gibrana jako „hip reference“[127][je zapotřebí lepší zdroj ] protože Gibranova práce Slza a úsměv se stala populární v hippie kontrakultura 60. let. V roce 2016 Gibranova bajka „O smrti“ z Prorok byl složen v hebrejštině uživatelem Gilad Hochman k jedinečnému prostředí sopránu, teorba a perkuse a měla premiéru ve Francii pod názvem Řeka ticha.[128]
V roce 2018 věnovali Nadim Naaman a Dana Al Fardan svůj muzikál „Broken Wings“ románu Kahlila Gibrana stejný název. Světová premiéra byla uvedena v Londýně Theatre Royal Haymarket.[129]
Památníky a vyznamenání


Na počest Gibranu je pojmenována řada míst, památek a vzdělávacích institucí po celém světě, včetně Gibranovo muzeum v Bsharri, pamětní deska Gibran v Copley Square, Boston,[130] the Gibran Khalil Gibran Garden v Bejrútu,[131] the Pamětní zahrada Kahlil Gibran ve Washingtonu, D.C., [130] the Khalil Gibran International Academy v Brooklynu,[132] a základní škola Khalil Gibran v Yonkers, NY.[133]
Rodina
Gibran byl spřízněn s politickou rodinou Katter v Austrálii. V parlamentu byl popsán jako bratranec Bob Katter st., dlouholetý člen australského parlamentu a bývalý ministr armády, a jeho prostřednictvím jeho syn Bob Katter, zakladatel společnosti Katterova australská párty a bývalý státní ministr v Queenslandu a státní politik Robbie Katter.[134] Bývalý předseda vlády Gough Whitlam byl citován jako pořekadlo, že kdyby o tomto vztahu věděl dříve, nechal by si proštudovat své zaměstnance Prorok.
Poznámky
- ^ Také přepsáno jako Jibrān Xalīl Jibrān[1] (VŠECHNO), Ǧibrān Ḫalīl Ǧibrān (DIN 31635 ).
- ^ Kvůli chybě učiněné Josiah Quincy School v Bostonu po jeho imigraci do Spojených států s matkou a sourozenci [2] Jiné zdroje používají Khalil Gibran, odrážející typický anglický pravopis křestního jména Khalil, ačkoli Gibran nadále používal své celé rodné jméno pro publikace v arabštině. , byl zaregistrován jako K.ahlil Gibran, pravopis, který od nynějška používal v angličtině.
- ^ Gibran je také považován za třetí nejprodávanějšího básníka všech dob Shakespeare a Laozi.[5]
- ^ Zleva doprava: Gibran, Khalil (otec), Sultana (sestra), Boutros (nevlastní bratr), Kamila (matka).
- ^ Podle Kahlil a Jean Gibran, to se nepočítá jako „formální“ školní docházka.[19]
- ^ Prošel ostrov Ellis (bylo to podruhé) 10. května.[31]
- ^ Gibranův otec zemřel v červnu.[6]
- ^ A b Součástí série Temple of Art jsou portréty Paul Bartlett, Claude Debussy, Edmond Rostand, Henri Rochefort, W. B. Yeats, Carl Jung, a Auguste Rodin.[6][13] Gibran se s ním údajně setkal několikrát během svého pařížského pobytu, aby nakreslil svůj portrét; Gibranův životopisec Robin Waterfield tvrdí, že „ani v jednom případě nebylo dosaženo žádného stupně intimity“ a že portrét mohl být dobře vytvořen z paměti nebo z fotografie.[6] Gibran se setkal s Yeatsem prostřednictvím přítele Haskella v Bostonu v září 1911 a portrét nakreslil 1. října téhož roku.[42]
