Al-Shanfara - Al-Shanfara

Al-Shanfarā (arabština: الشنفرى; zemřel c. 525 nl) byl semi-legendární preislámský básník předběžně spojován s Ifāif a předpokládaný autor slavné básně Lāmiyyāt ‘al-Arab.[1] Má status postavy archetypálního psance antihrdiny (su'luk ), kritizující pokrytectví své společnosti z pozice outsidera.

Život

Název Al-Shanfara znamená „ten, kdo má velké rty.“[2] Jeho celé jméno může být buď Thabit ibn Malik[2] nebo Thabit ibn Aws.[3] To, co je známo o al-Shanfarovi, lze odvodit z básní, o nichž se věří, že je složili. Vypadá docela jistě, že patřil k Jemenčan al-Azd kmene, pravděpodobně konkrétně k Al-Khazraj klan.[4] Někdy se počítá mezi aghribat al-Arab (Arab vrány), termín označující Araby s africkými matkami.[5] Jiní argumentují proti jeho zařazení do této skupiny,[6] který podle učence Bernard Lewis je způsobeno záměnou mezi sa'alik a aghribat al-Arab v některých raných zdrojích.[7]

Al-Shanfarā přilákala řadu pseudohistorických akhbar (zprávy) v textech jako Kitab al-Aghani podle Abu al-Faraj Al-Isfahani nebo komentář k Mufaddaliyat podle Muhammad bin al-Kásim al-Anbarí [ar ]. Tyto akhbar většinou se zaměřil na vysvětlení, jak se dostal do vyhnanství ze svého kmene.[8] Jeden takový příběh souvisí s tím, že když byl mladý, byl zajat Fahm [ar ] kmen. Jiný klan jeho vlastního kmene, Azd, později zajal jednoho z Fahmů a vykoupil ho za al-Shanfaru. Žil mezi nimi jako jeden z nich, dokud se nehádal s mladými ženami z kmene, které ho odmítly, protože nebyli z jiného klanu. V tomto okamžiku se vrátil k Fahmovi a přísahal pomstu Azdu.[9] V jiné verzi příběhu se obrací proti svému kmeni, protože jiný domorodec zavraždil jeho otce a kmen odmítl použít zákon krvavé pomsty.[2] Vědci považují tyto zprávy za pozdější mýty, které vysvětlovaly nenávist básníka k jeho kmeni.[9] Al-Shanfara a jeho společník Ta'abatta Sharran byly považovány za jedny z mála lidí před islámskou Arábií, kteří by mohli spustit antilopu.[10]

Al-Shanfara zemřel kolem roku 525.[11] Tradiční zpráva o jeho smrti říká, že byl zabit jako odplatu za zabití Haram ibn Jabira. V noci ho přepadl Haramův bratr a dva synové, kteří ho spoutali a odvedli zpět do kmene. Když se ho kmen zeptal, kde chce být pohřben, údajně odpověděl následujícími řádky:

Nepochovávejte mě, protože můj pohřeb je vám zakázán, ale radujte se, ó Hyeno!
Když mi snesou hlavu - a v mé hlavě je většina ze mě - a zbytek mě leží opuštěný na bojišti,
Pak nebudu mít touhu po životě, který by mě povzbudil stagnujícími nocemi, zbavenými mých zločinů.[12]

Posledním aspektem tradičních účtů je, že Shanfara přísahal, že zabije 100 Azdů, ale při své smrti zabil pouze 99. Později jeden z Al-Azdů prošel kolem jeho kostí a kopl mu do lebky, ale utrpěl třísku který ho nakonec umrtvil a zabil, čímž dokončil Shanfarův slib.[12]

Funguje

Al-Shanfarā je pojmenován jako autor rozptylu jednotlivých veršů i dlouhé pasáže známé jako Ta'iyya al-Shanfarā zachována v klíčové sbírce předislámského verše, Mufaḍḍaliyāt. Jeho práce jsou diskutovány v nejméně dvaceti středověkých a raně středověkých odborných komentářích.[13]

Lamiyyat al-Arab

Al-Shanfarā je nejznámější tím, že údajně složil Lamiyyat al-'Arab nebo L-báseň Arabů.[A] Ačkoli jeho přičítání je sporné už od středověku,[14] nezapomenutelná postava misantropického lupiče z první osoby oslavující jeho postavení na okraji společnosti, které báseň kreslí, silně ovlivnila pohledy na al-Shanfarā.[15] Můžeme, pokud to nic jiného neříká, pokud Lamiyyat je pozdější skladbou, staví al-Shanfaru jako archetypálního psance předislámského hrdinského věku, nostalgicky vnímaného z pozdější doby.

Ta'iyya

Ta'iyya al-Shanfarā (Mufaḍḍaliyya Ne. 20) je nejznámější básní básníka po Lamiyye a jeho autorství bylo zřídka sporné.[16] The nasib (milostná předehra) básně je vědci obdivována pro její „nápadnou krásu“ (verše 1–14).[17][5] v Charles James Lyall Překlad básní:

Běda! Ummu 'Amr si pevně utvořila tvář a poletovala a odešla:

nerozloučila se se svými sousedy, kdy odešla.
Nedala nám varování, co zamýšlela, ale najednou
krky jejích velbloudů se tyčily nad námi, když vyrazily.
Bydlela mi v očích rovnoměrně, v noci a když svítalo ráno;
a teď ukončila všechny věci a poletovala, prošla a odešla.
Bohužel mé srdce za Umaimah a veškerá moje touha po ní!

