Usama ibn Munqidh - Usama ibn Munqidh

Usama ibn Munqidh
narozený4. července 1095
Shaizar
Zemřel17. listopadu 1188(1188-11-17) (ve věku 93)
Damašek
OdpočívadloMount Qasiyun
obsazeníBásník, dvořan, voják
DětiMurhaf ibn Munqidh
Rodiče)Murshid ibn Munqidh
PříbuzníSultan ibn Munqidh

Majd ad-Dīn Usāma ibn Murshid ibn ʿAlī ibn Munqidh al-Kināni al-Kalbī[1] (taky Usamah, Ousama, atd.; arabština: أسامة بن منقذ) (4. července 1095 - 17. listopadu 1188[2]) byl středověký muslim básník, autor, faris (rytíř) a diplomat z Banu Munqidh dynastie Shaizar v severní Sýrie. Jeho život se shodoval s nástupem několika středověkých muslimských dynastií, příchodem První křížová výprava a zřízení křižácké státy.

Byl synovcem a potenciálním nástupcem emíra Shaizara, ale v roce 1131 byl vyhoštěn a zbytek života strávil službou dalším vůdcům. Byl dvořanem Buridy, Zengidy, a Ajyubidy v Damašek sloužící Zengi, Nur ad-Din, a Saladin po dobu téměř padesáti let. Sloužil také Fatimid soud v Káhira, stejně jako Artuqidy v Hisn Kayfa. Značně cestoval po arabských zemích, navštívil Egypt, Sýrii, Palestinu a podél řeky Tigris a vydal se na pouť do Mekka. Často se vměšoval do politiky soudů, ve kterých působil, a byl vyhoštěn z Damašku i Káhiry.

Během svého života a bezprostředně po něm byl nejznámější jako básník a adib („muž dopisů“). Napsal mnoho antologií poezie, například Kitab al-'Asa („Kniha zaměstnanců“), Lubab al-Adab ("Vylepšená jádra") a al-Manazil wa'l-Diyar („Obydlí a příbytky“) a sbírky jeho vlastní původní poezie. V moderní době si ho pamatují spíše pro své Kitab al-I'tibar („Kniha učení příkladem“ nebo „Kniha rozjímání“), která obsahuje zdlouhavé popisy křižáci, s nimiž při mnoha příležitostech komunikoval, a některé považoval za přátele.

Většina z jeho rodiny byla zabita v zemětřesení u Shaizaru v roce 1157. Zemřel v Damašku v roce 1188 ve věku 93 let.

Časný život

Fotografie zničeného hradu na kopci. Pod ním teče řeka.
Pevnost Shaizar.

Usama byl synem Murshida a synovcem Nasra, emir z Shaizar.

Shaizar byl považován za strategicky důležité místo a bránu ke vstupu a ovládání vnitřní Sýrie. Arabové zpočátku dobyli Shaizar během Muslimské dobytí Levant v roce 637. Kvůli svému významu si mnohokrát vyměnil ruce mezi Araby a Byzantinci, kteří jej znovu získali v roce 999. V roce 1025 Banu Munqidh kmen dostal vládu Hamy přidělení půdy vedle Šajizara, Salih ibn Mirdas. Postupem času rozšiřovali své pozemky a budovali opevnění a hrady, dokud to v roce 1080 nezastavil Usamův dědeček Izz al-Dawla al-Murhaf Nasr.[3]

Když Nasr zemřel v roce 1098, emirem Šajar a okolních měst se stal Usamův otec Majd ad-Din Abi Salamah Murshid (1068-1137).[4] Brzy se však vzdal svého postavení Usámova strýce Izze ad-Din Abi al-Asakera Sultana, protože Murshid měl větší zájem o studium náboženství a lovu než o politické záležitosti.[5][6]

Během vlády strýce Usamy byl Šajar několikrát napaden Banu Kilab Aleppa, sekty Hashshashin, Byzantinci a křižáci. Byzantinci byli zasaženi obléhacími motory po dobu 10 dnů v roce 1137 a křižáci se při mnoha příležitostech pokoušeli zaútočit. Kvůli svému přirozenému opevnění však nikdy nespadl.[7]