- ^ Gibran by ilustroval Rihaniho Kniha Khalid, publikováno 1911.[42]
- ^ arabština: الحلقات الذهبية, ALA-LC: al-Ḥalaqāt al-Dhahabiyyah. Jak formuloval Waterfield, „zdánlivým účelem společnosti bylo zlepšení života Syřanů po celém světě - což zahrnovalo i jejich domovinu, kde zlepšení života mohlo znamenat zaujmout stanovisko k osmanské vládě.“[44]
- ^ 1. června představil Gibran Rihani Tellerovi.[42] Mezi Rihani a Tellerem by se vytvořil vztah, který by trval několik měsíců.[8]
- ^ Tellerová se 14. října 1912 provdala za spisovatele Gilberta Julia Hirsche (1886–1926), se kterým pravidelně žila v New Yorku a v různých částech Evropy,[50] umírá v roce 1953. Micheline se 14. října 1914 provdala za právníka New Yorku Lamara Hardyho.[50]
- ^ Získalo by popularitu ve třicátých letech minulého století a znovu zejména v Kontrakultura 60. let.[13][5]
- ^ V dopise Gibranovi napsala:
Mám na mysli další muzea ... jedinečnou malou galerii Telfair v Savannah v Ga Gari Melchers vybírá obrázky pro. Tam, když jsem byl hostujícím dítětem, se na mou udivenou dušičku vrhla forma.[83]
- ^ Richard E. Hishmeh vyvodil srovnání mezi pasážemi z Prorok a Whitmanova "Píseň o mně " a Listy trávy.[95]
- ^ Daniela Rodica Firanescu považuje za pravděpodobné, že báseň byla poprvé publikována v americkém arabském časopise.[111]
Reference
- ^ Cachia 2002, str.189
- ^ A b Gibran a Gibran 1991, str.29
- ^ dictionary.com 2012.
- ^ Moussa 2006, str. 207; Kairouz 1995, str. 107.
- ^ A b C d E F G Acocella 2007.
- ^ A b C d E F G h i j k l m Waterfield 1998, kapitola 5.
- ^ Bashshur, McCarus a Yacoub 1963, str. 229[potřebný objem ]
- ^ A b C d Bushrui & Jenkins 1998[stránka potřebná ]
- ^ Červen 2000, str.8.
- ^ Montross Gallery 1914.
- ^ Arabské informační centrum 1955, str. 11.
- ^ Jayyusi 1987, str.4.
- ^ A b C d E Amirani & Hegarty 2012.
- ^ Oweis 2008, str.136.
- ^ Ghougassian 1973, str. 51.
- ^ Oakar 1984, str.1–3.
- ^ A b Waterfield 1998, kapitola 1.
- ^ Gibran: Narození a dětství.
- ^ A b Gibran, Gibran & Hayek 2017[stránka potřebná ]
- ^ Naimy 1985b, str. 93
- ^ Karam 1981, str. 20
- ^ A b C d Cole 2000.
- ^ Waldbridge 1998.
- ^ A b C Mcharek 2006.
- ^ Blízký východ a islámská studia.
- ^ Medici 2019.
- ^ Kairouz 1995, str. 24.
- ^ Rosenzweig 1999, str.157–158.
- ^ A b C d Waterfield 1998, Kapitola 3.
- ^ Ghougassian 1973, str. 26.
- ^ Loď manifest, Saint Paul, dorazí do New Yorku 1902.
- ^ A b Daoudi 1982, str.28.
- ^ Otto 1970.
- ^ A b C d McCullough 2005, str. 184.
- ^ A b Ghougassian 1973, str. 30.
- ^ Najjar 2008, str.79–84.
- ^ Najjar 2008, str.59–60.
- ^ Ghougassian 1974, str.212–213.
- ^ Mladý 1945, str. 19.
- ^ Dahdah 1994, str. 215.
- ^ Ghougassian 1973, str. 29.
- ^ A b C d E F G h Waterfield 1998, Kapitola 6.
- ^ Larangé 2005, str. 180; Hajjar 2010, str. 28.
- ^ A b C d E F Waterfield 1998, kapitola 8.
- ^ Waterfield 1998, kapitola 8 (poznámky 28 a 29).
