Muhammad al-Bukhari - Muhammad al-Bukhari

Pro další použití viz Bukhari (příjmení) a Bukhari (disambiguation)
Muḥammad ibn Ismā’īl al-Bukhārī
محمد بن إسماعيل البخاري
ImamBukhari1.png
jméno al-Bukhārī v Arabská kaligrafie.
TitulImám al-Bukhari
Amir al-Mu'minin fi al-Hadith
Osobní
narozený21. července 810 n. L.
13 Shawwal 194 A.H.
Buchara
Zemřel1. září 870(870-09-01) (ve věku 60) n. l.
1 Shawwal 256 A.H.
Chartart, blízko Samarkand
OdpočívadloKhartank (Samarkand, Uzbekistán )
Náboženstvíislám
Etnický původPeršan
ÉraAbbasid Caliphate
OznačeníSunni
KrédoAhl al-Hadith[1]–Kullabi[2][3]
Hlavní zájmyHadísy, Aqidah
Pozoruhodné práceSahih al-Bukhari
al-Adab al-Mufrad
obsazeníMuhaddith Překladač hadísů, islámský učenec
Muslimský vůdce


Imám al-Bukhārī
AlBukhari mauzoleum.jpg
Blízko mauzolea imáma al-Bukhárího Samarkand, Uzbekistán
Hadith tradicionalista
Uctíván vVšechny tradiční školy Sunnitský islám
Hlavní, důležitý svatyněKhartank (Samarkand, Uzbekistán ).

Bukhārī (Peršan: بخاری,) (21. Července 810 - 1. Září 870), běžně označované jako Imám al-Bukhari nebo Imám Bukhari,[5] byl Peršan[6][7][8] Islámský učenec kdo se narodil v Buchara (hlavní město oblasti Bukhara (viloyat) toho, co je nyní v Uzbekistán ). Je autorem knihy sbírka hadísů známý jako Sahih al-Bukhari, považováno za Sunnitští muslimové jako nejautentičtější (sahih ) hadísy sbírky. Napsal také další knihy jako např Al-Adab al-Mufrad.[9].

Životopis

Narození

Muhammad ibn Ismaʿil al-Bukhari al-Juʿfi se narodil po Jumu'ah modlitba v pátek 21. července 810 (13 Shawwal 194 AH ) ve městě Buchara v Transoxiana[10] (v dnešní době Uzbekistán ).[6][11]

Jeho otec, Ismail ibn Ibrahim, vědec hadísů, byl studentem a spolupracovníkem Malik ibn Anas. Někteří iráčtí učenci s ním vyprávěli hadísy.[6]

Počet řádků

Pradědeček imáma Bukhariho, al-Mughirah, se usadil v Bukharě poté, co přijal islám z rukou bukharského guvernéra Yamana al-Juʿfiho. Jak bylo zvykem, stal se mawla Yaman a jeho rodina pokračovala v nošení nisbah „al-Juʿfi“.[6][11][12]

Al-Mughirahův otec, Bardizbah, je podle většiny vědců a historiků nejstarším známým předchůdcem Bukhari. Bardizbah byl Zoroastrian Magi a zemřel jako takový. As-Subki je jediným učencem, který pojmenoval Bardizbahova otce, který podle něj dostal jméno Bazzabah (Peršan: بذذبه). O Bardizbah nebo Bazzabah je známo jen málo, kromě toho, že ano Peršan a následovali náboženství svých lidí.[6] Historici také nenarazili na žádné informace o Bukhariho dědečkovi Ibrahimu ibn al-Mughirahovi.[6]

Hadísy studují a cestují

Historik al-Dhahabi popsal jeho raný akademický život:

Začal studovat hadís v roce 205 (A.H. ). Ještě jako dítě si zapamatoval díla [„Abdalláha] ibn al-Mubaaraka. Byl vychován jeho matkou, protože jeho otec zemřel, když byl ještě dítě. Cestoval se svou matkou a bratrem v roce 210 poté, co vyslechl vyprávění svého regionu. Ještě jako adolescent začal psát knihy a vyprávět hadísy. Řekl: „Když mi bylo osmnáct, začal jsem psát o Společníci a Stoupenci a jejich prohlášení. To bylo v době „Ubaid Allah ibn Musa (jeden z jeho učitelů). V té době jsem také napsal knihu historie u hrobu Prorok v noci během úplňku.[13]

Bukhariho cesty hledající a studující hadísy.