Jako dítě byl Usama druhým ze čtyř chlapců a vychován jeho sestrou Lu'lu'ou, která také vychovala jeho otce a později vychovávala jeho vlastní děti.[8] Jeho otec ho k tomu povzbudil zapamatovat si Korán, a byl také vyučován učenci, jako je Ibn Munira z Kafartab a Abu Abdullah al-Tulaytuli z Toledo. Strávil většinu svého mládí lov se svou rodinou, částečně jako rekreace a určitě jako válečník (faris), výcvik na bitvu jako součást furusiyya. Sbíral také mnoho přímých bojových zkušeností proti sousednímu křižáku Hrabství Tripolis a Antiochské knížectví, nepřátelští muslimští sousedé v Hama, Homs a jinde a proti Hashshashinovi, který založil základnu poblíž Shaizar.[9]

Sultan zpočátku neměl žádné mužské dědice a je možné, že Usama očekával jeho nástupce.[10] Určitě ho vybral mezi svými bratry tím, že ho učil, učil ho způsobům války a lovu. Dokonce ho upřednostňoval pro osobní mise a jako zástupce.[11] Poté, co měl Sultan svého vlastního syna, už neocenil přítomnost Usámových a Murshidových dalších synů. Podle Usamy žárlil Sultan po obzvláště úspěšném lovu lvů v roce 1131, kdy Usama vstoupil do města s velkou lví hlavou v náručí jako lovecká trofej. Když to jeho babička viděla, varovala ho před účinkem, který by to mohlo mít na jeho strýce.[12] Navzdory tomu několikrát ve své autobiografii o svém strýci mluvil dobře a zdůraznil své ušlechtilé činy.[13] Usama nakonec Shaizara dočasně opustil v roce 1129 a po smrti jeho otce v roce 1137 se jeho vyhnanství stalo trvalým.[14]

Usamův strýc zemřel v roce 1154 a jeho syn Taj al-Dawla Nasr ad-Din Muhammad zdědil hrad. Usama však byl posledním dědicem linie, která zůstala naživu, když v roce 1157 zasáhlo oblast zemětřesení, při kterém zahynula většina jeho rodiny.

Damašek a Egypt

Usama šel do Homsu, kde byl zajat v boji proti Zengi, atabeg z Mosul a Aleppo, který právě zajal nedalekou Hamu. Po svém zajetí vstoupil do služeb Zengi a cestoval po severní Sýrii, Iráku a Arménii bojující proti nepřátelům Zengi, včetně Abbasid kalif venku Bagdád v roce 1132. V roce 1135 se vrátil na jih, do Hamy, kde byl guvernérem jmenován jeden ze Zengiho generálů al-Yaghisiyani. Vrátil se do Šajizaru, když jeho otec zemřel v květnu 1137, a znovu v dubnu 1138, kdy Byzantský císař Jan II. Comnenus obléhali město.[15]

Císařovo obléhání Šajar bylo neúspěšné, ale Šajar byl těžce poškozen. Po obléhání Usama opustil Zengiho službu a šel do Damašek, kterému vládl Mu'in ad-Din Unur, atabeg z Burid dynastie. Zengi byl odhodlaný dobýt Damašek, a tak se Usama a Unur obrátili na křižáka Jeruzalémské království pro pomoc. Usama byl vyslán na předběžnou návštěvu Jeruzaléma v roce 1138 a v roce 1139 Zengi zajat Baalbek na damascénském území. V roce 1140 poslal Unur Usamu zpět do Jeruzaléma, aby uzavřel smlouvu s křižáky, a on i Unur několikrát navštívili své nové spojence v letech 1140 až 1143. Během těchto diplomatických misí si Usama vytvořil přátelství se členy templářských rytířů, které považoval za více civilizovaný než jiné křižácké řády.[16] Poté byl Usama podezřelý z účasti na spiknutí proti Unurovi a on uprchl z Damašku Fatimid Káhira v listopadu 1144.[17]

