Kniha optiky - Book of Optics
![]() Titulní stránka pro Ibn al-Haytham's Kniha optiky[1] | |
Autor | Ibn al-Haytham |
---|---|
Originální název | كتاب المناظر |
Jazyk | arabština |
Publikováno | 1011 až 1021 |

The Kniha optiky (arabština: كتاب المناظر, romanized: Kitáb al-Manádir; latinský: De Aspectibus nebo Perspectiva; italština: Deli Aspecti) je pojednání o sedmi svazcích optika a další studijní obory složené středověkým arabským učencem Ibn al-Haytham, známý na Západě jako Alhazen nebo Alhacen (965 – c. 1040 nl).
The Kniha optiky předložil experimentálně podložené argumenty proti široce drženým teorie vytlačování vidění (v držení Euklid v jeho Optica ), a navrhl moderní teorie intromise, nyní přijímaný model, že vidění probíhá světlem vstupujícím do oka.[2]:60–7.[3] Kniha je také známá pro své rané použití vědecká metoda, jeho popis temná komora a jeho formulace Alhazenův problém. Kniha značně ovlivnila vývoj optiky, fyzika a matematika v Evropě mezi 13. a 17. stoletím.[4]
Teorie vidění
Před Kniha optiky byla napsána, existovaly dvě teorie vidění. Vytlačování nebo teorie emisí byl předán matematiky Euklid[5] a Ptolemaios,[6] kteří tvrdili, že určité formy záření jsou emitovány z oči na objekt, který je vidět. Když tyto paprsky dosáhli objektu, umožnili divákovi vnímat jeho barvu, tvar a velikost. Časná verze teorie intromise, kterou zastávají stoupenci Aristoteles a Galene, tvrdil, že zrak byl způsoben agenty, kteří byli přenášeni do očí buď z objektu, nebo z jeho okolí.
Al-Haytham nabídl mnoho důvodů proti teorii extramise, poukazující na skutečnost, že oči mohou být poškozeny přímým pohledem na jasná světla, jako je slunce.[7]:313–314 Tvrdil, že je malá pravděpodobnost, že oko dokáže vyplnit celý prostor, jakmile se víčka otevřou, když pozorovatel vzhlédne k noční obloze.[8][9] S využitím teorie intromise jako základu vytvořil vlastní teorii, že objekt vyzařuje paprsky světla z každého bodu na jeho povrchu, který pak cestuje všemi směry, čímž umožňuje světlo do očí diváka. Podle této teorie je sledovaný objekt považován za kompilaci nekonečného počtu bodů, ze kterých se promítají paprsky světla.[10][11]
Teorie světla a barev
V Kniha optikyAl-Haytham tvrdil, že existuje primární a sekundární světlo, přičemž primární světlo je silnější nebo intenzivnější z těchto dvou. Kniha popisuje, jak základní forma světla pochází ze samo svítících těl a že náhodné světlo pochází z předmětů, které získávají a vyzařují světlo z těchto samo svítících těles. Podle Ibn al-Haythama primární světlo pochází ze samozářivých těles a sekundární světlo je světlo, které pochází z náhodných předmětů.[7]:317[12] Náhodné světlo může existovat, pouze pokud existuje zdroj primárního světla. Primární i sekundární světlo se pohybuje po přímkách. Průhlednost je charakteristikou tělesa, které může skrze ně přenášet světlo, jako je vzduch a voda, ačkoli žádné těleso nedokáže úplně propustit světlo nebo být zcela průhledné. Neprůhledné objekty jsou ty, kterými světlo nemůže projít přímo, i když existují stupně neprůhlednosti, které určují, kolik světla může ve skutečnosti projít. Neprůhledné objekty jsou zasaženy světlem a mohou se stát samotnými světelnými tělesy, která vyzařují sekundární světlo. Světlo lze lámat procházením částečně průhlednými objekty a může se také odrážet úderem na hladké předměty, jako jsou zrcadla, pohybující se v obou případech po přímkách.
