Lucius Annaeus Cornutus - Lucius Annaeus Cornutus

Lucius Annaeus Cornutus (Starořečtina: Ἀνναῖος Κορνοῦτος), a Stoický filozof vzkvétal za vlády Nero[1] (C. 60 nl), když jeho dům v Římě byl školou filozofie.

Život

Cornutus byl rodák z Leptis Magna v Libye, ale pobýval z větší části v Řím.[1] On je nejlépe známý jako učitel a přítel Persius,[1] jehož pátý satira je adresován jemu, stejně jako dalším významným studentům, jako např Claudius Agathemerus.[2] „Prostřednictvím Cornutus Persius byl představen Annaeus, stejně jako Lucane, který byl v jeho věku a také žákem Cornuta ".[3] Po Persiově smrti se Cornutus vrátil Persiovým sestrám k odkazu, který mu byl vydán, ale přijal Persiovu knihovnu asi 700 svitků. Revidoval satiry zesnulého básníka ke zveřejnění, ale předal je Caesius Bassus upravit na zvláštní žádost druhého z nich.[1]

Mezi Persiovy satiry patřily linie, které, jak zaznamenává Suetonius, „dokonce přivázal samotného Nera, který byl tehdy vládnoucím princem. Verš běžel následovně:

Auriculas asini Mida rex habet
(Král Midas má oslí uši)

ale Cornutus to změnil na:

Auriculas asini quis non habet?
Kdo nemá uši zadku?

aby se nemohlo předpokládat, že se to mělo vztahovat Nero."[3]

Annaeus Cornutus byl vykázán Nero nicméně - v roce 66 nebo 68 n. l. - za to, že nepřímo pohrdl plánovanou historií císaře Římanů v roce hrdinský verš,[4] po této době už o něm nic neslyší.[1]

Spisy

Byl autorem různých rétorický pracuje v obou řecký a latinský, jako De figuris sententiarum.[1] Výňatky z jeho pojednání De enuntiatione vel orthographia jsou zachovány v Cassiodorus. Komentář k Virgil často cituje Servius, ale tragédie zmiňované Suetoniem nepřežily.

Cornutus napsal dílo Rétorika,[5] a komentář k Kategorie Aristotela, (πρὸς Ἁθηνόδωρον καὶ Ἀριστοτέλην)[6] na jehož filozofii zaútočil spolu se svým stoickým Athenodorem.[7] Napsal také dílo s názvem Na vlastnosti (Περὶ ἐκτῶν).[8]

Kompendium řecké teologie

Jeho jedno hlavní přežívající dílo, filozofické pojednání, Kompendium Theologiae Graecae („Kompendium řecké teologie“)[9] je příručkou „populární mytologie, jak je vysvětlena v etymologických a symbolických interpretacích stoiků“.[1][10] Tento raný příklad římského vzdělávacího pojednání poskytl zprávu o řecká mytologie na základě vysoce propracovaných etymologický čtení. Cornutus se snažil získat nejranější víry primitivních lidí o světě zkoumáním různých jmen a titulů bohů.[11] Výsledek je pro moderní oči často bizarní, s mnoha vynucenými etymologiemi, jak je patrné z úvodního odstavce, kde Cornutus popisuje Nebe (Ouranos ):

Nebe [ouranos], můj chlapče, zahrnuje kolem Země a moře a vše na Zemi i v moři. Z tohoto důvodu získala své označení, protože se jedná o „horní hranici“ [ouros anô] všech věcí a „značky hranic“ [horizont] přírodní. Někteří však říkají, že se tomu říká Nebe [ouranos] z jeho „péče“ [ôrein] nebo „směřující k“ [ôreuein] věci, tedy z jejich hlídání, z nichž také „vrátný“ [thyrôros] a „pozorně sledovat“ [polyôrein] jsou pojmenovány. Ještě jiní odvozují jeho etymologii od „vidění výše“ [horasthai anô]. Společně se vším, co zahrnuje, se tomu říká „svět“ [kosmos] od jeho bytí „tak krásně objednané“ [diakekosmêsthai][12]

Kniha pokračuje v podobném duchu a vychází z takových bohů jako Zeus, Héra, Cronus, a Poseidon, do Furies, Osudy, Múz, a Milosti. Práce je prostupována silným spodním proudem stoické fyziky.

