Hráz (mytologie) - Dike (mythology) - Wikipedia

Hráz
Bohyně spravedlnosti a duch morálního řádu a spravedlivého soudu
AstraeaVSH.JPG
1886 basreliéf postava Hráz Astraea ve starém senátu Nejvyššího soudu v Státní dům ve Vermontu
PříbytekMount Olympus
SymbolVáhy / vyvážení
Osobní informace
RodičeZeus a Themis
SourozenciHorai, Eirene, Eunomia, Moirai,
Římský ekvivalentJustitia

v starořecká kultura, Hráz nebo Kostky[1] (/ˈdaɪkiː/ nebo /ˈdaɪsiː/; řecký: Δίκη, hráz, 'Zvyk')[2] je bohyně spravedlnosti a ducha morálního řádu a spravedlivého úsudku založeného na odvěkých zvycích ve smyslu společensky prosazovaného normy a konvenční pravidla. Podle Hesiod (Theogony, l. 901), byla otcem Zeus na jeho druhé choť, Themis. Ona i její matka jsou zosobněním spravedlnosti. Ona je líčena jako mladá, štíhlá žena nesoucí bilanční stupnice a na sobě vavřínový věnec. Souhvězdí Váhy (Váhy) se v dávných dobách myslelo, že představuje její výrazný symbol.

Ona je často spojována s Astraea, bohyně nevinnosti a čistoty. Astraea je také jednou z ní epiteta, s odkazem na její vzhled v blízkém souhvězdí Panna o kterém se říká, že představuje Astraea. To odráží její symbolické spojení s Astraea, která má také podobné ikonografie.

Zobrazení

Sochy Chrám Dia v Olympii mají jako jednotící ikonografickou koncepci hráz Zeus,[3] a v poezii je často obsluhou (paredros) Dia.[4] Ve filozofickém podnebí koncem 5. století v Aténách hráz mohlo by být antropomorfizovaný[5] jako bohyně morální spravedlnost.[A] Byla jednou ze tří druhé generace Horae, spolu s Eunomia (dále jen „objednávka“) a Eirene ('mír'):[6]

Eunomia a ta neposkvrněná fontána Hráz, její sestra, jistá podpora měst; a Eirene stejného rodu, kteří jsou správci bohatství pro lidstvo - tři slavné dcery moudrých rad Themis. “

Vládla nad lidskou spravedlností, zatímco její matka Themis vládl nad božskou spravedlností. Její opak byl adikia ('bezpráví'); v reliéfech na archaickém Hrudník Cypselus zachována v Olympii,[b] pěkně Hráz škrtil ošklivě Adikia a zbil ji holí.

Pozdější umění rétoriky zacházelo s personifikací abstraktních konceptů jako s uměleckým prostředkem, který přešel do alegorizovat že Pozdní starověk odkázal patristická literatura. V další ehemista interpretace, Dikē se narodil jako smrtelník a Zeus umístil ji na Zemi, aby udržel lidstvo spravedlivé. Rychle zjistil, že je to nemožné, a položil ji vedle sebe Mount Olympus.

Hráz Astraea

Jeden z jejích epitetů byl Astraea, s odkazem na její vzhled jako souhvězdí Panna. Podle Aratova popisu původu souhvězdí žil Dike během Země na Zemi Zlatý a stříbrný věky, kdy nebyly války ani nemoci, muži pěstovali jemné plodiny a ještě nevěděli, jak se plavit.[8] Začali však být chamtiví a Dikeovi se znechutilo. Prohlásila:

Hle, jaký způsob rasy po sobě zanechali otcové Zlatého věku! Daleko zlověstnější než oni sami! ale budete chovat ďábelské potomky! Válka a kruté krveprolití skutečně budou lidem a bude na ně uvalena těžká běda.

— Aratus, Fenomény 123

Hráz opustila Zemi pro oblohu, ze které jako souhvězdí sledovala opovrženíhodnou lidskou rasu. Po jejím odchodu lidská rasa upadla do doby bronzové, kdy nastaly nemoci a lidstvo se naučilo plout.

Poznámky

  1. ^ Už jako dcera dcery má rodokmen Themis, v Hesiod, Theogony 901 a přibližuje se k trůnu Dia s nářkem nad lidskou nespravedlností v roce Práce a dny, 239f, obě básně ca. koncem sedmého století př. n. l.
  2. ^ Minutově popsal Pausanias v pozdějším druhém století n. l.[7]

Reference

  1. ^ Smith, William (1880). Slovník řecké a římské biografie a mytologie. Londýn: John Murray. str.1002. Citováno 2. dubna 2018.
  2. ^ Gardner, Dorsey (1887). Websterův kondenzovaný slovník. George Routledge a synové. str. 719. Citováno 10. dubna 2018.
  3. ^ Hurwit, Jeffrey M (březen 1987), „Narativní rezonance ve východním trojúhelníku Diového chrámu v Olympii“, Umělecký bulletin, 69 (1): 6–15.
  4. ^ Sofokles, Oidipus v Colonu, 1377; Plútarchos, Život Alexandra 52; Orphic hymnus 61. 2.
  5. ^ Burkert, Walter (1985), „Zvláštní charakter řeckého antropomorfismu“, Řecké náboženství, Harvard University Press, III (4): 182–89.
  6. ^ Pindar, Třináctý Olympian Ode, přeložil Conway, 6 a násl.
  7. ^ Pausanias, Popis Řecka, v.18.2.
  8. ^ Aratus (1921). „Fenomény“. Callimachus, Hymns a Epigrams. Lycophron. Aratus. Loeb Classical Library. 129. Mair, A. W. & G. R. (trans). Londýn: William Heinemann. ll. 96–136.