V šestnácti letech spolu se svým bratrem a ovdovělou matkou vyrobili pouť do Mekky. Odtamtud podnikl řadu cest, aby si rozšířil znalosti o hadísech. Prošel všemi důležitými centry islámského učení své doby, hovořil s učenci a vyměňoval si informace o hadísech. Říká se, že slyšel od více než 1 000 mužů a naučil se přes 600 000 tradic.[Citace je zapotřebí ]

Po šestnácti letech absence[Citace je zapotřebí ], vrátil se do Buchary a tam sebral svůj al-Jami 'as-Sahih, sbírka 7 275 testovaných tradic, uspořádaná do kapitol, aby poskytla základ pro kompletní systém jurisprudence bez použití spekulativního práva.

Jeho kniha je mezi sunnitskými muslimy vysoce ceněna a je považována za nejautentičtější sbírku hadísů, dokonce ještě před Muwatta Imam Malik a Sahih Muslim Bukhariho studenta Muslim ibn al-Hajjaj. Většina sunnitských učenců to považuje za druhé po Korán z hlediska autenticity. Složil také další knihy, včetně al-Adab al-Mufrad, což je sbírka hadísů na etika a způsoby, stejně jako dvě knihy obsahující biografie vypravěčů hadísů (viz isnad ).

Minulé roky

V roce 864/250 se usadil Nišapur. Právě v Nishapuru se setkal Muslim ibn al-Hajjaj. Byl by považován za svého studenta a nakonec sběratel a organizátor sbírání hadísů Sahih Muslim což je považováno za druhé až po al-Bukhari. Politické problémy ho vedly k přestěhování do nedaleké vesnice Khartank Samarkand kde zemřel v roce 870/256.[14]

Mauzoleum

Památník imáma Al Bukhariho

Dnes jeho hrob leží v komplexu imáma al-Bukhariho ve vesnici Hartang, 25 kilometrů od Samarkandu. To bylo obnoveno v roce 1998 po staletích zanedbávání a chátrání. Komplex mauzolea se skládá z hrobky imáma al-Bukhariho, mešity, madrasy, knihovny a malé sbírky Koránů. Moderní náhrobek mauzolea přízemí imáma Bukhariho je pouze cenotaph, skutečný hrob leží v malé pohřební kryptě pod moderní strukturou.[15]

Spisy

Níže je uveden souhrn diskuse o dostupných dílech Bukhariho v Fihrist Muṣannafāt al-Bukhāri autor: Umm 'Abdullāh bint Maḥrūs, Muḥammad ibn Ḥamza a Maḥmūd ibn Muḥammad.[16]

Práce popisující vypravěče hadísů

Bukhari napsal tři práce pojednávající o vypravěčích hadísů s ohledem na jejich schopnost sdělit jejich materiál: „krátké shrnutí vypravěčů hadithů“, „střední kompendium“ a „velké kompendium“

  • Al-Tarikh al-Kabir (Eng: Velká historie) známá jako al-Tarīkh al-Ṣaghīr, a al-Tarīkh al-Awsaţ). Velký výtah je zveřejněn a dobře identifikován. Střední kompendium bylo považováno za krátkou sbírku a bylo vydáno jako takové. Stručné shrnutí ještě nebylo nalezeno.[17] Další dílo, al-Kunā, je zapnutý patronymics: identifikace lidí, kteří jsou obecně známí jako „otec tak a tak“. Pak je tu krátká práce na slabých vypravěčích: al-Ḍu'afā al-Ṣaghīr.

Ṣaḥīḥ al-Bukharī a existující hadísy

Dvě z Bukhariho prací o hadísech přežijí:

  • Ṣaḥīḥ al-Bukharī - celý název, al-Jāmi 'al-Musnad al-Sahīh al-Mukhtaṣar min umūr Rasûl Allāh wa sunnanihi wa ayyāmihi - „Sbírka vybraných pravdivých zpráv proroka, jeho praktik a doby“); al-Bukharī je slavný magnum opus. [Poznámka: tyto al-Musnad jsou zprávy s řetězci vyprávění, které sahají až k Prorokovi.]

