Alexandre Koyré - Alexandre Koyré

Tento článek má několik problémů. Prosím pomozte vylepši to nebo diskutovat o těchto otázkách na internetu diskusní stránka. (Zjistěte, jak a kdy tyto zprávy ze šablony odebrat) tento článek potřebuje další citace pro ověření. Prosím pomozte vylepšit tento článek podle přidávání citací ke spolehlivým zdrojům. Zdroj bez zdroje může být napaden a odstraněn. Najít zdroje: „Alexandre Koyré“  – zprávy  · noviny  · knihy  · učenec  · JSTOR (Červenec 2009) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) Tento článek obsahuje seznam obecných Reference, ale zůstává z velké části neověřený, protože postrádá dostatečné odpovídající vložené citace. Prosím pomozte zlepšit tento článek představuji přesnější citace. (Červenec 2009) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Alexandre Koyré (/kwɑːˈreɪ/, Francouzština:[kwaʁe]; 29. srpna 1892-28. Dubna 1964), také poangličtěný tak jako Alexander Koyre, byl francouzština filozof z Ruský Žid původ, který napsal na Dějiny a filozofie vědy.

Život

Koyré se narodil ve městě Taganrog, Rusko dne 29. srpna 1892 do a židovský rodina. Jeho původní jméno bylo Alexandr Vladimirovič (nebo Volfovič) Koyra (ruština: Александр Владимирович (Вольфович) Койра). V Imperial Rusku studoval v Tiflis, Rostov na Donu a Oděsa, než bude pokračovat ve studiu v zahraničí.

Na Göttingen, Německo (1908–1911) studoval pod Edmund Husserl a David Hilbert. Husserl neschválil Koyréovu disertační práci, na kterou Koyré odešel Paříž, studovat na Collège de France a Sorbonna v období 1912–1913 pod Bergson, Brunschvicg, Lalande, Delbos a Picavet. Po Husserlově Kartézské meditace, série přednášek v Paříži v únoru 1929 (a jedna z nejdůležitějších Husserlových pozdějších prací),^[3] Koyré se znovu setkal s Husserlem opakovaně.

V roce 1914 vstoupil do Francouzská cizinecká legie jakmile vypukla válka. V roce 1916 se dobrovolně přihlásil k ruskému pluku bojujícímu na ruské frontě po dohodě o spolupráci mezi francouzskou a ruskou vládou.

V roce 1922 dokončil Koyré své dva Státní doktorát (pak volal Doctorat ès lettres ) práce.^[4][5] Ve stejném roce začal učit v Paříži na École pratique des hautes études (EPHE) a stal se jeho kolegou Alexandre Kojève, který ho nakonec jako přednášející nahradil Hegel. V roce 1932 EPHE vytvořil oddělení dějin náboženského myšlení v moderní Evropě, aby mu předsedal. Tuto pozici si udržel až do své smrti.

V letech 1932–34, 1936–38 a 1940–41 učil Koyré v letech Fuadova univerzita (později Káhirská univerzita), kde spolu s Andrém Lalandem a dalšími představil egyptské akademii studium moderní filozofie. Jeho nejdůležitějším studentem v Káhiře byl Abdel Rahman Badawi (1917–2002), který je považován za prvního systematického moderního arabského filozofa. Koyré se později připojil k egyptskému národnímu výboru Svobodných Francouzů.

Během druhé světové války žil Koyré New York City a učil na Nová škola sociálního výzkumu. Po druhé světové válce byl častým návštěvníkem Spojených států a strávil půl roku v USA Institut pro pokročilé studium na Princeton každý rok od roku 1955 do roku 1962 a také vyučuje jako hostující profesor na Harvardu, Yale, University of Chicago, University of Wisconsin a Johns Hopkins. Jeho přednášky u Johna Hopkinse by tvořily jádro jedné z jeho nejznámějších publikací, Od uzavřeného světa do nekonečného vesmíru (1957). Koyré byl generálním tajemníkem a viceprezidentem Institut International de Philosophie, členem Americké akademie umění a věd, příjemcem medaile George Sartona z Historické vědecké společnosti a Stříbrné medaile Národního centra Recherche Scientifique.

Zemřel v Paříži dne 28. dubna 1964.

Práce

Ačkoli nejlépe známý jako filozof vědy, Koyré začínal jako historik náboženství. Hodně z jeho originality pro toto období spočívá na jeho schopnosti zakládat svá studia moderní vědy na dějiny náboženství a metafyzika.

Koyré se zaměřil na Galileo, Platón a Isaac Newton. Jeho nejslavnějším dílem je Od uzavřeného světa do nekonečného vesmíru, série přednášek na Univerzita Johna Hopkinse v roce 1959 na vzestupu raně novověké vědy a změně vnímání vědců ve světě v období od Nicholas of Cusa a Giordano Bruno přes Newtona. Ačkoli byla kniha široce ohlašována, šlo spíše o shrnutí Koyrého pohledu než o originální nové dílo.

Koyré byl podezřelý z tvrzení vědců, že experimenty dokazují přirozené nebo základní pravdy. Tvrdil, že tyto experimenty byly založeny na komplikovaných premisách a že spíše než jakoukoli skutečnou pravdu dokazovaly perspektivu těchto premís. Opakovaně kritizoval Galileovy experimenty a tvrdil, že k některým z nich nemohlo dojít, a zpochybnil výsledky, které Galileo tvrdil, a které moderní historici vědy dosud akceptovali.

