Abu Zayd al-Balkhi - Abu Zayd al-Balkhi

Abu Zayd Ahmed ibn Sahl Balkhi (Peršan: ابو زید احمد بن سهل بلخی) Byl a Peršan muslimský polymath: a geograf, matematik, lékař, psycholog a vědec. Narodil se v roce 850 n.l. v Shamistiyanu v provincii Balch, Khorasan (v dnešní době Afghánistán ), byl žákem al-Kindi. Byl také zakladatelem „balkhské školy“ pozemského mapování v roce Bagdád.^[1]

Funguje

Z mnoha knih, které mu byly připisovány v al-Fihrist podle Ibn al-Nadim, lze si všimnout excelenci matematiky; o jistotě v astrologii. Jeho Údaje o klimatu (Suwar al-aqalim) sestával hlavně z geografických map. Napsal také lékařskou a psychologickou práci, Masalih al-Abdan wa al-Anfus (Výživa pro tělo i duši).

Moderní vědec popisuje většinu svých děl jako „více než šedesát knih a rukopisů, pečlivě zkoumajících různé obory, jako je zeměpis, medicína, teologie, politika, filozofie, poezie, literatura, arabská gramatika, astrologie, astronomie, matematika, biografie , etika, sociologie a další. “^[2]

Čísla regionů

Jeho Čísla regionů (Suwar al-aqalim) sestával hlavně z geografické mapy. To vedlo k tomu, že založil „balkhī školu“ pozemského mapování Bagdád. Geografové této školy také rozsáhle psali o lidech, produktech a zvycích oblastí v EU Muslimský svět, s malým zájmem o nemuslimské říše.^[1]

Výživa pro tělo i duši

Duševní zdraví a duševní choroby

v Islámská psychologie, pojmy duševní zdraví a „duševní hygiena“ zavedl Abu Zayd al-Balkhi, který to často spojoval duchovní zdraví. V jeho Masalih al-Abdan wa al-Anfus (Výživa pro tělo i duši), jako první úspěšně diskutoval o nemocech souvisejících s tělem i duší. Použil termín al-Tibb al-Ruhani popsat duchovní a psychologické zdraví a tento pojem Tibb al-Qalb popsat duševní medicínu. Ve své době kritizoval mnoho lékařů za to, že kladl příliš velký důraz na fyziku nemoci a zanedbávání psychologické nebo duševní nemoci pacientů a tvrdil, že „jelikož konstrukce člověka vychází jak z jeho duše, tak z jeho těla, nemůže být lidská existence zdravá bez ishtibak [prolínání nebo propletení] duše a těla. “Dále tvrdil, že„ pokud tělo onemocní,nafs [psychika] ztrácí hodně ze své poznávací a komplexní schopnost a nedokáže si užít žádoucí aspekty života "a to", pokud nafs onemocní, tělo také nemusí najít žádnou radost ze života a nakonec se může rozvinout fyzická nemoc. “Al-Balkhi vysledoval své myšlenky na duševní zdraví k veršům Korán a hadísy přičítáno Muhammad, jako:^[3]

„V jejich srdcích je nemoc.“

— Korán 2:10

„Skutečně, v těle je kousek masa, a když je zkažené, tělo je zkažené, a když to zní, tělo je zdravé. qalb [srdce]."

— Sahih al-Bukhari Kitab al-Iman

„Opravdu Alláh nebere v úvahu tvé zdání nebo tvé bohatství (hodnotí tě), ale bere v úvahu tvé srdce a tvé činy.“

— Musnad Ahmad ibn Hanbal, Ne. 8707

Kognitivní a lékařská psychologie a kognitivní terapie

Abu Zayd al-Balkhi byl první, kdo mezi nimi rozlišoval neuróza a psychóza, a první, kdo klasifikoval neurotické poruchy a průkopníka kognitivní terapie za účelem léčby každé z těchto klasifikovaných poruch. Klasifikoval neurózu na čtyři emocionální poruchy: strach a úzkost, hněv a agrese, smutek a Deprese, a posedlost. Dále klasifikoval tři typy deprese: normální deprese nebo smutek (huzn), endogenní deprese pocházející z těla a reaktivní klinická deprese pocházející z vnějšku těla. Napsal také, že zdravý jedinec by měl vždy zůstat zdravý myšlenky a pocity v jeho mysli v případě neočekávaných emočních výbuchů stejným způsobem léky a První pomoc léky jsou drženy poblíž pro neočekávané fyzické nouzové situace. Uvedl, že rovnováha mezi mysl a tělo je vyžadováno pro dobré zdraví a že nerovnováha mezi nimi může způsobit nemoc. Al-Balkhi také představil koncept vzájemná inhibice (al-ilaj bi al-did), který o tisíc let později znovu zavedl Joseph Wolpe v roce 1969.^[4]

Psychofyziologie a psychosomatická medicína

Muslimský lékař Abu Zayd al-Balkhi byl průkopníkem psychoterapie, psychofyziologie a psychosomatická medicína. Poznal, že tělo a duše může být zdravý nebo nemocný nebo „vyrovnaný nebo nevyvážený“ a že duševní choroba může mít obojí psychologický a / nebo fyziologický příčiny. Napsal, že to může vést k nerovnováze těla horečka, bolesti hlavy a další fyzické nemoci, zatímco nerovnováha duše může mít za následek hněv, úzkost, smutek a další duševní příznaky. Poznal dva typy Deprese: způsobené známými důvody, jako je ztráta nebo selhání, které lze psychologicky léčit jak vnějšími metodami (jako je přesvědčivé mluvení, kázání a poradenství), tak vnitřními metodami (jako je „rozvoj vnitřních myšlenek a poznání, které pomáhají člověku zbavit se jeho depresivního stavu“); a další způsobené neznámými důvody, například „náhlým utrpením smutku a utrpení, které přetrvává po celou dobu a brání postižené osobě v jakékoli fyzické aktivitě nebo v projevování jakéhokoli štěstí nebo radosti z jakéhokoli potěšení“, které může být způsobeno fyziologickými (jako je nečistota krve) a lze je léčit fyzikální medicínou.^[3] Napsal také srovnání mezi fyzické poruchy s duševní poruchy, a ukázal, jak mohou být psychosomatické poruchy způsobeny určitými interakcemi mezi nimi.^[4]

Viz také

• Seznam muslimských vědců
• Islámská věda
  • Islámská matematika
  • Islámská medicína

Reference

Zdroje

• M. J. de Goeje: „Die Istakhri-Balkhi Frage“ (Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, sv. 25, 42–58, 1871).
• H. Suter: Die Mathematiker und Astronomen der Araber (211, 1900).

externí odkazy

• Životopis Abu Zayda Balkhiho od W.M. Watt dovnitř Iranica