Teologické pohledy

Bukhari byl stoupencem rané Sunni teolog (mutakallim ) Ibn Kullab ve víře,[2][3] káže, že je vytvořen přednes koránu, zatímco samotný Korán je nestvořený.[3][18][19] V reakci na takové učení varovali bagdádští učenci hadísů obyvatele Nišapuru před ním, nechali ho uvěznit a poté ho vyhnali z města.[3][18] Ostatní stoupenci Ibn Kullab, jako Harith al-Muhasibi, byli také kritizováni a přemístěni.[19][20]

Kromě diskusí o Boží řeči odmítl Bukhari také odmítnutí Qadar (božský výnos) v jeho Sahih citováním verše Koránu, z čehož vyplývá, že Bůh již určil všechny lidské činy s přesným určením.[18] Podle Ibn Hajar, Bukhari znamenal, že pokud by někdo měl přijmout autonomii při vytváření svých činů, předpokládalo by se, že bude hrát Boží roli, a tak bude následně prohlášen za polyteistu.[18] V jiné kapitole Bukhari vyvrací víry Kharijites, a podle al-Ayni, nadpis této kapitoly byl navržen nejen k vyvrácení Kharijitů, ale také kdokoli, kdo zastával podobné víry.[18]

Výklad Božích vlastností

v Sahih al-Bukhari, v knize s názvem „Tafsir al-Qur'an wa 'ibaratih“ [tj. Exegeze Koránu a její výrazy], surat al-Kásas, verš 88: „kullu shay'in halikun illa Wajhah“ [jehož doslovný význam je „vše zahyne kromě Jeho tváře“], řekl, že výraz [illa Wajhah] znamená: „kromě Jeho Svrchovanosti / Dominance“. A [ve stejné kapitole] existuje i něco jiného než ta'wil (metaforický výklad), podobně jako výraz „dahk“ (arabština: ضحك‎, lit.  „smích“), který je vyprávěn v hadísu [což je vykládáno] Jeho milosrdenstvím.[21][22]

Myšlenkový směr

Mnozí zastávají názor, že Bukhari byl mujtahid s vlastními škola jurisprudence.[23][24][25][26]

Bukhari však byl prohlašován za stoupence Hanbali škola,[27] ačkoli členové Shafi'i a Ẓāhirī školy toto tvrzení také vybírají.[28] JRD Mughal a Munir Ahmad tvrdí, že historicky ho většina právníků považovala za muhaddita, a nikoli za právníka, a že jako muhaddith si mysleli, že následoval Shafi'i škola.[29] Oba však pokračují v dokazování názoru, že byl absolutní učenec nezávislého uvažování (Mujatahid Mutlaq).[30]

Scott Lucas tvrdí, že právní postavení Bukhariho bylo podobné jako v případě Ẓāhirīs a Hanbalis svého času, což naznačuje, že Bukhari odmítl qiyas a jiné formy ra'y úplně.[31] Provádí srovnání mezi Bukhariho pozicemi a pozicemi v Ibn Hazm.[32]

