Yusuf bin Ahmad al-Kawneyn - Yusuf bin Ahmad al-Kawneyn

Yusuf bin Ahmad al-Kawneyn
TitulŠejk
Osobní
narozenýZeila ve 12. století
Náboženstvíislám
Etnický původSomálci[1]
Éra12. století
JurisprudenceShafi'i
Hlavní zájmyIslámská literatura, Islámská filozofie

Yusuf bin Ahmad al-Kawneyn (arabština: يوسف بن أحمد الكونين) (B. 12. století),[2][3] populárně známý jako Aw Barkhadle („Blahoslavený otče“),[4] Yusuf Al Kownayn, Yusuf Al Bagdhadi,[5] a Shaykh Abu Barakat al Barbari („Blahoslavený otec Somálska),[6][7] byl Somálci muslimský vědec a cestovatel. Na základě odkazu na Yusufa Al Kawneyna v EU Harar rukopisy, Dr. Enrico Cerulli navrhl, že Al-Kawneyn byl zakladatelem a předchůdcem Walashma dynastie který ovládal obojí Sultanát ifat a Adal sultanát během středověku. Další genealogická tradice podle C.J Cruttendena je, že Aw Barkhadle byl potomkem Ismail Sheikh Isaaq ibn Ahmed.[8][9][10]Mnoho účtů naznačuje, že Shaykh Yusuf al Kownayn a Shaykh Isaaq byli známí jako současníci a byli v kontaktu současně (a nesouviseli).[11][12][13]

Životopis

Místní orální tradice tvrdí, že Yusuf údajně přijel z Arábie.[1] Avšak příběhy arabského původu týkající se předků, jako je Yusuf, jsou vědci považovány za mýtus a za označení předchozího příběhu o pohanském původu, který se vztahuje k Waaqu a uctívání předků. To nyní spojuje Somálce s klanem proroků (Kurajšovci). Náboženský synchronismus, kde je staré náboženství přizpůsobeno tak, aby odráželo hegemonii nového v tom, že domov předků předků v Arábii, ústředí islámu. [2] [3] [4] Tak bylo potvrzeno, že Yusuf měl „vznešený původ“ tím, že byl ve spojení s prorokem.[5]

Yusuf je popsán některými učenci jako rodák [6][7] [8] a jako Somali [9] [10] který studoval ve svém městě Zeila a později v Irák. V důsledku svých studií v Iráku získal také titul „Al Baghdadi“.[5] Je také známý tím, že vymyslel Somálce nomenklatura pro arabština samohlásky,[14] to by se nakonec vyvinulo Wadaad píše.

Je akreditován v určitých oblastech pro zavádění ovcí s tlustým ocasem s černou hlavou, známých také jako Berbera Blackhead.[15]

Popsal někteří jako Sharif,[4][16] byl popsán jako „nejvýznamnější svatý v jižním Somálsku “.[17] Yusuf je uveden jako Emir z Harar v 1038AD.[18]

Šejk je také známý šířením islámské víry k Maledivy a Jihovýchodní Asie, poté, co tam cestoval ze Zeily, a byl tam obyvateli nazýván „Al Barakat Al Barbari“.[19][20] Je také znám jako člen somálského „Diwan al-awliya“ (Slavní svatí somálského původu).[21]

Rodina a dědictví předků

Sheikh Yusuf Al Kawneyn je také spojován s Walashma dynastie z Ifat a Adal, což byla středověká muslimská dynastie Afrického rohu.[22][23] Řídila Ifat a Adal Sultanates v dnešní době Somálsko, Džibuti a východní Etiopie. Sheikh Yusuf je popsán historiky jako předchůdce této královské rodiny.[9][10][24] Je také známý jako představitel duchovního odkazu ifatských a adalských sultanátů.[25]

Svatyně

Šejk má svatyně věnované mu, na Maledivách,[26] na Srí Lance,[27] ve městě Aw Barkhadle v Somálsku,[28] v lokalitě zvané Qoranyale poblíž města Borama.[5] a Harar.[29]

Podle C. J. Cruttendena je hrobka svatého Aw Barkhadle, která se nachází na jihozápad od Berbera, byl používán Isaaq klany urovnávat spory a přísahat spojenectví pod svatou relikvií připisovanou Bilal Ibn Rabah. The Eidagale historicky působili jako prostředníci.

