Muhammad al-Faqih al-Muqaddam - Muhammad al-Faqih al-Muqaddam

Imám

Muhammad ibn Ali

al-Faqih Muqaddam
محمّد الفقيه المقدم
محمد
narozený
Muhammad

574 H / 1178 CE
Tarim, Hadramaut, Jemen
Zemřel653/1255
Tarim
OdpočívadloZanbal, Hadramaut
NárodnostJemenčan
Státní občanstvíJemenský
obsazeníIslámský učenec, Sufi
Známý jakoZakladatel společnosti
Ba 'Alawiyya sufi objednávka
TitulImám
Manžel (y)Zaynab bint Khuzayma
DětiAlwi al-Ghoyur, Ali, Ahmad, Abdullah, Abdel Rahman
Rodiče)Ali (otec)
Část série na islám
Súfismus
Allah-green.svg Islámský portál

Muhammad ibn 'Ali Ba 'Alawi (arabština: محمد بن علي باعلوي) Běžně známý jako al-Faqih al-Muqaddam (arabština: الفقيه المقدم‎), Arabská výslovnost:[muˈħammɑd al-faˈqiːh al-ˈmuqaddam]; 574 H - 653 H nebo 1178 CE - 1232 CE) je známý jako zakladatel společnosti Ba 'Alawiyya Sufi objednávka[1] který ovlivnil súfismus v Jemen, Pákistán, Indie a Jihovýchodní Asie. Je jediným synem Aliho, syna Muhammada Sahiba Mirbath, kterého všech 75 rodin Ba 'Alawi sada která se rozšířila z Jemenu do Jihovýchodní Asie jsou zakořeněny.[2]

Epiteton

Nadpis al-Faqih dostal, protože byl skvělým učitelem, který ovládal mnoho náboženských věd, včetně vědy jurisprudence. Jeden z jeho učitelů, Ali Bamarwan, řekl, že zvládl vědu jurisprudence stejně dobře jako bývalý vědec Muhammad ibn al-Hasan ibn al-Shafi'i Furak který zemřel v roce 406 H.[2]

Zatímco název al-Muqaddam znamená, že je především. V tomto případě měl Muhammad ibn Ali po celý svůj život vždy přednost. Jeho hrob se nachází v Zanbalu [1] v Hadramaut je často navštěvován muslimy dříve, než navštíví jiná náboženská místa v Jemenu.[2] Může to také znamenat někoho, kdo byl jeho autorizován Murshide pomáhat při výuce cesty k dalším studentům (viz Muqaddam ).

Život

Muhammad se narodil v roce Tarim, Jemen. Jeho patrilineální linie je

  1. Muhammad
  2. Ali
  3. Muhammad (Sahib al Mirbat)
  4. Ali al Khal'i Qasm
  5. Alwi al Thani
  6. Muhammad
  7. Alwi al Awall
  8. Ubaydullah
  9. Ahmad al-Muhajir
  10. Isa al Rumi
  11. Muhammad al Naqib
  12. „Ali al-Uraidhi
  13. Imám Ja'far al-Sadiq
  14. Imám Muhammad al-Baqir
  15. Imám Zayn al-Abidin
  16. Imám Husayn bin Ali
  17. Imám Ali ibn Abi Talib

Muhammad vyrostl v prostředí znalostí a spravedlnosti, memoroval si Korán a v mládí ovládal vědy posvátného zákona. Studoval, dokud se nestal Mujtahid. Ve dne učil a postil se, zatímco v noci trávil noci v jedné z jeskyní, kde měl plné ruce práce rozjímání v údolí Nu'ayr mimo Tarim.[3]

Učení

Muhammad byl zakladatelem Ba 'Alawiyya tariqa (Sufi order) a první, kdo představí Súfismus v Jemenu. Dostal svůj Ijazah z Abu Madyan prostřednictvím jednoho ze svých prominentních studentů Abd al-Rahmana bin Ahmada al-Hadhramiho al-Maghribiho (zemřel před dosažením Hadramautu, ale pokračovalo v něm další marocké Sufi, kterého potkal v Mekce).[4] Muhammad al-Faqih však plně nedodržoval tariqu Abu Madyan, ale spojil ji s učením svých předků a tariqa Abdul-Qadir Gilani.[3]

Během jeho času Sayyid rodiny v Hadramautu byly považovány za hrozbu jinými kmeny. Kvůli nestabilitě v regionu bylo během jeho studia normální, že mu Muhammad bin Ali dal na ochranu meč. Mohameda unavilo napětí a krveprolití v řadách věřících, a tak symbolicky zlomil meč a oznámil, že jeho Tárika a způsob Alawiyyin Sayyids nenásilí a vzdali se jakékoli tariqy, která používá násilí.[3]Předpokládá se, že šíření islámu v jihovýchodní Asii bylo prováděno súfskými obchodníky a duchovními Hadramautu (následovníky a potomky Muhammada al-Faqiha Muqaddama), kteří v Indii od 15. století tranzitovali jako sufismus a jeho vlivy lze silně sledovat kraj.[5][6]

Mezi stoupenci jeho učení a také jeho potomci, kteří jsou prominentní před 20. stoletím, jsou Abdullah ibn Alawi al-Haddad a Sayyid Abu Bakr Al-Aidarus (svatý). a v moderní době jsou Habib Umar bin Hafiz a Habib Ali al-Jifri, mezi ostatními. Dalším stoupencem moderní doby, který není jeho přímým potomkem, je Muhammad Alawi al-Maliki.

Reference

  1. ^ Walter Dostal, Wolfgang Kraus (8. července 2005). Shattering Tradition: Custom, Law and the Individual in the Muslim Mediterranean. IB Tauris. p. 238.
  2. ^ A b C Nasab Ahlul-Bait Nabi dari Keluarga Alawiyyin Archivováno 2012-12-12 na Wayback Machine
  3. ^ A b C Amin Buxton (2012). Imámové z údolí. Západní Kapsko, Jižní Afrika: Dar al-Turath al-Islami.
  4. ^ Bang, Anne (17. října 2003). Sufis and Scholars of the Sea: Family Networks in East Africa, 1860-1925 (1. vyd.). UK: Routledge. p. 272. ISBN  978-0415317634.
  5. ^ J. M. Barwise, Nicholas J. White (2002). Cestovní historie jihovýchodní Asie. Interlink Books. p.80. ISBN  978-1566564397. šíření islámu v jihovýchodní Asii.
  6. ^ El Hareir, Idris, ed. (2011). Šíření islámu po celém světě: Svazek 3 různých aspektů islámské kultury Několik historických sérií. UNESCO. ISBN  978-9-231041532.

Bibliografie

  • Ali Qasim Aziz, Muhammad (2004). Středověký súfismus v Jemenu: případ Ahmada b. „Alwân. Michiganská univerzita.
  • Bang, Anne (17. října 2003). Sufis and Scholars of the Sea: Family Networks in East Africa, 1860-1925 (1. vyd.). UK: Routledge. p. 272. ISBN  978-0415317634.
  • Buxton, Amin (2012). Imámové z údolí. Západní Kapsko, Jižní Afrika: Dar al-Turath al-Islami.
  • Yadav, Rama Sankar & B.N. Mandal (1. ledna 2007). Globální encyklopedie vzdělávání. Nakladatelství Global Vision. p. 1185. ISBN  978-8-182202276.