Raní islámští učenci

Muhammad (570–632) připravil Ústava Mediny, učil Korán a poradil svému společníci
`Abd Alláh bin Masud (zemřel 650) učilAli (607–661) učil čtvrtý kalifAisha, Mohamedova manželka a Abu Bakr dcera učilaAbd Allah ibn Abbas (618–687) učilZajd ibn Thabit (610–660) učilUmar (579–644) učil druhý kalifAbu Hurairah (603–681) učil
Alqama ibn Qays (zemřel 681) učilHusayn ibn Ali (626–680) učilQasim ibn Muhammad ibn Abu Bakr (657–725) učil a vychovával AishaUrwah ibn Zubayr (zemřel 713) učil Aisha, on pak učilŘekl ibn al-Musayyib (637–715) učilAbdullah ibn Umar (614–693) učilAbd Allah ibn al-Zubayr (624–692) učil Aisha, on pak učil
Ibrahim al-Nakha’i učilAli ibn Husayn Zayn al-Abidin (659–712) učilHisham ibn Urwah (667–772) učilIbn Shihab al-Zuhri (zemřel 741) učilSalim ibn Abd-Allah ibn Umar učilUmar ibn Abdul Aziz (682–720) vychoval a učil Abdullah ibn Umar
Hammad bin ibi Sulman učilMuhammad al-Baqir (676–733) učilFarwah bint al-Kásim Jafarova matka
Abu Hanifa (699–767) napsali Al Fiqh Al Akbar a Kitab Al-Athar, jurisprudence následovanou Sunni, Sunnitský Sufi, Barelvi, Deobandi, Zaidiyyah a původně Fatimid a učilZajd ibn Ali (695–740)Ja'far bin Muhammad Al-Baqir (702–765) Velký velký vnuk Muhammada a Aliho, judikatura následovaná Shia, učilMalik ibn Anas (711–795) napsal Muwatta, jurisprudence z raného Medina období nyní většinou následuje sunnitů v Africe a učilAl-Waqidi (748–822) napsal historické knihy jako Kitab al-Tarikh wa al-Maghazi, student Malik ibn AnasAbu Muhammad Abdullah ibn Abdul Hakam (zemřel 829) napsal biografie a historické knihy, student Malik ibn Anas
Abu Yusuf (729–798) napsal Usul al-fiqhMuhammad al-Šajbání (749–805)Al-Shafi’i (767–820) napsal Al-Risala, jurisprudence následovaný sunnitem a učilIsmail ibn IbrahimAli ibn al-Madini (778–849) napsal Knihu znalostí společníkůIbn Hisham (zemřel 833) napsal ranou historii a As-Sirah an-Nabawiyyah, Muhammadův životopis
Isma'il ibn Ja'far (719–775)Musa al-Kadhim (745–799)Ahmad ibn Hanbal (780–855) napsal Musnad Ahmad ibn Hanbal judikatura následovaná sunnitskými a hadísovými knihamiMuhammad al-Bukhari (810–870) napsal Sahih al-Bukhari hadísové knihyMuslim ibn al-Hajjaj (815–875) napsal Sahih Muslim hadísové knihyMuhammad ibn Isa v Tirmidhi (824–892) napsal Jami` at-Tirmidhi hadísové knihyAl-Baladhuri (zemřel 892) napsal ranou historii Futuh al-Buldan, Genealogie šlechticů
Ibn Majah (824–887) napsal Sunan ibn Majah hadísová knihaAbu Dawood (817–889) napsal Sunan Abu Dawood Hadithova kniha
Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni (864-941) napsal Kitab al-Kafi kniha hadísů následovaná Twelver ShiaMuhammad ibn Jarir al-Tabari (838–923) napsal Historie proroků a králů, Tafsir al-TabariAbu al-Hasan al-Ash'ari (874–936) napsal Maqālāt al-islāmīyīn, Kitāb al-luma, Kitāb al-ibāna 'an usūl al-diyāna
Ibn Babawayh (923–991) napsal Muž la yahduruhu al-Faqih jurisprudence následovaná Twelver ShiaSharif Razi (930–977) napsal Nahj al-Balagha následovaný Twelver ShiaNasir al-Din al-Tusi (1201–1274) napsal knihy o jurisprudenci a následně Ismaili a Twelver ShiaAl-Ghazali (1058–1111) napsal The Niche for Lights, Nesoulad filozofů, Alchymie štěstí o súfismuRumi (1207–1273) napsal Masnavi, Diwan-e Shams-e Tabrizi o súfismu
Klíč: Někteří Mohamedovi společníciKlíč: Vyučován v MedíněKlíč: Vyučován v IrákuKlíč: Pracoval v SýriiKlíč: Značně cestoval, shromažďoval výroky Mohameda a sestavoval knihy hadísůKlíč: Pracoval v Íránu