Když nastane nějaká závažná otázka ovlivňující obecně zájmy izraelského kmene. Na papíře, který je v hrobce pečlivě zachován, a který nese znakovou příručku Belata [Bilala], otroka jednoho z raných khaleefehů, jsou vyrobeny čerstvé přísahy trvalého přátelství a trvalých spojenectví ... V sezóně 1846 byla tato památka byl přiveden do Berbery na starosti Haber Gerhajis, a na něm soupeřící kmeny Aial Ahmed a Aial Yunus přísahali, že pohřbí veškerou nepřátelství a budou žít jako bratří.[30]

Aw Barkhadle

Před příchodem Al-Kowneyna do tohoto města (nyní pojmenovaného po něm) se jmenoval Dogor.[28] Obyvatelé nebyli muslimové, ale spíše pohané, věřili a účastnili se předislámského somálského náboženství zvaného Wagar. Samotný Wagar je považován za antropomorfní reprezentaci posvátného prvku nebo postavy, což naznačuje domorodou neislámskou náboženskou praxi plodnosti v Aw Barkhaadle.[28] Slovo „wagar“ / „Waĝa“ (nebo „Waaq „) označuje nebeského boha, kterého se mnozí drží Cushitic lidé (včetně Konso) v oblasti afrického mysu Horn, včetně Somálců v předislámských dobách[31] jak před, tak během praxe křesťanství a islámu.[28]

Během studia v Zayla Al Kowneynovi bylo řečeno o městě v Somálsku zvaném Dogor s represivním králem Bu’ur Ba’ayr. Podle legendy se Bu’ur Ba’ayr oženil s párem, když spal s nevěstou během prvních šesti nocí manželství a účastnil se pohanství a magie.[6] Místní lidé v Aw-Barkhadle připisují přeměnu místních obyvatel na islám, porážce předchozího náboženského vůdce Bu'ura Ba'ayra muslimským nováčkem Aw-Barkhadlem, který slyšel o represivní povaze krále a chtěl ho zastavit. Svatý prokázal náboženskou nadřazenost svých přesvědčení na rozdíl od místních přesvědčení stoupenců Bu’ur Ba’ayra, které si první získal ve velkém počtu. Podle starší ženy ve městě Barkhadle v Somaliland pohané, kteří odmítli konvertovat k islámu, byli přijati Harar.[32]

Kromě toho je místo Aw-Barkhadle také důležitým pohřebištěm muslimských vládců Awdal, kde je v tomto městě pohřben samotný Al-Kowneyn z dynastie Walashma ze třináctého a čtrnáctého století našeho letopočtu.[33]

Maledivy

V Maledivy se jmenuje Saint Abu Barakat al Barbari („blahoslavený otec Somálska“) a jeho náboženské jméno bylo Shaykh Yusuf al Kawneyn.[7] On je také připočítán s šířením islámu na ostrovech, zřízení mešity Hukuru Miskiiy a přeměnou maledivské populace na islám.[34] Ibn Batuta uvádí, že madliveiánský král byl obrácen Abu Al Barakatem Al Berberem („požehnaný otec“).[26] Šejk údajně přeměnil ostrovy na islám přesvědčením místního krále, sultána Mohammeda Al Adila, poté, co si podrobil Ranna Maari, démon vycházející z moře.[35]