V Káhiře se stal bohatým dvořanem, ale také se tam podílel na spiknutí a spiknutí. Mladý az-Zafir se stal kalifem v roce 1149 a Ibn as-Sallar stalo se vezír, přičemž Usama byl jedním z jeho poradců. As-Sallar poslal Usamu vyjednat spojenectví s křižáky se Zengiho synem Nur ad-Din, ale jednání selhala. Usama se účastnil bitev s křižáky venku Ascalon na své cestě zpět do Egypta a poté, co odešel, byl zabit jeho bratr Ali Gaza.[18]

Po návratu do Egypta byl as-Sallar v roce 1153 zavražděn jeho synem Abbásem, Abbásovým synem Nasrem, a kalifem az-Zafirem, který byl podle Usamy milenkou Nasra. Historik ze třináctého století Ibn al-Athir říká, že Usama byl podněcovatelem tohoto spiknutí.[19] Usama mohl také stát za atentátem na az-Zafir Abbásem v roce 1154. Az-Zafirovi příbuzní vyzvali stoupence, Tala'i ibn Ruzzik, který vyhnal Abbase z Káhiry, a Usama ho následoval. Ztratil svůj majetek v Káhiře a na cestě do Damašku byla jeho družina napadena křižáky a beduín nomádů, ale v červnu 1154 se bezpečně dostal do Damašku, který nedávno zajal Nur ad-Din. Ibn Ruzzik se ho snažil přesvědčit, aby se vrátil, protože zbytek jeho rodiny byl stále v Káhiře, ale Usama je mohl v roce 1156 přivést do Damašku přes křižácké území. Křižáci slíbili, že je bezpečně přepraví, ale byli napadeni a drancovali a Usama ztratil celou svou knihovnu.[20]

Pozdější roky

Fotografie moderního města s horou v pozadí. V popředí je silnice, auta, pouliční osvětlení, značka a další městská infrastruktura.
Mount Qasiyun v Damašku, kde byl pohřben Usama.

V roce 1157 byl Shaizar zničen zemětřesení a zabil téměř všechny Usamovy příbuzné. Byli tam kvůli obřízka syna jeho bratrance Muhammada, který nedávno vystřídal sultána jako emir. Jediným, kdo přežil, byla Mohamedova manželka. Usama zůstal v Damašku a po zničení vlasti tam zůstal v polovičním důchodu. Pokračoval pouť do Mekky v 1160, pak pokračoval v kampani proti křižákům s Nur ad-Din v 1162, a byl u Bitva o Harim v roce 1164. Ten rok Usama opustil služby Nur ad-Dina a vydal se na sever k soudu Kara Arslan, Artuqid emir z Hisn Kayfa.[21]

Usamův život v Hisn Kayfa je velmi temný, ale cestoval po celém regionu a pravděpodobně tam napsal mnoho ze svých děl. V roce 1174 byl Usama pozván do Damašku, aby sloužil Saladin, který na začátku toho roku vystřídal Nur ad-Dina a byl přítelem Usamova syna Murhafa. Usama žil v polodůchodu, jako tomu bylo v Hisnu Kayfovi, a často se setkával se Saladinem, aby diskutovali o literatuře a válčení. Možná také učil poezie a hadísy v Damašku a pořádal salóny poezie pro Saladina a jeho hlavní muže, včetně al-Qadi al-Fadl[22] a Imad ad-Din al-Isfahani. Zemřel 17. listopadu 1188.[23] Byl pohřben v Damašku Mount Qasiyun, ačkoli hrobka je nyní ztracena.[24]

Rodina

Usama měl tři bratry, Muhammada, Aliho a Munqida; jeho bratranec, také jménem Muhammad, vystřídal Usámova strýce sultána jako emir Shaizar. Měl syna Murhafa v roce 1126 a dalšího syna Abu Bakra, který zemřel jako dítě. Měl dceru Umm Farwu v Hisnu Kayfa v roce 1166. Zmiňuje se o dalších dětech, ale jejich jména a jméno jeho manželky nebo manželek nejsou známy.[25]

Obraz, který namaloval o svém otci, byl zbožným náboženským mužem, který se nezajímal o záležitosti tohoto světa. Většinu času trávil čtením Koránu, postem a lovem ve dne a v noci kopíroval Korán. Ve své autobiografii Kitab al Itibar líčil také několik bitev, ke kterým se jeho otec připojil proti křižákům.[26]

