Hegesias z Kyrény - Hegesias of Cyrene

Pro ostatní lidi jménem Hegesias viz Hegesias (disambiguation).
Zřícenina Cyrene, na severozápadě moderní Libye kde žil Hegesias.

Hegesias (řecký: Ἡγησίας; fl. 290 př[1]) z Cyrene byl Cyrenaický filozof. Tvrdil to eudaimonia (štěstí) je nemožné dosáhnout a cílem života by mělo být vyhýbání se bolest a zármutek. Konvenční hodnoty, jako je bohatství, chudoba, svoboda a otroctví, jsou lhostejné a nepřináší více potěšení než bolest. Cicero tvrdí, že Hegesias napsal knihu s názvem ἀποκαρτερῶν (Smrt hladem), který přesvědčil tolik lidí, že smrt je více žádoucí než život, že Hegesias byl zakázán ve výuce Alexandrie. Někteří si mysleli, že Hegesias byl ovlivněn Buddhista učení.[2]

Život

Diogenes Laërtius popisuje Hegesias jako žáka Paraebates, který byl žákem Epitimedes, který byl žákem Antipater z Kyrény, který byl žákem Aristippus (asi 435 - asi 360 před naším letopočtem). Byl spolužákem Anniceris, ale od Annicerise se lišil představením systému, který Anniceris změkčil a vylepšil ve své nejihilističtější podobě.[3]

Filozofie

Hegesias ho následoval Aristippus v považování potěšení za cíl života; ale pohled, který zaujal na lidský život, byl pesimističtější. Štěstí podle něj nemohlo být cílem života, protože ho nelze dosáhnout, a proto dospěl k závěru, že jediným cílem moudrého člověka by mělo být osvobození od bolesti a zármutku. Jelikož je také každý člověk soběstačný, byly všechny vnější statky odmítnuty jako skutečné zdroje potěšení.

Úplné štěstí nemůže existovat; protože tělo je plné mnoha vjemů a že mysl sympatizuje s tělem a trápí se, když se trápí, a také to, že štěstí brání mnoha věcem, které jsme si v očekávání vážili; takže ze všech těchto důvodů uniká našemu pochopení dokonalé štěstí. Navíc je žádoucí život i smrt. Říkají také, že není nic přirozeně příjemného nebo nepříjemného, ​​ale že kvůli nedostatku, vzácnosti nebo sytosti jsou někteří lidé potěšeni a někteří trápení; a že bohatství a chudoba nemají vůbec žádný vliv na potěšení, protože bohatí lidé nejsou potěšením ovlivňováni jinak než chudí lidé. Stejným způsobem říkají, že otroctví a svoboda jsou věci lhostejné, měřeno měřítkem rozkoše, ušlechtilostí a bazalitou zrození a slávy a hanby. Dodávají, že pro pošetilého člověka je účelné žít, ale pro moudrého člověka je to lhostejnost; a že moudrý člověk udělá vše pro sebe; protože za sebe nebude považovat nikoho jiného se stejnou důležitostí; a uvidí, že kdyby měl od někoho jiného získat takové velké výhody, nevyrovnaly by se tomu, co by mohl sám propůjčit.[3]

Proto by mudrc neměl brát v úvahu nic jiného než sebe; akce je docela lhostejná; a je-li čin, tak také život, který tedy není v žádném případě žádanější než smrt.

Moudrý člověk by nebyl tak pohroužen ve snaze o to, co je dobré, jako ve snaze vyhnout se tomu, co je špatné, vzhledem k tomu, že hlavní dobro je žít bez veškerých problémů a bolesti: a že tohoto cíle bylo dosaženo těmi nejlepšími který pohlížel na účinné příčiny potěšení jako na lhostejné.[3]

Nic z toho však není tak silné jako svědectví o Cicero,[4] kdo tvrdí, že Hegesias napsal knihu s názvem Smrt hladem (řecký: ἀποκαρτερῶν), ve kterém je muž, který se rozhodl vyhladovět, představen jako představující svým přátelům, že smrt je ve skutečnosti více žádoucí než život, a že ponuré popisy lidského utrpení, které tato práce obsahovala, byly tak silné, že inspirovaly mnoho lidí zabít se, v důsledku čehož autor obdržel příjmení Pronásledovatel smrti (Peisithanatos). Tato kniha byla vydána v Alexandrie, kde měl v důsledku toho král zakázáno učit Ptolemaios II Philadelphus (285-246 př. N. L.).