Srílanská muslimská osada

Yusuf bin Ahmad al-Kawneyn je také připočítán se zahájením prvního srílanského muslimského osídlení. Nachází se na západní Srí Lance a nese název Berbereen (Beruwala ) na počest a úctu Shaykh.[36]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Shay, Shaul (8. září 2017). Přechod Somálska od roku 2006. ISBN  9781351488761.
  2. ^ Sada Mire (2016) „„ To dítě tiire nedá vám, ani Bůh vám nedá. ' Role Rotheca myricoides v somálských postupech plodnosti ", Antropologie a medicína, 23: 3, 311–331, DOI: 10.1080 / 13648470.2016.1209636
  3. ^ Mohamed-Abdi, Mohamed (01.01.2003). „Retour vers les dugsi, écoles coraniques en Somalie“. Cahiers d'études africaines. 43 (169–170): 351–369. doi:10,4000 / etudesafricaines.204. ISSN  0008-0055.
  4. ^ A b Abdullahi, s. 13
  5. ^ A b C Lewis, I.M. (1998). Svatí a Somálci: Populární islám ve společnosti založené na klanu. Red Sea Press. p.97.
  6. ^ A b Altenmüller, H., Hunwick, J. O., O'Fahey, R. S., & Spuler, B. (2003). Spisy muslimských národů v severovýchodní Africe, 1. část, svazek 13. Leiden [u.a.]: Brill. p. 174.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
  7. ^ A b „Richard Bulliet - Dějiny světa do roku 1500 nl (zasedání 22) - tropická Afrika a Asie“. Youtube.com. 23. listopadu 2010. Citováno 23. září 2013.
  8. ^ Británie), Královská geografická společnost (Velká (1849). „The Journal of the Royal Geographical Society Volume 19 str.61“.
  9. ^ A b Lewis, I. M (1998). Svatí a Somálci: Populární islám ve společnosti založené na klanu. Red Sea Press. p.89.
  10. ^ A b Nehemia Levtzion; Randall Pouwels (31. března 2000). Dějiny islámu v Africe. Ohio University Press. p. 242. Aw Barkhadle, je zakladatelem a předkem dynastie Walashma
  11. ^ Lewis, I. M. (1998). Svatí a Somálci: Populární islám ve společnosti založené na klanu. Red Sea Press. ISBN  9781569021033.
  12. ^ Andrzejewski, B. W. (01.01.1983). Islámská literatura Somálska. Program afrických studií, Indiana University. ISBN  9780941934473. Shaykh Aw Barkhadle a Shaykh Isaaq patřili do stejného časového období.
  13. ^ Bader, Christian (2000). Mythes et légendes de la Corne de l'Afrique (francouzsky). Karthala. p. 90. ISBN  9782845860698. Přeloženo z francouzštiny do angličtiny: Poté ve věku 68 let (Šejk Isaaq) vzal poutníkovu hůl a šel do Hararu, kde poté učil šejk Aw Barkhadle.
  14. ^ Laitin, str.85
  15. ^ Arabský faktor v historii Somálska počátky a vývoj arabského podnikání a kulturních vlivů na somálském poloostrově Hersi, Ali Abdirahman
  16. ^ Lewis, I. M. (1998). Svatí a Somálci: Populární islám ve společnosti založené na klanu. Red Sea Press. ISBN  9781569021033.
  17. ^ Lewis (1998), str. 102
  18. ^ Dějiny Hararu (PDF). p. 105.
  19. ^ Galaal, Musa (1980). „Les liens historiques entre la corne de l'Afrique et les îles du golfe Persique et de l'océan Indien par les voies de l'Islam“. Historické vztahy à travers l'océan Indien. Belgique: l'Organisation des Nations Unies pour l'éducation, la science et la culture. p. 28. ISBN  978-92-3-201740-6. Přeloženo z francouzštiny do angličtiny: Nyní se tento svatý muž - to je nový bod (Al Kownayn) - zdá se být stejný jako ten, který lidé na Maledivách poblíž Indie nazývají Barakath Al-Barbari, kteří šíří islám v této oblasti jako to udělal v africkém rohu. Víme jen, ve kterém z těchto dvou regionů žil jako první, a to ho přimělo změnit odvětví podnikání. Hrobka šejka Barkhadle (Yusuf Al Kownayn) je ve zničeném městě zvaném Dhogor poblíž Hargeisy na severu Demokratické republiky. Somálska.