- ^ Waterfield 1998, kapitola 8; Kairouz 1995, str. 33.
- ^ Kates 2019.
- ^ A b Daoudi 1982, str.30.
- ^ A b Waterfield 1998, kapitola 11.
- ^ A b Otto 1970, Předmluva.
- ^ Gibran 1959, str.38.
- ^ Ghougassian 1973, str. 31.
- ^ Waterfield 1998, kapitola 7.
- ^ Gibran 1959.
- ^ Schuster 2003, str. 38.
- ^ Ryan & Shengold 1994, str. 197; Otto 1970, str. 404; Bushrui & Jenkins 1998[stránka potřebná ]
- ^ A b Waterfield 1998, kapitola 9.
- ^ Bushrui & Jenkins 1998[stránka potřebná ]; Otto 1970, str. 404.
- ^ Beshara 2012, str.147.
- ^ Majā'iṣ 2004, str. 107.
- ^ A b Haiek 2003, str. 134.
- ^ Naimy 1985b, str. 67.
- ^ Bushrui & Munro 1970, str. 72.
- ^ Bushrui 1987, str. 40.
- ^ Naimy 1985b, str. 95
- ^ Gibran a Gibran 1991, str.446.
- ^ Naimy 1985a, str.252.
- ^ Naimy 1985a, str.254.
- ^ A b Waterfield 1998, kapitola 11, poznámka 38.
- ^ Ghougassian 1973, str. 32.
- ^ Kairouz 1995, str. 42.
- ^ Naimy 1985a, str.260.
- ^ Naimy 1985a, str.261.
- ^ Gibran a Gibran 1991, str.432.
- ^ Waterfield 1998, kapitola 12.
- ^ Kairouz 1995, str. 104.
- ^ Kairouz 1995, str. 46.
- ^ Medici a Samaha 2019.
- ^ A b Daoudi 1982, str.32.
- ^ Turner 1971, str. 55
- ^ Jason 2003, str. 1415.
- ^ McCullough 2005, s. 184–185.
- ^ McCullough 2005, str. 185.
- ^ Jason 2003, str. 1413.
- ^ Waterfield 1998, kapitola 11, poznámka 83.
- ^ Moreh 1988, str. 141.
- ^ Bashshur, McCarus a Yacoub 1963[potřebný objem ][stránka potřebná ]
- ^ Jayyusi & Tingley 1977, str. 101.
- ^ Waterfield 1998, kapitola 5 (citující Gibrana a Gibrana).
- ^ Najjar 1999, str. 93.
- ^ Ghougassian 1973, str. 56.
- ^ Ghougassian 1973, str. 57.
- ^ El-Hage 2002, str. 14.
- ^ Hishmeh 2009, str.102.
- ^ Hishmeh 2009, str.102–103.
- ^ Moreh 1976, str.45; Jayyusi & Tingley 1977, str. 23.
- ^ A b C d Bushrui & Jenkins 1998, str.55.
- ^ Moreh 1988, str.95.
- ^ A b C El-Hage 2002, str. 154.
- ^ Waterfield 1998, kapitola 10, poznámka 46.
- ^ A b Bushrui & Munro 1970, Úvod.
- ^ El-Hage 2002, str. 92.
- ^ Otto 1970, str. 47.
- ^ Otto 1965, str. 16.
- ^ Metropolitní muzeum umění.
- ^ A b Thompson 1978.
- ^ Mladý 1945.
- ^ Kautz 2012, str. 248.
- ^ Gibran 1928, zadní kryt.
- ^ A b Brooklynský denní orel 1921.
- ^ Firanescu 2011, str. 72.
- ^ Gibran 1950.
- ^ Gibran 2007, str. 878.
- ^ Kiraz 2019, str. 137.
- ^ Mladý 1945, str. 125.
- ^ Najjar 2008, str. 27 (poznámka 2).
- ^ artsyhands.com 2009.
- ^ Ghazal 2015.
- ^ Gibran 1916.
- ^ Bawardi 2014, str.69.