Al-Haytham představil mnoho experimentů v Optika který potvrdil jeho tvrzení o světle a jeho přenosu. Tvrdil také, že barva působí podobně jako světlo, je zřetelnou kvalitou formy a pohybuje se z každého bodu na objekt v přímkách.[13] Experimentováním došel k závěru, že barva nemůže existovat bez vzduchu.[8]
Anatomie oka a vizuální proces

Protože objekty vyzařují světlo ve všech směrech přímými liniemi, musí být oko také zasaženo tímto světlem přes jeho vnější povrch. Tato myšlenka představovala problém pro Al-Haythama a jeho předchůdce, jako kdyby tomu tak bylo, paprsky přijímané okem z každého bodu na objektu by způsobily rozmazaný obraz. Al-Haytham tento problém vyřešil pomocí své teorie lomu. Tvrdil, že ačkoli objekt vysílá nekonečné množství paprsků světla do oka, pouze jedna z těchto čar dopadá na oko kolmo: ostatní paprsky se setkávají s okem v úhlech, které nejsou kolmé. Podle Al-Haythama to způsobuje jejich lom a oslabení. Tvrdil, že všechny ostatní paprsky než ten, který kolmo zasahuje oko, se na vidění nepodílí.[7]:315–316
Ve struktuře oka al-Haytham je krystalický humor část, která přijímá světelné paprsky z objektu a tvoří vizuální kužel, přičemž objekt je vnímán jako základna kužele a střed krystalického humoru v oku jako vrchol. Dalšími částmi oka jsou komorový humor před křišťálovým humorem a sklovitý humor vzadu. Ty však nehrají tak kriticky vůči roli ve vidění jako krystalický humor. Krystalický humor přenáší obraz, který vnímá, do mozku optickým nervem.[8]
Svazky
- Kniha I. pojednává o teoriích Al-Haythama o světle, barvách a vidění.[8]
- Kniha II je místo, kde al-Haytham představuje svou teorii vizuálního vnímání.[8]
- Kniha III a kniha VI představí Al-Haythamovy myšlenky na chyby vizuálního vnímání s knihou VI zaměřenou na chyby související s odrazem.[8]
- Kniha IV a Kniha V poskytnout experimentální důkazy o al-Haythamových teoriích reflexe.[8]
- Kniha VII se zabývá konceptem lomu.[8]
Vliv
The Kniha optiky byl nejsilněji ovlivněn Ptolemaiosem Optika, zatímco popis anatomie a fyziologie oka byl založen na zprávě Galena.[4]
The Kniha optiky byl přeloženo do latiny neznámý učenec na konci 12. (nebo na začátku 13.) století.[2]:209–10.[14] Práce měla vliv během Středověk.[2]:86.[15] Bylo vytištěno uživatelem Friedrich Risner v roce 1572, jako součást jeho sbírky Tezaurus Opticae. To zahrnovalo knihu o soumraku falešně přisuzovanou Alhazenovi, stejně jako práci o optice od Witelo.[1]
Viz také
Překlady do angličtiny
- Sabra, A. I., vyd. (1983), Optika Ibn al-Haythama, knihy I – II – III: O přímém vidění. Arabský text, upravený as úvodem, arabsko-latinské glosáře a tabulky shody, Kuvajt: Národní rada pro kulturu, umění a literaturu
- Sabra, A. I., vyd. (2002), Optika Ibn al-Haythama. Vydání arabského textu knih IV – V: O reflexi a obrázky z reflexe. 2 obj, Kuvajt: Národní rada pro kulturu, umění a literaturu
- Optika Ibn al-Haythama. Knihy I – II – III: On Direct Vision. Anglický překlad a komentář. 2 obj„Studies of Warburg Institute, sv. 40, překládal Sabra, A. I., Londýn: Warburg Institute, University of London, 1989, ISBN 0-85481-072-2
- Smith, A. Mark, ed. (2001), překládal Smith, „Alhacenova teorie vizuálního vnímání: Kritické vydání prvních tří knih Alhacenova s anglickým překladem a komentářem De Aspectibus, středověká latinská verze Ibn al-Haytham je Kitáb al-Manádir, 2 obj. ", Transakce Americké filozofické společnosti, Philadelphie: Americká filozofická společnost, 91 (4–5), ISBN 0-87169-914-1, OCLC 47168716 Knihy I-III (2001 - 91(4)) Vol 1, komentář a latinský text prostřednictvím JSTOR; — 91(5) Vol 2 English translation, Book I: TOCpp.339-341, Book II: TOCpp.415-6, Book III: TOCpp.559-560, Notes 681ff, Bibl. přes JSTOR
- Smith, A. Mark, ed. (2006), překládal Smith, „Alhacen o principech reflexe: Kritické vydání, s anglickým překladem a komentářem, knih 4 a 5 Alhacenova De Aspectibus, středověká latinská verze Ibn al-Haytham je Kitáb al-Manádir, 2 obj. ", Transakce Americké filozofické společnosti, Philadelphie: Americká filozofická společnost, 95 (2–3) 2 obj.: (Philadelphie: Americká filozofická společnost ), 2006 — 95(# 2) Knihy 4-5, svazek 1, komentář a latinský text prostřednictvím JSTOR; 95(# 3) Vol 2 English translation, Notes, Bibl. přes JSTOR