  20. ^ Honchell, Stephanie (2018), Sufis, Mořské příšery a Zázračné obřízky: Srovnávací konverzní příběhy a populární vzpomínky na islamizaci, Fairleigh Dickinson University a University of Cape Town, str. 5, S odkazem na marockou teorii tohoto obrázku Ibn Batuta, citace 8 tohoto textu uvádí, že jiné účty identifikují Yusufa Al Barbariho jako východoafrického nebo perského. Ale jako kolega Maghribi se Ibn Battuta pravděpodobně cítil částečně vůči marocké verzi.
  21. ^ Reese, Scott S. (2000). „Review of Saints and Somalis: Popular Islam in a Clan-Based Society“. Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. 63 (2): 324–325. doi:10.1017 / S0041977X00007606. ISSN  0041-977X. JSTOR  1559579.
  22. ^ Cerulli, Enrico (1926). Le popolazioni della Somalia nella tradizione storica locale. L'Accademia. Cerulli navrhuje, aby svatý „Aw Barkhdale“ (Yusuf Al Kownayn) mohl být spojován s „Yusuf Barkatla“, předchůdcem Umara Walashmy, zakladatele dynastie Ifatů
  23. ^ Levtzion, Nehemia; Pouwels, Randall (2000-03-31). Dějiny islámu v Africe. p. 242. ISBN  0821412965.
  24. ^ Bader, Christian (2000). Les Yibro: Mágové somálští. Les juifs oubliés de la corne de l'Afrique? (francouzsky). Harmattan. ISBN  9782738488152. Přeloženo z francouzštiny do angličtiny: Je třeba poznamenat, že postava Aw Barkhadle patří mezi předky vládců dynastie Walashma, kteří vládli muslimskému státu Ifat.
  25. ^ Levtzion, Nehemia; Pouwels, Randall (2000-03-31). Dějiny islámu v Africe. Ohio University Press. p. 242. ISBN  9780821444610. Aw Barkhadle, předchůdce zakladatele dynastie Walashma, představuje „duchovní odkaz“ islámského státu Jifat / Adal.
  26. ^ A b Ibn Batuta (1968). Monteil, Vincent (ed.). Voyages d'Ibn Batuta: Textes et documents retrouves (v arabštině). Anthropos. p. 127.
  27. ^ Jaleel, Talib (8. července 2015). Poznámky k úplnému vstupu do Deen: Islám, jak ho znají jeho následovníci. Nadace EDC. p. 1106.
  28. ^ A b C d Mire, Sada (22. března 2015). Wagar, Plodnost a falické stély: Cushitic Sky-God Belief and the Site of Saint Aw-Barkhadle, Somaliland.
  29. ^ Braukamper, Ulrich; Braukämper, Ulrich (2002). Islámská historie a kultura v jižní Etiopii: sebrané eseje. p. 115. ISBN  9783825856717.
  30. ^ „The Journal of the Royal Geographical Society Volume 19 str. 61-62“. 1849.
  31. ^ Hallpike, C.R. (1972). Konso Etiopie: Studie hodnot Cushitic lidí . Oxford: Clarendon Press.
  32. ^ Mire, Sada (5. února 2020). Božská plodnost: Kontinuita v transformaci ideologie posvátného příbuzenství v severovýchodní Africe. Routledge. p. 18. ISBN  9780429769245.
  33. ^ Paulitschke, P (1888). Beiträge zur ethnographie und anthropologie der Somali, Galla und Harari. Lipsko.
  34. ^ Mackintosh-Smith, Tim (2010). Landfalls: On the Edge of Islam from Zanzibar to the Alhambra. Hodder & Stoughton. p. 384.
  35. ^ Ibn Batuta, Cestuje v Asii a Africe 1325–1354, tr. a vyd. H. A. R. Gibb (London: Broadway House, 1929)
  36. ^ Jaleel, Talib (8. července 2015). Poznámky k úplnému vstupu do Deen: Islám, jak ho znají jeho následovníci. Nadace EDC. p. 1106.

Reference

| Diskuse: Yusuf bin Ahmad al-Kawneyn