- ^ A b Beshara 2012, str.149
- ^ Waterfield 1998, str. 188.
- ^ Kalem 2018.
- ^ Tillery 2013, Kapitola 5: Patriot; Keogh 2004, str.85, 93.
- ^ Tillery 2013, Kapitola 5: Patriot.
- ^ BBC World Service 2012.
- ^ col1234 2010.
- ^ Řeka ticha 2016.
- ^ Broken Wings - The Musical 2015.
- ^ A b Donovan 2011, str. 11.
- ^ Chandler 2017, str.28.
- ^ Ghattas 2007.
- ^ Škola Kahlil Gibran: O naší škole.
- ^ Jones 1990.
Zdroje
- Acocella, Joan (30. prosince 2007). „Motiv proroka: fenomén Kahlil Gibran“. Newyorčan (zveřejněno 7. ledna 2008).
- Amirani, Shoku; Hegarty, Stephanie (12. května 2012). „Prorok Kahlil Gibran: Proč je tak milován?“. BBC novinky. BBC World Service. Citováno 25. listopadu 2020.
- Arabské informační centrum (1955), „Arabský svět“, Arabský svět, New York: Arabské informační centrum, 1, OCLC 1481760
- Bashshur, Rashid L; McCarus, Ernest Nasseph; Yacoub, A.I., eds. (1963). Současní arabští čtenáři (v arabštině a angličtině). Ann Arbor: Univ. of Michigan Press. OCLC 62023693.
- Bawardi, Hani J. (2014). Výroba arabských Američanů: od syrského nacionalismu po americké občanství. Austin, TX: University of Texas Press. ISBN 9781477307526. JSTOR 10.7560/757486. OCLC 864366332.
- Srdce a duše, Muž za prorokem. bbc.co.uk (Rozhlasové vysílání). London: BBC World Service. 6. května 2012.[potřebný čas ]
- Beshara, Adel (2012). „Rebel Syřan, Gibran Kahlil Gibran“. Počátky syrského národa: historie, průkopníci a identita. Abingdon, Oxon; New York: Routledge. 143–160. ISBN 9781136724503. OCLC 1058079750.
- „Broken Wings - The Musical“. brokenwingsmusical.com. 12. května 2015. Citováno 29. listopadu 2020.
- Bushrui, Suheil B.; Munro, Jon M., eds. (1970). Kahlil Gibran: Eseje a úvody. Mezinárodní festival v Gibranu, 23. – 30. Května 1970. Bejrút: Rihani House. OCLC 1136103676.
- Bushrui, Suheil B. (1987). Kahlil Gibran z Libanonu: Přehodnocení života a díla autora Proroka. Gerrards Cross, Velká Británie: C. Smythe. ISBN 9780861402793. OCLC 16470732.
- Bushrui, Suheil B.; Jenkins, Joe (1998). Kahlil Gibran, Man and Poet: a New Biography. Publikace Oneworld. ISBN 9781851682676. OCLC 893209487.
- Cachia, Pierre (2002). Arabská literatura: přehled. London: RoutledgeCurzon. ISBN 9780700717255. OCLC 252908467.
- Chandler, Paul-Gordon (2017). Při hledání proroka: Duchovní cesta s Kahlil Gibran. Lanham, MD, USA: Rowman & Littlefield. ISBN 9781538104286. OCLC 992437957.
- Cole, Juan R. I. (2000). "Chronologie jeho života". Stránka Khalila Gibrana od Juana Colea - spisy, obrazy, horké odkazy, nové překlady. Profesor Juan R.I.Cole. Archivovány od originál 19. ledna 2000.
- col1234 (3. ledna 2010). „Šířka kruhu“. Posun vpřed dámy: Šířka kruhu. Citováno 29. listopadu 2020.
- Dahdah, Jean-Pierre (1994). Khalil Gibran, biografie (francouzsky). Albin Michel. ISBN 9782226075512.