Indické spojení

Buddhista proselytismus v době krále Ashoka (260–218 př. N. L.) Podle Edikty Ashoka.
Cyrenská mince z doby Hegesiase, zasažena Ophellas jako Ptolemaiovský guvernér. Cca 322-313 př. Æ 19 mm (8,14 g). Kůň běží správně; hvězda nad / NIKWNOS, šestipaprskové kolo.

Filozofie Cyrenaics kolem doby Hegesias Cyrene se vyvinul způsobem, který měl podobnosti s Pyrrhonismus, Požitkářství, a také Buddhismus.[5]

Vládci Cyrene v době, kdy Hegesias vzkvétal Ophellas a pak Magas jako guvernéři Ptolemaic král Egypt Ptolemaios II Philadelphus a od roku 276 př Magas jako nezávislý král. Ptolemaios i Magas jsou údajně příjemci Buddhista misionáři z indického krále Ashoka podle toho druhého Edikty.[5][6][7] Ashoka tvrdil ve svých rockových ediktech č. 13:

Nyní je dobyt Dhamma kterou Milovaní bohové považují za nejlepší dobytí. A to (dobytí Dhammou) bylo vyhráno zde, na hranicích, dokonce šest set yojanas pryč, kde je řecký král Antiochos vládnou, tam, kde byli jmenováni čtyři králové Ptolemaios, Antigonos, Magas a Alexander také na jihu mezi Cholas, Pandyas a až k Tamraparni. Tady v královské doméně mezi Řeky, Kambojas, Nabhakas, Nabhapamktis, Bhojas, Pitinikas, Andhras a Palidas, všude lidé následují pokyny milovaných bohů v Dhammě. I tam, kde nebyli vyslanci Milovaných Bohů, tito lidé také slyšeli o praxi Dhammy a obřadech a pokynech v Dhammě vydaných Milovanými Bohy, sledují ji a budou pokračovat Učiň tak.

— Edikty Ashoka, Rockový edikt (S. Dhammika)[8]

Filozofie Hegesiase vykazuje nápadné podobnosti s principy Buddhismus,[5] zejména Čtyři ušlechtilé pravdy a koncept Dukkha nebo „utrpení“. Proto se někdy předpokládá, že Hegesias mohl být přímo ovlivněn buddhistickým učením prostřednictvím kontaktů s údajnými misionáři zaslanými jeho vládcům ve 3. století před naším letopočtem.[A][2]

Viz také

Poznámky

  1. ^ „Filozof Hegesias z Kyrény (přezdívaný Peisithanatos„The Death-Persuader“) byl Magasův současník a byl pravděpodobně ovlivněn učením buddhistických misionářů do Kyrény a Alexandrie. Jeho vliv byl takový, že byl nakonec zbaven učit. “—Jean-Marie Lafont. Les Dossiers d'Archéologie (254): 78, INALCO .[9] Jean-Marie Guyau paralelizoval také jeho učení s buddhismem.[10]

Citace

  1. ^ Dorandi 1999, str. 47.
  2. ^ A b Preus, Anthony (12. února 2015). Historický slovník starořecké filozofie. Rowman & Littlefield. ISBN  9781442246393 - prostřednictvím Knih Google.
  3. ^ A b C Laërtius 1925, § 93–96
  4. ^ Cicero, Tusculanae Quaestiones i. 34
  5. ^ A b C Clayman, Dee L. (15. února 2014). Berenice II a zlatý věk Ptolemaiovského Egypta. Oxford University Press. ISBN  9780195370898 - prostřednictvím Knih Google.
  6. ^ Allen, Charles (21. února 2012). Ashoka: Hledání ztraceného císaře Indie. Malá, hnědá knižní skupina. ISBN  9781408703885 - prostřednictvím Knih Google.
  7. ^ Ruiter, Branko van Oppen de (3. února 2016). Berenice II Euergetis: Pokusy o raně helénistické království. Springer. ISBN  9781137494627 - prostřednictvím Knih Google.
  8. ^ Edikty krále Ashoka: anglické ztvárnění Ven. S. Dhammika. Přístup k Insight: Čtení v théravádském buddhismu. Poslední přístup 1. září 2011.
  9. ^ Lafont, INALCO.
  10. ^ „Encyclopédie sur la mort | Hégésias De Cyrène“. Encyklopedie sur la mort.

Reference

externí odkazy