Podle Koyré to nebyla experimentální nebo empirická povaha Galileova a Newton objevy, které nesly Vědecká revoluce 16. a 17. století, ale posun v perspektivě, změna v teoretickém pohledu na svět. Koyré ostře kritizoval to, co nazval „pozitivista „představa, že věda by měla objevovat pouze dané jevy, vztahy mezi nimi a určité zákony, které by je pomohly popsat nebo předpovědět. Pro Koyré vědu byla jádrem teorie: aspirace na poznání pravdy světa, odhalování základní struktury, z nichž jevy pramení, a základní zákony, které se jich týkají, pramení.

Koyré se také zajímal o korelace mezi vědeckými objevy a náboženskými nebo filozofickými světonázory. Jako Edmund Husserl ve svých pozdějších studiích Koyré tvrdil, že moderní vědě se podařilo překonat rozkol, který je vlastní tradičnímu Aristotelian věda, mezi Země a Prostor, protože na tyto se nyní pohlíželo tak, že se na ně vztahují stejné zákony. Na druhou stranu, nyní byl vytvořen další rozkol mezi fenomenálním světem obývaným člověkem a čistě abstraktním, matematický svět vědy. Koyré měl za cíl ukázat, jak tento „první svět“, svět lidského obydlí (osobního a historického), zjevně irelevantní pro moderní naturalistický výzkum, nebyl v žádném případě irelevantní pro samotnou konstituci a vývoj tohoto výzkumu. Koyré se neustále snažil ukázat, jak je vědecká pravda vždy objevována v korelaci s konkrétními historickými, dokonce čistě osobními okolnostmi.

Na Koyréovu práci lze pohlížet jako na systematickou analýzu konstitutivních úspěchů, které vyústily ve vědecké poznání, ale se zvláštním důrazem na historické a konkrétně lidské okolnosti, které generují fenomenální svět vědců a slouží jako základ pro všechny vědecké ústavy významu.

Koyré ovlivnil nejvýznamnější evropské a americké filozofy vědy Thomas Kuhn, Imre Lakatos a Paul Feyerabend. V roce 1961 mu byl udělen titul Sartonova medaile podle Dějiny vědecké společnosti.

Kritika

V průběhu studia Galileo Koyré skvěle tvrdil, že experimenty s pádem a valením závaží na nakloněných rovinách, které Galileo popsal ve svých spisech, pravděpodobně nebyly v praxi provedeny, ale byly místo toho myšlenkové experimenty zamýšlel ilustrovat jeho odpočty. Koyré tvrdil, že přesnost výsledků uváděných Galileem není možná s technologií, kterou má k dispozici, a citoval současný úsudek Marin Mersenne, který zpochybnil proveditelnost reprodukce výsledků Galileo. Podle Koyrého byla navíc Galileova věda z velké části produktem jeho Platonista filozofie a ve skutečnosti nevyplývají z experimentálních pozorování.

Koyréovy závěry poprvé zpochybnil v roce 1961 Thomas B. Settle, který jako postgraduální student v Cornell University uspěl v reprodukci Galileových experimentů s nakloněnými rovinami pomocí metod a technologií popsaných v Galileových spisech.^[6] Později, Stillman Drake a další prošli Galileovými poznámkami a prokázali, že Galileo byl opatrný experimentátor, jehož pozorování hrála klíčovou roli ve vývoji jeho vědeckého systému, o kterém později tvrdil ve své publikované práci.^[7] Koyré byl dále kritizován za své tvrzení o Galileově platonismu, které považoval za synonymum matematiky a matematizace přírody. Jak prokázal italský učenec Lodovico Geymonat, platonismus jako tradice ve skutečnosti nijak neosvětluje vývoj Galileových matematických studií, které se většinou zabývají poli aplikované matematiky, inženýrství a mechaniky, o které se Platón ani autoři platonismu příliš nezajímali.

Spisy (výběr)

• La Philosophie de Jacob Boehme, Paříž, J. Vrin, 1929.
• Études galiléennes, Paříž: Hermann, 1939
• Od uzavřeného světa do nekonečného vesmíruBaltimore: Johns Hopkins Press, 1957
• La Révolution astronomique: Copernic, Kepler, Borelli, Paříž: Hermann, 1961
• Astronomická revoluce Methuen, Londýn, 1973
• Úvod à la lecture de Platon, Paříž: Gallimard, 1994
• Metafyzika a měření: Pokusy o vědeckou revoluci Harvard University Press, 1968
• Dokumentární historie problému pádu z Kepleru do Newtonu, s. 329–395, Transaction of the American Philosophical Society, sv. 45, 1955
• Newtonovské studie, Chapman & Hall, 1965

Poznámky

Reference

• Jean-François Stoffel, Bibliographie d'Alexandre Koyré, Firenze: L.S. Olschki, 2000.
• Marlon Salomon. „Alexandre Koyré, historiador do pensamento“. Goiânia: Almeida & Clément, Brazílie, 2010.

externí odkazy

• Projekt Alexandre Koyré Online Archives^{[trvalý mrtvý odkaz ]} (papíry, rukopisy, poznámky atd.) realizované Center Alexandre- KOYRE / CRHST ve spolupráci s CN2SV /CNRS )
• Seznam adresátů o archivech Alexandra Koyré : Seznam adresátů o archivech A. Koyré
• Centrum Alexandre-KOYRE / CRHST Centrum historie vědy a technologií (Paříž, Francie) podporováno CNRS, EHESS, Cité des Sciences et de l'Industrie a Muséum National d'Histoire Naturelle.
• Cena Alexandra Koyre na Mezinárodní akademie dějin vědy.