- Daoudi, M. S. (1982). Význam Kahlil Gibran. Secaucus, NJ: Citadel Press. ISBN 9780806508047. OCLC 1150277275.
- „Definice Gibranu“. dictionary.com. 20. září 2012. Citováno 25. listopadu 2020.
- „Potřebujeme nové světové náboženství, abychom sjednotili stará náboženství?“. Brooklynský denní orel. Brooklyn, NY. 26. března 1921. str. 7. Citováno 27. listopadu 2020 - přes Newspapers.com.
- Donovan, Sandra (2011). Blízkovýchodní americká zkušenost. Minneapolis: Knihy dvacátého prvního století. ISBN 9780761363613. OCLC 667202530.
- El-Hage, George Nicolas (2002). William Blake a Kahlil Gibran: básníci prorockého vidění. Louaize, Libanon: NDU Press. ISBN 9789953418407. OCLC 249027104.
- Firanescu, Daniela Rodica (2011). „Obnova myšlenek z exilu: Gibran v nové éře“ (PDF). Synergie Monde Arabe. 8 (2011): 67–80. ISSN 1766-2796. OCLC 823342904. Citováno 23. října 2019.
- Ghattas, Kim (6. září 2007). „Arabská škola v New Yorku jiskří v řadě“. BBC NOVINKY.
- Ghazal, Rym (14. dubna 2015). „Libanonské temné dny hladu: Velký hladomor v letech 1915–18“. Národní. Citováno 28. listopadu 2020.
- Ghougassian, Joseph P (1974). „Obvinění spisovatele“. Třetí pokladnice Kahlila Gibrana. Autor: Sherfan, Andrew Dib; Gibran, Kahlil. Sherfan, Andrew Dib (ed.). Kniha tři. Secaucus, NJ: Citadel Press. ISBN 9780806504032. OCLC 654736185, 793493890.
- Ghougassian, Joseph (1973). Kahlil Gibran: Wings of Thought; lidový filozof. New York: Filozofická knihovna. ISBN 9780802221155. OCLC 569449532.
- „Gibran: Narození a dětství“. leb.net. Citováno 27. listopadu 2020.
- Gibran, Jean; Gibran, Kahlil (1991) [1970]. Kahlil Gibran: Jeho život a svět. New York: Interlink Books. ISBN 9780940793798. OCLC 988544667.
- Gibran, Jean; Gibran, Kahlil; Hayek, Salma (2017). Kahlil Gibran: Beyond Borders. Northampton, MA, USA: Interlink Books. ISBN 9781566560931. OCLC 936349669.
- Gibran, Khalil (říjen 1916). "Mrtví jsou moji lidé". PoemHunter.com. Citováno 29. listopadu 2020.
- Gibran, Kahlil (1928). Ježíš, Syn člověka. New York, NY: A.A. Knopf. OCLC 589037866.
- Gibran, Kahlil (1950). Damʻah wa-ibtisāmah (دمعة وابتسامة) [Slza a úsměv]. Arabské sbírky online (v arabštině). Bayrūt: Maktabat Ṣādir. OCLC 1029000174. Citováno 27. listopadu 2020 - prostřednictvím newyorských univerzitních knihoven.
- Gibran, Kahlil (1959). Ferris, Anthony R. (ed.). Kahlil Gibran: autoportrét. Přeložil Ferris, Anthony R. New York: Citadel Press. ISBN 9780806501086. OCLC 838375, 1150021694.
- Gibran, Kahlil (2007). Sebraná díla. Alfred A. Knopf. ISBN 9780307267078.
- Haiek, Joseph (2003). Arabsko-americký almanach (5. vydání). Glendale, CA, USA: News Circle Pub. Dům. ISBN 9780915652211. OCLC 57206425.
- Hajjar, Nijmeh (2010). Politika a poetika Ameena Rihaniho: humanistická ideologie arabsko-amerického intelektuála a aktivisty. Londýn: I.B. Tauris & Co. ISBN 9780857718167. OCLC 682882079.