Náboženství

Někdy se předpokládá, že Usama byl Šíitů, protože často píše o „Ali jeho rodina spolupracovala s Fatimidy a dalšími šíitskými dynastiemi a sám sloužil Fatimidům v Egyptě. Philip K.Hitti myslel, že má „šílené sympatie“ se šíity.[27] Paul M. Cobb si nemyslí, že existuje dostatek důkazů tak či onak, ale věří, že tomu tak pravděpodobně bylo Sunni s „přijatelnými šíitskými tendencemi“.[28] Robert Irwin myslí si, že Banu Munqidhové byli Twelver Šíité (na rozdíl od Fatimidů, kteří byli Seveners ), a že dalším vodítkem k Usamovu šíitismu je jeho nechuť džihád, což se v šíitské doktríně liší.[29] Usama také obdivoval křesťanské mnichy a svaté muže a byl znepokojen tím, že muslimové nebyli tak zbožní jako křesťané. Měl velmi rád Sufis když se o nich poprvé dozvěděl pozdě v životě v Damašku.[30]

Funguje

Kolem roku 1171 v Hisn Kayfa napsal Usama Kitab al-'Asa ("Kniha zaměstnanců"), básnická antologie o slavných vycházkových holích a jiných holích a al-Manazil wa'l-Diyar („Obydlí a příbytky“). V Damašku na počátku 80. let 20. století napsal další antologii, Lubab al-Adab („Kernels of Refinement“), pokyny pro vedení správně kultivovaného života. On je nejvíce známý pro Kitab al-I'tibar (přeloženo různými způsoby, naposledy jako Kniha rozjímání), který byl napsán jako dárek Saladinovi kolem roku 1183. Není to přesně „memoár“, jako Philip Hitti přeložil název, ačkoli obsahuje mnoho autobiografických detailů, které jsou vedlejší k hlavnímu bodu.[31] Mělo to být „knihou příkladů ('ibar), ze kterého lze vyvodit lekce. “[32]

V roce 1880 Hartwig Derenbourg byl první, kdo objevil Kitab al-I'tibar, který přežil pouze v jednom rukopisu, ve vlastnictví Escorial Klášter poblíž Madrid. Derenbourg byl také první, kdo vytvořil arabské vydání (1886), biografii Usamy (1889) a francouzský překlad (1895). V roce 1930 společnost Hitti vytvořila vylepšené arabské vydání a anglický překlad. Qasim as-Samarrai produkoval další arabské vydání v roce 1987.[33]

Usama psal „středo arabsky“, méně formálním stylem klasická arabština.[34]

Pověst

Usama byl známý tím, že se zapletl do palácových intrik a politických manévrování. Jako Encyklopedie islámu říká, „jeho kariéra byla neklidná a za to byly z velké části jistě zodpovědné jeho vlastní činy.“[35]

Pro současné a později středověké muslimy si ho však nejlépe pamatovali jeho poezie a antologie poezie.[36] Ibn Khallikan, autor biografického slovníku ze čtrnáctého století, jej nazývá „jedním z nejmocnějších, nejučenějších a nejohroženějších členů rodiny [Munqidh]“ a do velké míry hovoří o své poezii.[37]

On byl také známý pro jeho vojenské a lovecké využití. Ibn al-Athir ho popsal jako „nejvyšší statečnost“, pokud jde o jeho přítomnost v bitvě u Harimu.[38]

Pro moderní čtenáře je nejznámější pro Kitab al-I'tibar a jeho popisy života v Sýrii během prvních křížových výprav. Nesourodá povaha díla mu dala reputaci senilního tuláka, i když je ve skutečnosti napsána s antologickou strukturou, s humornými nebo moralistickými příběhy, které nejsou určeny k tomu, aby postupovaly chronologicky, jak by to činila skutečná autobiografie.[39] Od tohoto stylu literatury adab v arabštině nemusí nutně být věcná, historici rychle poukazují na to, že historickému materiálu Usamy nelze vždy věřit. Usamovy anekdoty o křížových výpravách jsou někdy zjevné vtipy, přehnané jejich “jinakost „pobavit jeho muslimské publikum.[40] Tak jako Carole Hillenbrand napsal, bylo by „nebezpečně zavádějící brát důkazy o jeho knize v její nominální hodnotě“.[41]

