Barakah - Barakah

Tento článek je o požehnání moci v islámu. Pro další použití viz Baraka (disambiguation).

v islám, Barakah nebo Baraka (arabština: بركة„Požehnání“) je požehnávací síla,[1] druh kontinuity duchovní přítomnosti a zjevení, který začíná u Boha a protéká skrze ně a jeho nejbližší.[2]

Baraka lze nalézt ve fyzických objektech, místech a lidech, jak si je vybral Bůh. Tato síla začíná proudením přímo od Boha do stvoření, které je hodné baraky. Tato stvoření obdařená barakou pak mohou přenášet tok baraky na další stvoření Boha prostřednictvím fyzické blízkosti nebo prostřednictvím dodržování duchovních praktik islámského proroka Muhammad. Bůh je jediným zdrojem baraky a má moc udělit a zadržet baraku.

V regionálním jazyce Bombaj znamená Baraka málo, malý a v několika kontextech může znamenat povrchní

V několika islámských jazycích - Pokud by se místo Barakah píše Barakha, znamenalo by to déšť

Islámská mystika

Baraka je prominentní pojem zejména v islámské mystice Súfismus. Prostupuje súfijské texty, víry, praktiky a duchovnost. Sufism zdůrazňuje důležitost esoterického poznání a duchovního spojení s Bohem skrze srdce. Baraka symbolizuje toto spojení mezi božským a světským skrze přímé a úmyslné Boží požehnání těm, kteří nejvíce odrážejí Jeho a jeho učení.

Baraka není stát, je to tok požehnání a milosti. Proudí od Boha k těm, kteří jsou Bohu nejblíže, jako jsou svatí a proroci. U těch, kteří dostali baraku, se předpokládá, že mají schopnosti dělat zázraky (karamat), jako je čtení myšlenek, uzdravování nemocných, létání a oživování mrtvých.[3][stránka potřebná ] Nicméně podle Abd al-Karīm ibn Hawāzin Qushayri, prominentní súfijský mystik, použití těchto zázraků a skutečné držení těchto schopností nenaznačují postavení světce, nicméně provedení těchto zázraků proroky je důležité pro získání pověření.[3][stránka potřebná ]

Zdroje, přenos a tradiční význam

Zdroje

The Korán, hadísy, svatí, proroci, Mohamed a jeho potomci jsou všichni mocnými zdroji baraky.

Přenos prostřednictvím svatých

Svatí jako zdroj baraky mohou přenášet baraku na obyčejné lidi jednoduše prostřednictvím jejich přítomnosti. Jak tento hadís vysvětluje: „Prostřednictvím spravedlivého muslima Bůh odpuzuje utrpení od sto sousedů.“[4][stránka potřebná ] Svatí tak poskytují obyčejným lidem prostředky, jak se spojit s Božími požehnáními prostřednictvím baraky. Fyzická blízkost svatého svatyně údajně vyzařuje baraku, a proto se mnoho stoupenců islámu rozhodlo navštívit svatyně. Rituální akt návštěvy hrobek a jiných svatých míst, jako jsou svatyně, pro příjem baraky je známý jako ziyara.[5][stránka potřebná ]

Přenos přes khirqa

Sufi předávají esoterické znalosti a baraku od pána šejk k uchazeči průchodem khirqa. Khirqa je iniciačním pláštěm súfijského řetězce duchovnosti. Tento plášť iniciuje uchazeče do silsilah, což je řetěz šejků, který sahá až k Mohamedovi. Tento řetězec slouží jako kanál, kterým baraka proudí od zdroje duchovního zjevení k bytosti zasvěcence.[4][stránka potřebná ] Existují dva druhy tohoto druhu přenosu (tanakkul) baraky khirqou: khirqa-yi irada a khirqa-yi tabarruk. Khirqa-yi irada se vyznačuje předáním baraky uchazeči z jedinečného šejka, kterému přísahal. Khirqa-yi tabarruk, známý také jako „požehnání“, je charakterizován předáváním baraky hodnému ašpirantovi z jakéhokoli šejka, se kterým se setkal.[6][stránka potřebná ]

Řetězec silsilah vytvořený průchodem khirqa, který potvrzuje autentičnost mnoha hadísů, je známý jako isnad. Teprve na konci jedenáctého a dvanáctého století začala súfijská tradice přijímat tuto formu isnad jako prostředek k přenosu mystických znalostí a požehnání.[7]

Přenos přes Sunnah

Dodržováním praktik a učení Mohameda lze dosáhnout baraky prostřednictvím emulace Sunny. Protože Muhammad je zdrojem Muhammadan Baraka, tím, že žije v neustálé vzpomínce na Boží jména a v souladu s Mohamedovou sunnou. Ti, kteří žijí vnitřní Sunny v srdci, jsou ti, kteří odrážejí Světlo Mohameda (al-Nur al-Muhammadi) a Muhammadan Baraka.[7][stránka potřebná ] Ti, kteří žijí podle Sunny, žijí v neustálé vzpomínce na Boha a žijí autenticky ze srdce, jsou ti, kterým Bůh otevírá kanál, kterým může proudit baraka. Když žijeme v souladu s Mohamedem, můžeme se stát hodnými přímého Božího požehnání baraky. Pokud je svatá osoba udělena baraka, je schopna cítit Boží sílu zevnitř a je živena hadísy, zatímco je vedena barakou.[2][stránka potřebná ]

Spor o hledání baraky

Hledání baraky bylo po vzestupu islámského světa zdrojem kontroverzí Wahhabismus. Prostřednictvím aktu ziyara, svatí a svatyně svatých jsou považováni za prostředek k přístupu k baraka poslanému od Boha. Z tohoto důvodu mnozí v islámu vnímají ziyaru jako formu modlářství ve způsobu, jakým mohou oddaní hledat baraky vůči svatým, místo k Bohu samotnému.[8][stránka potřebná ] Ačkoli ziyara byla zdrojem velké kontroverze, zůstává jednou z nejtypičtějších rituálních praktik islámské duchovnosti.[8][stránka potřebná ]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Schimmel 1994, str. xiv
  2. ^ A b Nasr, Seyyed Hossein (1972). Sufi eseje. Albany: State University of New York Press. str. 35–36. ISBN  0873952332.
  3. ^ A b Ernst, Carl W. (1997). Shambhala Guide k súfismu (1. vyd.). Boston, Massachusetts: Shambhala. ISBN  9781570621802.
  4. ^ A b Hoffman, Valerie J. (2009). Sufism, mystici a svatí v moderním Egyptě. Columbia, South Carolina: University of South Carolina Press. ISBN  157003849X.
  5. ^ Karamustafa, Ahmet T. (2007). Sufism: formativní období. Berkeley, Kalifornie: University of California Press. ISBN  0520252691.
  6. ^ Schimmel, Annemarie; Ernst, Carl W. (2013). Mystické dimenze islámu (Dotisk ed.). Jakarta Selatan: Mizan. ISBN  9794337978.
  7. ^ A b Brown, Jonathan A.C. (2009). Hadith: Muhammadovo dědictví ve středověkém a moderním světě (Dotisk ed.). Oxford: Oneworld Publications. ISBN  1851686630.
  8. ^ A b Seels, Michael A .; Ernst, Carl W. (1996). Raná islámská mystika: Sufi, Korán, Mi'raj, poetické a teologické spisy. New York: Paulist Press. ISBN  0809136198.

Reference

Další čtení