Bernard z Chartres - Bernard of Chartres - Wikipedia

Bernard z Chartres (latinský: Bernardus Carnotensis; zemřel po 1124) bylo ve dvanáctém století francouzština Neoplatonista filozof, vědec a správce.

Život

Datum a místo jeho narození nejsou známy. Věřilo se, že byl nejstarším bratrem Thierry z Chartres a být z Breton původ, ale výzkum ukázal, že je to nepravděpodobné.[1] Je zaznamenán u katedrální škola v Chartres do roku 1115 a kancléřem byl až do roku 1124. Neexistuje žádný důkaz, že byl po roce 1124 stále naživu.[2]

Zdroje

Gilbert de la Porrée a Vilém z ulit byli jeho studenty a některé informace o jeho práci pocházejí z jejich spisů i ze spisů Jan ze Salisbury. Podle Jana ze Salisbury složil Bernard pojednání o próze De expositione Porphyrii, metrické pojednání o stejném tématu, morální báseň o vzdělání a pravděpodobně čtvrté dílo, v němž se snažil uvést v soulad Platóna s Aristotelem. Fragmenty těchto pojednání lze nalézt v Johnově Metalogikon (IV, 35) a Policraticus (VII, 3).[3] Hauréau[4] zaměňuje Bernarda z Chartres s Bernard Silvestris, a přiřadí k prvním dílům, která mají být připsána druhému.

Nejdříve připsání věty „stojící na ramenou obrů "je Bernardovi (do Jan ze Salisbury ):

Bernard z Chartres říkával, že my [Modernové] jsme jako trpaslíci posazeni na ramena obrů [Antiků], a proto jsme schopni vidět víc a dál než ty druhé. A to vůbec není kvůli ostrosti našeho zraku nebo postavě našeho těla, ale proto, že jsme neseni nahoře a povýšeni velikostí obrů.[5]

Doktríny

Bernard, stejně jako ostatní z jeho školy, věnoval více pozornosti studiu Timaeus a díla novoplatonistů než ke studiu dialektická pojednání z Aristoteles a komentáře uživatele Boethius. V důsledku toho nejen diskutoval o problému univerzálie (rozlišení mezi abstraktem, procesem a konkrétním - příkladem jsou například latinská slova albedo, albet, a album), ale také se zabýval problémy s metafyzika a kosmologie.

Metafyzika

Podle Bernarda existují tři kategorie reality: Bůh, hmota a idea. Bůh je nejvyšší realita. Hmota byla vyvedena z nicoty Božím tvůrčím činem a je prvkem, který ve spojení s Myšlenkami představuje svět rozumných věcí. Myšlenky jsou prototypy, pomocí nichž byl svět od věčnosti přítomný Božské mysli; tvoří svět Prozřetelnosti („in qua omnia semel et simul fecit Deus“) a jsou věčné, ale ne společné s Bohem. Podle Jana ze Salisbury Bernard také učil, že existují přirozené formy - kopie myšlenek vytvořených pomocí hmoty - které jsou samy spojené s hmotou. Je však těžké určit, jaká byla Bernardova doktrína v tomto bodě. Stačí si povšimnout, že ve svých metafyzických naukách reprodukoval mnoho charakteristických rysů Platonismus a novoplatonismus: intelekt jako stanoviště Myšlenek, světová duše, věčná hmota, hmota jako zdroj nedokonalosti atd.

Kosmologie

Bernard tvrdil, že hmota, i když je způsobena Bohem, existuje od věčnosti. Na začátku, před spojením s Ideasy, to bylo v chaotickém stavu. Díky přirozeným formám, které pronikají hmotou, byl do vesmíru zaveden rozdíl, řád, pravidelnost a počet.

Lesky na Platónově Timaeus

Paul Edward Dutton ukázal, že soubor anonymních glosů na Platónově Timaeus musí být přičítán Bernardovi. Tyto lesky editované Duttonem jsou Bernardovým jediným dochovaným dílem.

Edice

  • Glosae super platonem Bernarda z Chartres, upravené úvodem Paul Edward Dutton, Toronto 1991. ISBN  0-88844-107-X

Reference

  1. ^ Paul Edward Dutton (ed.), Glosae super platonem Bernarda z Chartres, Toronto 1991, s. 40-42.
  2. ^ Datum jeho smrti viz Dutton str. 32-33.
  3. ^ Migne, Patrologia Latina, Sv. CXLIX, kol. 938 a 666.
  4. ^ Katolická encyklopedie, I, 408
  5. ^ Jan ze Salisbury, Metalogikon, Kniha III, Kapitola 4. Srov. Troyan, Scott D., Medieval Rhetoric: A Casebook, London, Routledge, 2004, str. 10.

Zdroje

Další čtení