Reference

Citace

  1. ^ Lucas, Scott C. (2006). „Právní zásady Muhammada B. Ismāʿīla Al-Bukhārīho a jejich vztah ke klasickému salafistickému islámu“. Islámské právo a společnost. 13 (3): 290–292, 303. doi:10.1163/156851906778946341.
  2. ^ A b Al-Asqalani, Ibn Hajar (2001). Fath al-bari Sharh Sahih al-Bukhari. 1. Maktabah Misr. str. 293.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  3. ^ A b C d Wahab, Muhammad Rashidi a Syed Hadzrullathfi Syed Omar. „Peringkat Pemikiran Imám al-Ash'ari Dalam Akidah.“ International Journal of Islamic Thought 3 (2013): 58-70. „Disebabkan itu, al- Bukhari dalam kebanyakan perkara berkaitan dengan persoalan akidah dikatakan akan mengambil pendapat Ibn Kullab dan al-Karabisi (al-'Asqalani 2001: 1/293)“
  4. ^ Ibn Rāhwayh, Ishāq (1990), Balūshī, 'Abd al-Ghafūr' Abd al-Ḥaqq Husayn (ed.), Musnad Isḥāq ibn Rāhwayh (1. vyd.), Tawzīʻ Maktabat al-Īmān, str. 150–165
  5. ^ arabština: أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه الجعفي البخاري‎: Abū 'Abd Allāh Muḥammad ibn Ismā’īl ibn Ibrāhīm ibn al-Mughīrah ibn Bardizbah al-Ju’fī al-Bukhārī
  6. ^ A b C d E F Salaahud-Deen ibn ʿAlee ibn ʿAbdul-Maujood (prosinec 2005). Biografie imáma Bukhaaree. Přeložil Faisal Shafeeq (1. vyd.). Rijád: Darussalam. ISBN  9960969053.
  7. ^ Bourgoin, Suzanne Michele; Byers, Paula Kay, eds. (1998). "Bukhari". Encyclopedia of World Biography (2. vyd.). Vichřice. str. 112. ISBN  9780787625436.
  8. ^ Lang, David Marshall, ed. (1971). „Bukhārī“. Průvodce východními literaturami. Praeger. str. 33.
  9. ^ Al-Adab al-Mufrad
  10. ^ „Encyklopedie Britannica“.[trvalý mrtvý odkaz ]
  11. ^ A b Melchert, Christopher. "al-Bukhārī". Encyklopedie islámu, TŘI. Brill Online.[trvalý mrtvý odkaz ]
  12. ^ Robson, J. (24. dubna 2012). "al-Bukhārī, Muḥammad b. Ismāʿīl". Encyklopedie islámu, druhé vydání. Brill Online.
  13. ^ Tathkirah al-Huffath, sv. 2, str. 104-5, al-Kutub al-'Ilmiyyah edice
  14. ^ Tabish Khair (2006). Další trasy: 1500 let psaní afrických a asijských cest. Signální knihy. 393–. ISBN  978-1-904955-11-5.
  15. ^ „Hrob imáma al-Bukhariho“. Projekt Madain. Citováno 12. května 2019.
  16. ^ Fihris Muṣannafāt al-Bukhāri, s. 9-61, Dār al-'Āṣimah, Riyaḍ: 1410.
  17. ^ Fihris Musannafāt al-Bukhāri, s. 28-30.
  18. ^ A b C d E Azmi, Ahmad Sanusi. „Metodologie Ahl al-Haditha o diskurzech v Koránu v devátém století: srovnávací analýza Ibn Hanbala a al-Bukhariho.“ Online žurnál výzkumu islámských studií 4.1 (2017): 17-26.
  19. ^ A b Melchert, Christopher. „Zbožnost lidu hadísů.“ International Journal of Middle East Studies 34.3 (2002): 425-439. „Hadísové v Bagdádu varovali obyvatele Nišapuru před slavným tradicionalistou Bukhari, kterého poté vyhnali z města, protože navrhovali, aby byla vytvořena výslovnost Koránu.“
  20. ^ Shakir, Zaid. „Pojednání pro žadatele o vedení.“ Vydavatelé NID, 2008.
  21. ^ Namira Nahouza (2018). Wahhabismus a vzestup nových salafistů: teologie, moc a sunnitský islám. I.B. Tauris. str. 96. ISBN  9781838609832.
  22. ^ „Jaké je vysvětlení Ayah 88 Suratul-Qasas [kullu shay'in halikun illa Wajhah]“. Muslimská mládež pravdy - Sydney - Austrálie.
  23. ^ Mughal, soudce R. Dr a Munir Ahmad. „Imám Bukhari (رحمۃ اللہ علیہ) byl mudžáhidský Mutlaq.“ K dispozici na SSRN 2049357 (2012).
  24. ^ Sattar, Abdul. „Konstruksi Fiqh Bukhari dalam Kitab al-Jami’al-Shahih.“ De Jure: Jurnal Hukum dan Syar'iah 3.1 (2011).
  25. ^ Masrur, Ali a imám Zainuddin Az-Zubaidi. „Imám Muhammad bin Ismail al-Bukhari (194-256 H): Kolektor Hadis Nabi Saw. Paling unggul di Dunia Islam.“ (2018): 1-16.
  26. ^ Hasyim, Muh Fathoni. „FIKIH IMAM AL-BUKHAR1.“ (2009).
  27. ^ Imám al-Bukhari. (d. 256/870; Tabaqat al-Shafi'iya, 2.212-14 [6])
  28. ^ Falih al-Dhibyani, Al-zahiriyya hiya al-madhhab al-awwal, wa al-mutakallimun 'anha yahrifun bima la ya'rifun Archivováno 3. července 2013 v Wayback Machine. Rozhovor s Abdul Aziz al-Harbi pro Okaz. 15. července 2006, vydání. # 1824. Fotografie Salih Ba Habri.
  29. ^ Mughal, soudce R. Dr a Munir Ahmad. „Imám Bukhari (رحمۃ اللہ علیہ) byl mudžáhidský Mutlaq.“ K dispozici na SSRN 2049357 (2012).
  30. ^ Mughal, soudce R. Dr a Munir Ahmad. „Imám Bukhari (رحمۃ اللہ علیہ) byl mudžáhidský Mutlaq.“ K dispozici na SSRN 2049357 (2012).
  31. ^ Lucas, Scott C. (2006). „Právní zásady Muhammada B. Ismāʿīla Al-Bukhārīho a jejich vztah ke klasickému salafskému islámu“. Islámské právo a společnost. 13 (3): 290–292, 303. doi:10.1163/156851906778946341.
  32. ^ Lucas, Scott C. (2006). „Právní zásady Muhammada B. Ismāʿīla Al-Bukhārīho a jejich vztah ke klasickému salafistickému islámu“. Islámské právo a společnost. 13 (3): 290, 312. doi:10.1163/156851906778946341.