Bibliografie

Vydání a překlady Usamových děl

  • Ousama ibn Mounkidh, un emir Syrien au premier siècle des croisades (1095–1188), vyd. Hartwig Derenbourg. Paříž, 1889.
  • ibn Munqidh, Usama (1895). Souvenirs historiques et récits de chasse (francouzsky). Hartwig Derenbourg (překladatel). Paříž: E. Leroux.
  • ibn Munqidh, Usama (1905). Memoiren eines syrischen Emirs aus der Zeit der Kreuzzüge (v němčině). Georg Schumann (překladatel). Innsbruck: Wagner'schen Universitäts -Buchhandlung.
  • ibn Munqidh, Usama (1929). Arabsko-syrský džentlmen a válečník v období křížových výprav: Monografie Usámy Ibn-Munqidha (Kitab al i'tibar). Philip K.Hitti (překladatel). New York: Columbia University Press.
  • Paměti s názvem Kitāb al-I'tibār, vyd. Philip K. Hitti (arabský text). Princeton: Princeton University Press, 1930.
  • Lubab al-Adab, vyd. A. M. Shakir. Káhira: Maktabat Luwis Sarkis, 1935.
  • Diwan Usama ibn Munqidh, vyd. A. Badawi a H. Abd al-Majid. Káhira: Wizarat al-Ma'arif al-Umumiyya, 1953.
  • Kitab al-Manazil wa'l-Diyar, vyd. M. Hijazi. Káhira: Al-Majlis al-A'la li-l-Shu'un al-Islamiyya, 1968.
  • Kitab al-'Asa, vyd. Hassan Abbas. Alexandria: Al-Hay'at al-Misriyya al-'Amma li-l-Kitab, 1978.
  • Al-Badi 'fi-l-Badi', vyd. A. Muhanna. Bejrút: Dar al-Kutub al-'Ilmiyya, 1987.
  • Kitab al i'tibar, vyd. Qasim as-Samarra'i. Rijád, 1987.
  • „Usama ibn Munqidh Kniha zaměstnanců (Kitab al'Asa): autobiografické a historické výňatky, “trans. Paul M. Cobb. Al-Masaq: Islám a středověké Středomoří 17 (2005).
  • „Usama ibn Munqidh Jádra rafinace (Lubab al-Adab): autobiografické a historické výňatky, “trans. Paul M. Cobb. Al-Masaq: Islám a středověké Středomoří 18 (2006)
  • Kniha kontemplace: Islám a křížové výpravy, trans. Paul M. Cobb. Penguin Classics, 2008.