- Hishmeh, Richard E. (2009). „Strategický génius, disidentifikace, zátěž Prorok v arabsko-americké poezii ". Arabské hlasy v diaspoře: kritické pohledy na anglofonní arabskou literaturu. Amsterdam New York, NY: Rodopi. 93–120. ISBN 9789042027190. OCLC 559994020.
- Hochman, Gilad, skladatel a soubor Sferraina Ensemble (10. dubna 2016). Řeka ticha (Video) (v hebrejštině). Citováno 30. listopadu 2020 - přes YouTube.
- Jason, Philip (2003). Kritický přehled poezie. v. 3 (2. rev. Vyd.). Pasadena, CA, USA: Salem Press. ISBN 9781587650741. OCLC 49959198.
- Jayyusi, Salma Khadra; Tingley, Christopher (1977). Trendy a pohyby v moderní arabské poezii. v. 1. Leiden: Brill. ISBN 9789004049208. OCLC 879101909.
- Jayyusi, Salma Khadra, ed. (1987). Moderní arabská poezie, antologie. New York: Columbia University Press. ISBN 9780231052733. OCLC 1150851026.
- Jones, Barry (8. května 1990). „Death of Hon R.C. Katter“. Hansard. Parlament Austrálie. Archivovány od originál 13. května 2014.
- Juni, Anne (2000). Předmluva. Les Dieux de la Terre [Bohové Země]. Autor: Gibran, Khalil (ve francouzštině). Přeložila Juni, Anne. Cesson-Sévigné (Ille-et-Vilaine): komuna La Part. ISBN 9782844180124. OCLC 408306583.
- „Škola Kahlil Gibran: O naší škole“. Yonkers státní školy. Citováno 13. listopadu 2020.
- Kairouz, Wahib (1995). Gibran v jeho muzeu. Přeložil Murr, Alfred. Jounieh, Liban: Bacharia. OCLC 1136110202.
- Kalem, Glen (9. dubna 2018). „Prorok, přeloženo“. Kolektiv Kahlil Gibran. Citováno 27. listopadu 2020.
- Karam, Antun Ghattas (1981). La vie et l'oeuvre litteraire de Gibran Khalil Gibran [Život a literární dílo Gibrana Khalila Gibrana] (francouzsky). Bejrút: Dar An-Nahar. OCLC 1012718795.
- Kates, Ariel (3. září 2019). „Khalil Gibran: Imigrant Artist on 10th Street“. Zachování vesnice. Citováno 28. listopadu 2020.
- Kautz, William (2012). „Příloha A, II. Intuitivně inspirovaní spisovatelé, [KG] Kahlil Gibran“. Story of Jesus: Intuitive Antology. Trafford Publishing. ISBN 9781466918092. OCLC 1152313853.
- Keogh, Pamela Clarke (2004). Elvis Presley: Muž. Život. Legenda. New York: Atria Books. ISBN 9781439108154. OCLC 908109375.
- Kiraz, George Anton (2019). „4. Biskupové navštěvují ... Zasvěcené církve (1927–1948)“. Syrský pravoslavný v Severní Americe (1895–1995): Krátká historie. Piscataway, NJ: Gorgias Press. doi:10.31826/9781463240387. ISBN 9781463240370. OCLC 1090706190.
- Larangé, Daniel S. (2005). Poétique de la fable chez Khalil Gibran (1883–1931). Les avatars d'un žánr littéraire et musical: le maqām [Poetika bajky od Khalila Gibrana (1883–1931). Avatary literárního a hudebního žánru: maqām (místo)] (francouzsky). Paříž: L'Harmattan. ISBN 9782747595001. OCLC 77051946.
- Majā'iṣ, Salīm (2004). Antoun Saadeh: biografie. Bejrút: Kutub. ISBN 9789953417950. OCLC 57005050.
- McCullough, Hollis (2005). Muzeum umění Telfair: hlavní body sbírky. Savannah, GA, USA: Telfair Museum of Art. ISBN 978-0-933075-04-7. OCLC 60935021.