Zdroje

  • Bukhari, imám (194-256H) اللإمام البُخاري; Vzdělávací encyklopedie islámu; Syed Iqbal Zaheer

Další čtení

Hlavní

  • Encyklopedie Sahih Al-Bukhari Arabic Virtual Translation Center (New York 2019, Barnes & Noble ISBN  9780359672653)
  • al-Bukhārī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ, 9 vol. Ve 3, Būlāq 1311–3, repr. Lichtenštejnsko 2001
  • al-Bukhārī, al-Taʾrīkh al-kabīr, 4 obj. V 8, Hyderabad 1358–62 / 1941–5, 1377/19582
  • al-Dhahabī, Taʾrīkh al-Islām, vyd. ʿUmar ʿAbd al-Salām Tadmurī (Bejrút 1407–21 / 1987–2000), 19 (251–60 A.H.): 238–74
  • Ibn Abī Ḥātim, K. al-Jarḥ wa-l-taʿdīl, 4 obj. V 8, Hyderabad 1360/1941
  • Ibn ʿAdī al-Qaṭṭān, al-Kāmil fī ḍuʿafāʾ al-rijāl, vyd. ʿĀdil Aḥmad ʿAbd al-Mawjūd et al., Bejrút, 1418/1997
  • Ibn ʿAdī al-Qaṭṭān, muž Asāmī rawā ʿanhum Muḥammad b. Ismāʿīl al-Bukhārī, ed. ʿĀmir Ḥasan Ṣabrī, Bejrút, 1414/1994
  • Ibn sAsākir, Taʾrīkh madīnat Dimashq, vyd. Muḥibb al-Dīn Abī Saʿīd al-ʿAmrawī, 70 sv., Bejrút 1415/1995
  • Ibn Ḥajar, Fatḥ al-bārī, vyd. BAbd al-ʿAzīz b. ʿAbdallāh Ibn Bāz, 15 vols. Bejrút, 1428–9 / 2008
  • al-Khaṭīb al-Baghdādī, Taʾrīkh Baghdād aw Madīnat al-Salām (Káhira 1349/1931), 2: 4–34
  • al-Khaṭīb al-Baghdādī, Taʾrīkh Madīnat al-Salām, vyd. Bashshar ʿAwwād Maʿrūf (Bejrút 1422/2001), 2: 322–59
  • al-Nawawī, Tahdhīb al-asmāʾ wa-l-lughāt, Káhira 1927
  • al-Qasṭallānī, Irshad al-sārī Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, vyd. Muḥammad ʿAbd al-ʿAzīz al-Khālidī, 15 vols., Bejrút 1416/1996.