Vedlejší práce

  • Ibn Khallikan Životopisný slovník, trans. William MacGuckin, baron de Slane, sv. 1. Paříž, 1842.
  • Hassan Abbas, Usama ibn Munqidh: Hayatuhu wa-Atharuhu. Káhira: al-Hay'a al-Misriya al-'Ama li'l-Kitab, 1981.
  • Adam M. Bishop, „Usáma ibn Munqidh a křižácké právo ve dvanáctém století.“ Křížové výpravy 12 (2013), str. 53-65.
  • Niall Christie, "Jen spousta špinavých příběhů? Ženy v pamětech Usamah ibn Munqidh." Eastward Bound: Travel and Travellers, 1050–1550, ed. Rosamund Allen. Manchester: Manchester University Press, 2004, s. 71–87.
  • Paul M. Cobb, Usama ibn Munqidh: Warrior-Poet in the Age of Crusades Oxford: Oneworld, 2005.
  • Paul M. Cobb, „Nevěřící psi: lov křižáků s Usamah ibn Munqidhem.“ Křížové výpravy 6 (2007).
  • Lawrence I. Conrad, „Usama ibn Munqidh a další svědci franské a islámské medicíny v době křížových výprav.“ Léky v Jeruzalémě po celé věky, vyd. Zohar Amar a kol. Tel Aviv: Nadace C. G., 1999.
  • Carole Hillenbrand, Křížové výpravy: Islámské perspektivy. Routledge, 2000.
  • R. S. Humphreys, Munkidh, Banu. Encyklopedie islámu, 2.. vyd., sv. VII (Leiden: Brill, 1960–2002).
  • Robert Irwin „Usáma ibn Munqidh: arabsko-syrský gentleman v době křížových výprav znovu zvážen.“ Křížové výpravy a jejich zdroje: eseje předložené Bernardovi Hamiltonovi vyd. John France, William G. Zajac (Aldershot: Ashgate, 1998), s. 71–87.
  • Adnan Husain, „Wonderful Crusade Encounters: Usamah ibn Munqidh's Book of Learning by Example,“ v Jason Glenn (ed), Středověk v textech a texturách: úvahy o středověkých pramenech (Toronto, University of Toronto, 2012),
  • D. W. Morray, "Genius Usamah ibn Munqidh: aspekty Kitab al-I'tibar Usamah ibn Munqidh. “Pracovní dokument. University of Durham, Centrum pro blízkovýchodní a islámská studia, Durham, 1987.
  • I. Schen, „Paměti Usámy ibn Munqidha: další informace o muslimské střední arabštině.“ Journal of Semitic Studies 17 (1972) a Journal of Semitic Studies 18 (1973).
  • Bogdan C. Smarandache, „Přezkoumání znalostí Usámy Ibn Munqidha o„ franštině “: Případová studie středověkého dvojjazyčnosti během křížových výprav.“ Středověký glóbus 3 (2017), s. 47-85.
  • G. R. Smith, „Nový překlad určitých pasáží lovecké sekce I'tibaru usámského ibn Munqidha.“ Journal of Semitic Studies 26 (1981).
  • Stefan Wild, „Otevřené otázky, nové světlo: popis Usámy ibn Munqidha o jeho bitvách proti muslimům a Frankům.“ Franské války a jejich vliv na Palestinuedd. Khalil Athamina a Roger Heacock (Birzeit, 1994), s. 9–29.
  • Kronika města Ibn al-Athir pro období křížové výpravy z al-Kamil i'l-Ta'rikh, část 2: Roky 541–589 / 1146–1193: Věk Nur al-Dína a Saladina, trans. DS Richards. Křižácké texty v překladu 15. Aldershot: Ashgate, 2007.