- Mcharek, Sana (jaro 2006). Kahlil Gibran a další arabští američtí proroci (PDF) (SLEČNA). Tallahassee, FL: Florida State University. OCLC 70005889. Archivovány od originál (PDF) 4. března 2009.
- Medici, Francesco (2019). „Zvláštní případ Kahlila Gibrana a Jubrana Khalila Jubrana“. Kolektiv Kahlil Gibran. Citováno 26. listopadu 2020.
- Medici, Francesco; Samaha, Charles M. (2019). „Nevyřčené dějiny vzniku muzea v Gibranu: Když italští mniši prodali klášter Mar Sarkis“. Kolektiv Kahlil Gibran. Citováno 28. listopadu 2020.
- Metropolitní muzeum umění. „Skica pro Ježíš, Syn člověka". metmuseum.org. New York, NY: Metropolitní muzeum umění. Citováno 27. listopadu 2020.
- Blízký východ a islámská studia. „Khalil Gibran“. Sbírka Středního východu a islámských studií. Ithaca, NY: Cornell University Library. Archivovány od originál 1. května 2017.
- Montross Gallery (1914). Výstava obrazů Kahlil Gibran. New York: Montross Gallery. OCLC 82810730.
- Moreh, Shmueli (1976). Moderní arabská poezie 1800–1970: vývoj jejích forem a témat pod vlivem západní literatury. Leiden: Brill. ISBN 9789004047952. OCLC 2867226.
- Moreh, Shmuel (1988). Studie v moderní arabské próze a poezii. Leiden, NY: Brill. ISBN 9789004083592. OCLC 16225378.
- Moussa, Hiba (duben 2006). "(Znovu) prohlížení Gibrana a Prorok on Stage ". In Saliba-Chalhoub, Nicole; Chraim, Joseph Michel; Université Saint-Esprit. Faculté des lettres; Comité national Gibran (eds.). Gibran K. Gibran: pionnier de la renaissance à venir [Gibran K. Gibran: průkopník budoucí renesance] (ve francouzštině, arabštině a angličtině). Kaslik, Libanon: Holy Spirit University of Kaslik. OCLC 793156631.
- Naimy, Michaile (1985a). Kahlil Gibran: biografie. New York: Filozofická knihovna. ISBN 9780802224859. OCLC 12812469.
- Naimy, Nadeem (1985b). Libanonští proroci z New Yorku. Bejrút, Libanon: Americká univerzita v Bejrútu. ISBN 9780815660736. OCLC 13391040.
- Najjar, Alexandre (2008). Kahlil Gibran: autor Proroka. Přeložil Azkoul, Rae. Londýn; San Francisco: Saqi. ISBN 9780863566684. OCLC 1200483935.
- Najjar, Nada (1999). Prostor mezi nimi: rozpolcenost raných arabsko-amerických autorů (PhD). Szuberla, Guy, poradce. Toledo, OH: University of Toledo. OCLC 44099499.
- Oakar, Mary Rose (24. září 1984). "Památník Kahlil Gibran". Kongresová sériová sada USA. 98. kongres - 2. zasedání. Washington, DC: Vládní tiskárna USA (zpráva 98-1051): 1–3. ISSN 1931-2822. OCLC 858053541.
- Otto, Annie Salem, ed. (1965). Umění Kahlila Gibrana. Port Arthur, TX. OCLC 2679501.
- Otto, Annie Salem, ed. (1970). Dopisy Kahlil Gibran a Mary Haskell. Houston. OCLC 106879.
- Oweis, Fayeq (2008). „Gibran Khalil (Kahlil) Gibran (1883–1931), básník, filozof a malíř“. Encyklopedie arabských amerických umělců. Westport, CT, USA: Greenwood Press. str. 134–137. ISBN 9780313070310. OCLC 191846368.
- ""Pity The Nation "od Khalila Gibrana". artsyhands.com. 6. listopadu 2009. Archivovány od originál 5. ledna 2010.