ano, byla mým životním potěšením a nyní veškerá jeho radost uprchla.[18]

Tato část kombinuje rozsáhlou chválu Umm 'Amr / Umaimah s lítostí za ztrátu její lásky. V řádcích 15–18 básník přechází k popisu své bandy lupičů a jejich nájezdného životního stylu: „Zavolal jsem mnoho bojových kapel, jejichž luky byly červené od opotřebení“ (řádek 15). [19] Vysvětluje, jak na svých nájezdech cestuje do dálky, „aby udeřil nepřítele nebo se setkal s mou zkázou“ (řádek 17). Poté začne chválit umm 'iyal, (matka krbu a domova) v řádcích 19–27, počínaje řádkem „Matku mnoha dětí, které jsem viděl krmit.“[19] Učenci tomu věří umm 'iyal je Shanfarovým společníkem, Ta'abbata Sharran a že tato část je rozšířeným přirovnáním popisujícím, jak se Ta'abbata Sharran postaral o své společníky. Jak postupuje popis, je v textu stále jasnější, že umm 'iyal je muž: „společník sa'alik, před ní není žádný závoj,“ ustoupí, „vrhne se na nepřítele připraveného na bitvu, obnaží nohu na koleno“ a pak „když panikaří, nechá létat bílou střílí; vystřelí hromádku šípů a poté vytáhne čepel “(řádky 22–25). Důvod inverze pohlaví v této pasáži nebyl zcela vysvětlen.[20]

Vyvrcholení básně nastává v řádku 28:

Zabili jsme poutníka za zabitého poutníka, jeden vedl zvíře k obětování pro jednoho s matnými vlasy;
na Mina kde jsou házeny kameny, uprostřed zpívajících poutníků.[19]

Podle komentáře Al-Anbariho tento řádek zobrazuje al-Shanfaru, jak zabíjí Haram ibn Jabir, vraha svého otce.[21] Ať už je to historický nebo přísně literární, příběh je stávkující kvůli porušení kulturních tabu. Zabití poutníka bylo ohavností, i když v tomto případě se zdá, že byl Shanfarin otec zabit také během pouti.[22]

Fa'iyya

Další báseň, Fa'iyya, najde v noci básníka na vrcholu kopce a připravuje se na razii. Shanfara podrobně popisuje své zbraně, zejména luk a šípy, a také odhaluje svou náklonnost ke svým společníkům.[23]

Dědictví

Al-Shanfara se objevil jako postava v Resalat Al-Ghufran, napsáno Al-Ma'arri kolem 1033. Během imaginární cesty peklem narazí šejk, který kritizoval al-Ma'arri, na al-Shanfaru spolu s Ta'abbata Sharranem.[24][25]

Edice

  • ‚Abd al-‘ Aziz al-Maymanī, Al-T.arā'if al-Adabiyyah (Káhira: Mat. Ba’at Lajnat al-Ta’līf wa al-Tarjamah wa al-Nashr, 1937), 31–42 (většina poezie al-Shanfarā, kromě Lāmiyyat al-‘Arab a Mufaḍḍaliyyah č. 20).
  • Pro vydání Lāmiyyāt ‘al-Arab, viz ten záznam.

Poznámky

  1. ^ Arabské básně obvykle nemají názvy, proto je kritici označují písmenem, ve kterém se rýmují, typem básně nebo úvodními slovy básně. Lamiyya označuje báseň rýmovanou v dopise lam (ل). Podobně, a ta'iyya je rýmován ta (ت) a a fa'iyya je rýmován fa (ف).

Reference

  1. ^ Sezgin 1975, str. 133.
  2. ^ A b C Arazi 1997, str. 301.
  3. ^ Beeston et. al. 1983, str. 19: „... básník Thabit b. Aws al-Azdi (Thabitův syn Aws, Azdite) je všeobecně označován jeho přezdívkou al-Shanfara.“
  4. ^ Mansour 2005, str. 46 n. 1.
  5. ^ A b Arazi 1997, str. 302.
  6. ^ Khulayf 1978, str. 331.
  7. ^ Lewis 1985, str. 92: „Záměnou mezi oběma skupinami -„ vranami Arabů “a básníky lupičů - je několik z těchto skupin podle některých raných zdrojů popsáno jako černoši, ačkoli to není podporováno hlavní tradicí.“
  8. ^ Stetkevych 1986, str. 367–71.
  9. ^ A b Stetkevych 1986, str. 367.
  10. ^ Tuetey 1985, str. 16.
  11. ^ Beeston et. al. 1983, str. 395.
  12. ^ A b Stetkevych 1986, str. 369.
  13. ^ Sezgin 1975, str. 135–137.
  14. ^ Stetkevych 1986, str. 361–4.
  15. ^ Mansour 2005, str. 46 n. 2.
  16. ^ Stetkevych 1986, str. 371.
  17. ^ Stetkevych 1986, str. 373.
  18. ^ Lyall 1918, str. 69.
  19. ^ A b C Stetkevych 1986, str. 372.
  20. ^ Stetkevych 1986, str. 375.
  21. ^ Stetkevych 1986, str. 368.
  22. ^ Stetkevych 1986, str. 376–77.
  23. ^ Arazi 1997, str. 303.
  24. ^ Allen 2005, str. 268.
  25. ^ Nicholson 1900, str. 714.

Bibliografie

Tradiční

  • Lyall, Charles James, ed. (1918). Mufaddaliyat; antologie staroarabských ód. 2. Oxford, Clarendon Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

Moderní