Reference

  1. ^ Majd ad-Din je čestný titul což znamená „sláva víry“. Jeho křestní jméno, Usama, znamená „lev“. Murshid byl jeho otec, Ali jeho dědeček a Munqidh jeho pradědeček. Rodina Munqidh patřila Kinanahovi z Kalbu z Qudhaa. Paul M. Cobb, Usama ibn Munqidh: Warrior-Poet in the Age of Crusades (Oxford: Oneworld, 2005), str. 4.
  2. ^ Podle Ibn Khallikan narodil se 27 Jumada al-Thani, 488 AH a zemřel 23 Ramadán 584 AH. Biografický slovník Ibn Khallikan, trans. William MacGuckin, baron de Slane, sv. 1 (Paříž: 1842), s. 179. Gregoriánský kalendář data jsou od Cobba, Usama ibn Munqidh, str. 4.
  3. ^ Philip K Hitti: Arabsko-syrský džentlmen a válečník v období křížových výprav: Monografie Usamah Ibn-Munqidha (Kitab Al-Itibar)
  4. ^ Philip K Hitti: Arabsko-syrský džentlmen a válečník v období křížových výprav: Monografie Usamah Ibn-Munqidha (Kitab Al-Itibar)
  5. ^ Cobb, Usama ibn Munqidh, str. 4.
  6. ^ Philip K Hitti: Arabsko-syrský džentlmen a válečník v období křížových výprav: Monografie Usamah Ibn-Munqidha (Kitab Al-Itibar)
  7. ^ Philip K Hitti: Arabsko-syrský džentlmen a válečník v období křížových výprav: Monografie Usamah Ibn-Munqidha (Kitab Al-Itibar)
  8. ^ Cobb, Usama ibn Munqidh, str. 17.
  9. ^ Cobb, Usama ibn Munqidh, s. 5–14.
  10. ^ Kniha kontemplace: Islám a křížové výpravy, trans. Paul M. Cobb (Penguin Classics, 2008), úvod, str. xxv.
  11. ^ Philip K Hitti: Arabsko-syrský džentlmen a válečník v období křížových výprav: Monografie Usamah Ibn-Munqidha (Kitab Al-Itibar)
  12. ^ Usama Ibn Munqid: Kitab Al Itibar Strana 126
  13. ^ Usam Ibn Munqid: Kitab Al Itibar Strana 71
  14. ^ Philip K Hitti: Arabsko-syrský džentlmen a válečník v období křížových výprav: Monografie Usamah Ibn-Munqidha (Kitab Al-Itibar)
  15. ^ Cobb, Usama ibn Munqidh, s. 20–24.
  16. ^ Philip K Hitti: Arabsko-syrský džentlmen a válečník v období křížových výprav: Monografie Usamah Ibn-Munqidha (Kitab Al-Itibar), str. 161-170.
  17. ^ Cobb, Usama ibn Munqidh, s. 26–31.
  18. ^ Cobb, Usama ibn Munqidh, str. 34–37.
  19. ^ Kronika Ibn al-Athira pro období křížové výpravy z al-Kamil i'l-Ta'rikh, část 2: Roky 541–589 / 1146–1193: Věk Nur al-Dína a Saladina, trans. DS Richards. Křižácké texty v překladu 15 (Aldershot: Ashgate, 2007), s. 62.
  20. ^ Cobb, Usama ibn Munqidh, str. 37–43.
  21. ^ Cobb, Usama ibn Munqidh, str. 44–48.
  22. ^ al-Qadi al-Fadil
  23. ^ Cobb, Usama ibn Munqidh, str. 63–64.
  24. ^ Kniha rozjímání, trans. Cobb, úvod, s. Xxxii – xxxiii.
  25. ^ Cobb, Usama ibn Munqidh16–17, 51 a rodokmen na str. xxiv.
  26. ^ Usama Ibn Munqid: Kitab al Itibar Strana 191 197
  27. ^ Arabsko-syrský džentlmen a válečník v období křížových výprav; Monografie Usamah ibn-Munqidh (Kitab al i'tibar), trans Philip K.Hitti (New York, 1929), úvod, str. 14.
  28. ^ Cobb, Usama ibn Munqidh, str. 74.
  29. ^ Robert Irwin „Usamah ibn Munqidh: Arabsko-syrský gentleman v době křížových výprav znovu zvážen.“ Křížové výpravy a jejich zdroje: Eseje předložené Bernardovi Hamiltonovi, eds. John France a W.G. Zajac (Aldershot: Ashgate, 1998), s. 78.
  30. ^ Cobb, Usama ibn Munqidh, str. 77.
  31. ^ Kniha rozjímání, trans. Cobb, úvod, s. Xxxiii – xxxv.
  32. ^ Cobb, Usama ibn Munqidh, str. 63.
  33. ^ Kniha rozjímání, trans. Cobb, úvod, s. Xxxviii – xxxix.
  34. ^ Kniha rozjímání, trans. Cobb, úvod, str. xxxvii.
  35. ^ R. S. Humphreys, Munḳid̲h̲, Banū, v Encyclopaedia of Islam, 2. vyd., sv. VII (Leiden: Brill, 1960–2002), s. 579.
  36. ^ Cobb, Usama ibn Munqidh, str. 116.
  37. ^ Biografický slovník Ibn Khallikan, trans. MacGuckin, str. 179.
  38. ^ Kronika Ibn al-Athira, trans. D.S. Richards, str. 134.
  39. ^ Kniha rozjímání, trans. Cobb, úvod, str. xxxi.
  40. ^ Cobb, Usama ibn Munqidh, str. 69.
  41. ^ Carole Hillenbrand, Křížové výpravy: Islámské perspektivy (Routledge, 2000), str. 260.

externí odkazy