- Rosenzweig, Linda (1999). ""Nejnáročnější ze všech zkušeností ", Přátelství s muži po roce 1900". Další já: americké ženy ze střední třídy a jejich přátelé ve dvacátém století. New York: New York University Press. ISBN 9780814774861. OCLC 52714973.
- Ryan, Michael; Shengold, Nina (1994). Brink, Nicolette J (ed.). Michael Ryan: Between Living and Dreaming, 1982–1994. Zwolle: Waanders. ISBN 9789066303874. OCLC 906662465.
- Schuster, Shlomit C. (2003). „Kahlil Gibran: Autoportrét“. Filozofova autobiografie: Kvalitativní studie. Westport, CT, USA: Praeger. ISBN 9780313013287. OCLC 52925492.
- "Loď manifest, Saint Paul, dorazí do New Yorku". Socha svobody a Ellis Island. 10. května 1902. Citováno 26. listopadu 2020.
- Tillery, Gary (2013). Král hledač: Duchovní biografie Elvise Presleyho. Wheaton, IL, USA: Quest Books. ISBN 9780835621229. OCLC 868956543.
- Thompson, Julie (1978). „Julie si pamatuje Gibrana, jak řekl Marzieh Gail“. Světový řád. 12 (4): 29–31. ISSN 0043-8804. OCLC 1716399.
- Turner, Sheila (13. března 1971). „Tales of a Levantine Guru“. Sobotní recenze. 54. ISSN 0036-4983. OCLC 1588490, 563914761.
- Waldbridge, John (leden 1998). „Gibran, jeho estetika a jeho morální vesmír“. Stránka Juan Kole Kahlil Gibran - spisy, obrazy, horké odkazy, nové překlady. Profesor Juan R.I.Cole. Archivovány od originál dne 22. dubna 2001.
- Waterfield, Robin (1998). Prophet: The Life and Times of Kahlil Gibran. New York: St. Martin's Press. ISBN 9780312193195. OCLC 1036791274.
- Mladá, Barbara (1945). This Man from Libanon: A Study of Kahlil Gibran. New York: Alfred A. Knopf. OCLC 609555101.
Další čtení
- Abinader, Elmaz (30. srpna 2000). „Children of Al-Mahjar: Arab American Literature Spans a century“. Americká společnost a hodnoty, „Současná americká literatura: Multikulturní perspektivy, ministerstvo zahraničí, mezinárodní informační programy, únor 2000. Archivovány od originál 30. srpna 2000.
- Hawi, Khalil S. (1982). Kahlil Gibran: jeho pozadí, charakter a práce. Centrum třetího světa pro výzkum a publikování. ISBN 978-0-86199-011-5.
- Kesting, Piney (červenec – srpen 2019). „Bezhraniční světy Kahlila Gibrana“. Aramco World. s. 28–37.
- Oueijan, Naji B .; et al., eds. (1999). Khalil Gibran a Ameen Rihani: Proroci libanonsko-americké literatury. Louaize: Notre Dame Press.
- Poeti arabi a New York. Il circolo di Gibran (v italštině). Bari: Palomar. 2009. ISBN 978-88-7600-340-0.
- Popp, Richard A. (2000). Al-Funun: Tvorba arabsko-amerického literárního časopisu.
externí odkazy
- Gibranovo muzeum, Bsharri, Libanon
- Díla Kahlil Gibran na Projekt Gutenberg
- Díla Khalil Gibran na Standardní e-knihy
- Díla nebo asi Kahlil Gibran na Internetový archiv
- Díla Kahlil Gibran na LibriVox (public domain audioknihy)
- Online kopie textů od Gibrana
- Kahlil Gibran: Profil a básně na Poets.org
- BBC World Service: „Muž za prorokem“
- Kolektiv Kahlil Gibran, včetně webových stránek digitální archiv jeho děl
- Kahlil Gibran v New York Times Archiv