Studie

  • Ghassan Abdul-Jabbar, Bukhari, Londýn, 2007
  • Muḥammad ʿIṣām ʿArār al-Ḥasanī, Itḥāf al-qāriʾ bi-maʿrifat juhūd wa-aʿmāl al-ʿulamāʾ ʿalā Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Damašek 1407/1987
  • Jonathan Brown, Kanonizace al-Bukhārīho a muslima, Leiden 2007
  • Eerik Dickinson, Vývoj rané sunnitské hadí kritiky, Leiden 2001
  • Mohammad Fadel, „Ibn Ḥajar's Hady al-sārī,“ JNES 54 (1995), 161–97
  • Johann W. Fück, „Beiträge zur Überlieferungsgeschichte von Bukhārī's Traditionssammlung,“ ZDMG 92 (n.s. 17, 1938), 60–87
  • Ignaz Goldziher, Muslimská studia, vyd. S. M. Stern, trans. C. R. Barber a S. M. Stern (Chicago 1968–71), 2: 216–29
  • Nizār b. ʿAbd al-Karim b. Sulṭan al-Hamadānī, al-Imām al-Bukhārī, Mekka 1412/1992
  • al-Ḥusaynī ʿAbd al-Majīd Hāshim, al-Imām al-Bukhārī, Káhira n.d.
  • Abū Bakr al-Kāfī, Manhaj al-Imām al-Bukhārī, Bejrút 1421/2000
  • Najm ʿAbd al-Raḥmān Khalaf, Istidrākāt ʿalā Taʾrīkh al-turāth al-ʿArabī li-Fuʾād Sizkīn fī ʿilm al-ḥadīth (Bejrút 1421/2000), 135–264
  • Scott C. Lucas, „Právní zásady Muḥammada b. Ismāʿīla al-Bukhārīho a jejich vztah ke klasickému salafistickému islámu,“ ILS 13 (2006), 289–324
  • Christopher Melchert, „kritika Bukhārī a raných hadísů,“ JAOS 121 (2001), 7–19
  • Christopher Melchert, „Bukhārī a jeho Ṣaḥīḥ,“ Le Muséon 123 (2010), 425–54
  • Alphonse Mingana, Důležitý rukopis tradic Bukhārī, Cambridge 1936
  • Rosemarie Quiring-Zoche, „Jak byl ve středověku upraven alaḥīḥ al-Bukhārīho. ʿAlī al-Yūnīnī a jeho rumuz,“ BEO 50 (1998), 191–222
  • Fuat Sezgin, Buhârî’nin kaynakları, Istanbul 1956
  • Umm ʿAbdallāh bt. Maḥrūs al-ʿAsalī et al., Fihris Muṣannafāt al-Imām Abī ʿAbdallāh Muḥammad b. Ismāʿīl al-Bukhārī… fīmā ʿadā al-Ṣaḥīḥ, Rijád 1408 / 1987–8

externí odkazy