- Smith, A. Mark, ed. a trans. (2008) Alhacen na Formování obrazu a zkreslení v zrcadlech : kritické vydání knihy 6 Alhacen's s anglickým překladem a komentářem De aspectibusStředověká latinská verze Ibn al-Haythama Kitab al-Manazir], Transakce Americké filozofické společnosti, 2 vols: Vol 1 98(# 1, část 1— Vol 1 Komentář a latinský text); 98(# 1, oddíl 2 - svazek 2 anglický překlad). (Philadelphie: Americká filozofická společnost ), 2008. Book 6 (2008) Vol 1 Commentary and Latin text via JSTOR; Vol 2 Anglický překlad, Notes, Bibl. přes JSTOR
- Smith, A. Mark, ed. a trans. (2010) Alhacen na lomu : kritické vydání knihy 7 Alhacen's s anglickým překladem a komentářem De aspectibusStředověká latinská verze Ibn al-Haythama Kitab al-Manazir], Transakce Americké filozofické společnosti, 2 obj.: 100(# 3, oddíl 1 - svazek 1, Úvod a latinský text); 100(# 3, část 2 - svazek 2 anglický překlad). (Philadelphie: Americká filozofická společnost ), 2010. Book 7 (2010) Vol 1 Commentary and Latin text via JSTOR;Vol 2 Anglický překlad, Notes, Bibl. přes JSTOR
Reference
- ^ A b Friedrich Risner, vyd. 1572. Tezaurus Opticae: Alhazeni Arabis Libri Septem Nunc Primum Editi , Eiusdem Liber De Crepusculis Et Nubium Asensionibus . Položka Vitellonis Thuringopoloni Libri X. e-rara odkaz. Vidět Sabra, autorství knihy Liber de crepusculis
- ^ A b C D. C. Lindberg (1976), Teorie vidění od al-Kindi po Keplera, Chicago, Univ. of Chicago Press ISBN 0-226-48234-0
- ^ Nader El-Bizri „Filozofický pohled na Alhazen je Optika ', Arabské vědy a filozofie 15 (2005), 189–218
- ^ A b (Smith 2001, str. lxxix)
- ^ Euklidova optika
- ^ Smith, A. Mark (1988) „Ptolemaios, optika“ Isis sv. 79, No. 2 (Jun., 1988), str. 188-207, prostřednictvím JSTOR
- Smith, A. Mark (1996) Ptolemaiova teorie vizuálního vnímání: anglický překlad „optiky“ s úvodem a komentářem Transakce Americké filozofické společnosti 86(2) (1996) prostřednictvím JSTOR
- Smith, A. Mark (1999) Ptolemaios and the Foundations of Ancient Mathematical Optics: A Source Based Guided Study Transakce Americké filozofické společnosti Nová řada, 89(3) (1999) prostřednictvím JSTOR
- ^ A b C Lindberg, David C. (1992). Počátky západní vědy. Chicago: The University of Chicago Press.
- ^ A b C d E F G h „Complete Dictionary of Scientific Biography“. Ibn Al-Haytham, Abū ʿAlī Al-Ḥasan Ibn Al-Ḥasan. Virtuální referenční knihovna Gale.
- ^ „Ibn Al-Haytham, Abū“. HighBeam Research. Citováno 26. prosince 2014.
- ^ Osler, Margaret J. (2010). Překonfigurování světa. Baltimore: The Johns Hopkins University Press. p. 103.
- ^ Smith, A. Mark (2004). „O čem vlastně je historie středověké optiky?“ (PDF). Archivovány od originál (PDF) dne 18. 10. 2011.
- ^ Podrobná studie o Ibn al-Haythamově teorii barev je uvedena v: Nader El-Bizri „Ibn al-Haytham et le problème de la couleur“, Oriens-Occidens: Cahiers du center d'histoire des sciences et des philosophies arabes et médiévales, C.N.R.S. 7 (2009), s. 201–226.
- ^ Odkazují na: Nader El-Bizri „Ibn al-Haytham et le problème de la couleur“, Oriens-Occidens: Cahiers du center d'histoire des sciences et des philosophies arabes et médiévales, C.N.R.S. 7 (2009): 201–226; viz také Nader El-Bizri „Grossetesteova meteorologická optika: Vysvětlení fenoménu duhy po Ibn al-Haythamovi“, v Robert Grosseteste a snaha o náboženské a vědecké poznání ve středověku, eds. J. Cunningham a M. Hocknull (Dordrecht: Springer, 2016), s. 21-39.
- ^ Crombie, A. C. (1971), Robert Grosseteste a počátky experimentální vědy, 1100 - 1700, Oxford: Clarendon Press, s. 1. 147
- ^ David Lindberg, Mark Smith a Nader El-Bizri Poznámka Alhazen značný vliv na Perspektivisty:
- Smith, A. Mark (1981), „Získání velkého obrazu v perspektivní optice“ Isis 72(4) (prosinec 1981). přes JSTOR
- El-Bizri, Nader (2010). "Klasická optika a tradice Perspectiva vedoucí k renesanci". v Hendrix, John Shannon; Carman, Charles H. (eds.). Renaissance Theories of Vision (Visual Culture in Early Modernity). Farnham, Surrey: Ashgate. str.11 –30. ISBN 1-409400-24-7.
- Nader El-Bizri „Seeing Reality in Perspective: The Art of Optics and the Science of Painting“, in The Art of Science: From Perspective Drawing to Quantum Randomness, eds. Rossella Lupacchini a Annarita Angelini (Doredrecht: Springer, 2014), s. 25-47.
- Lindberg, David (1971) „Linky vlivu na optiku třináctého století: Bacon, Witelo a Pecham“ Zrcátko 46(1) (Jan., 1971), str. 66-83, prostřednictvím JSTOR