Říká se nám, že svět má duši, která jej chrání a nazývá se Zeus[13] který přebývá v nebi, jehož podstata je ohnivá.[14] Zeus je síla, která prostupuje všemi,[15] a kdo přiřadí osud každému člověku.[16] Bohové nám poslali Rozum (Loga ),[17] který nepůsobí zlo,[18] ale která je součástí božského Rozumu vesmíru:

"Oceán " je Loga že „rychle klouže“ a neustále se mění, zatímco Tethys je stabilita vlastností. Neboť z jejich míchání nebo míchání vycházejí ty věci, které existují; a nic by neexistovalo, kdyby jeden z nemísených získal převahu nad druhým.[19]

Falešné práce

Scholia Persiu se také připisuje Annaeus Cornutus; posledně jmenované jsou však mnohem pozdější a jsou přiřazeny Jahnem k Karolínský doba.[1][20] Takzvaný Disticha Cornuti patří k Pozdní středověk.[1]

V roce 1891 Johannes Graeven navrhl, aby anonymní rétorický pojednání ( Anonymní Seguerianus) napsané ve 3. století napsal Cornutus. Toto přičítání nebylo všeobecně přijímáno a v každém případě by odkazovalo na pozdějšího Cornuta.[21]

Poznámky

  1. ^ A b C d E F G h i Chisholm, Hugh, ed. (1911). „Cornutus, Lucius Annaeus“. Encyklopedie Britannica. 7 (11. vydání). Cambridge University Press. str. 179.
  2. ^ Greenhill, William Alexander (1867), „Agathemerus, Claudius“, Smith, William (ed.), Slovník řecké a římské biografie a mytologie, 1, Boston, s. 62
  3. ^ A b Suetonius, Život Persia.
  4. ^ Dio Cassius Římské dějiny, lxii 29.
  5. ^ Porfyr, v kat. 86.21-2
  6. ^ Simplicius, v kat. 62.25-6
  7. ^ Barnes, J. Aristoteles a stoická logika, v Ierodiakonou, K., Témata v stoické filozofii. Stránka 59. Oxford University Press. (2001).
  8. ^ Sedley, D., Stoická metafyzika v Římě, v Metafyzika, duše a etika ve starověkém myšlení. Stránka 171. Oxford University Press. (2005).
  9. ^ Připravuje se nové vydání: Cornutus: Zběžná zkouška tradic řecké teologie (Theologiae Graecae Compendium), s textem, překladem a komentářem, editovali David Armstrong, Pamela Gordon, Loveday Alexander a L. Michael White.
  10. ^ John Edwin Sandys
  11. ^ Long, A. A., Stoické studie. Stránka 71. University of California Press. (1996).
  12. ^ Cornutus, 1,1, od Armstronga, White, (překladatelé), Cornutus: Zběžná zkouška tradic řecké teologie. Konceptová verze. (2007).
  13. ^ Cornutus, 2.
  14. ^ Cornutus, 1.2.
  15. ^ Cornutus, 11.
  16. ^ Cornutus, 13.1.
  17. ^ Cornutus, 16.1.
  18. ^ Cornutus, 16.2.
  19. ^ Cornutus, 6.4.
  20. ^ K nedávné studii o těchto scholiích, z nichž některé jsou nyní považovány za starověké, viz J. E. G. Zetzel, Mezní stipendium a textová deviace. Commentum Cornuti a raná Scholia o Persiu, Londýn, 2005.
  21. ^ Anonyme de Séguier. Art du discours politique, recenze Malcolm Heath v Klasická recenze Bryna Mawra

externí odkazy