Eucleia - Eucleia

Eucleia nebo Eukleia (řecký: Ευκλεια) byl starořečtina ženské zosobnění slávy a dobré pověsti.[1] Spolu se svými sestrami Eufém, Filofrosyn a Euthenia, byla pravděpodobně považována za členku mladšího Charity.[2] Podle Plútarchos, Eucleia může být také použit jako epiteton Artemis.[3]

Podle Orphic fragment rapsodie, to byli rodiče Eucleia Hefaistos a Aglaea.[2] Alternativně Plutarchos uvedl, že Eucleia byla někdy považována za samostatnou bohyni a dceru Heracles a Myrto a když zemřela jako panna, začala být uctívána jako bohyně.[3]

v Řecké vázy, zejména od 5th století Athény „Eucleia je mezi účastníky často zobrazován Afrodita, kde představuje dobrou pověst cudné nevěsty nebo vykonává stereotypně ženské úkoly.[4][1] Doporučil ji také starořecký autor Bacchylides jako „věnec milující“.[5]

Kult v Řecku a Makedonii

Eucleia byl uctíván v Locris a Boeotia.[6] Plútarchos uvádí, že všechna města v těchto oblastech měla její obraz a alter, a to je místo, kde by nevěsta a ženich provedli oběť.[3] V Thébách její sochu vytvořil Skopas.[7] v Athény, chrám byl zasvěcen Artemis -Eucleia na počest těch, kteří bojovali v Bitva o Marathon, na který odkazuje řecký autor Plútarchos a římský geograf Pausanias.[3][8] Je pravděpodobné, že Eucleia byl uctíván společně s Eunomia v Aténách, protože jim sloužil jeden kněz.[9]

v Paros a Epiros, vojenští generálové (stratêgoi ) nabídl věnování Eucleia spolu s Aphrodite, Zeus (Aphrodisios), Hermes a Artemis.[10]

V Eucleii byla svatyně Aigai (Aegae), starobylé hlavní město Makedonie.[11] Svatyně se skládala ze 4th století Doric chrám, malý Helénistické éry chrám, a dva Stoas.[7] Nejméně dvě základny zákonů byly votivními dary od Eurydice, babička z otcovy strany Alexandr Veliký; bylo navrženo, že tyto nabídky byly vyrobeny na památku Filip II vítězství v Chaeronea v 338 př. N. L.[7] Je možné, že ve svatyni byl statut Eucliea.[7] V oblasti obklopující svatyni byly objeveny nejméně tři pohřby významných osob, které byly korunovány věnci ze zlatého dubového listu.[12]

Poznámky

  1. ^ A b Smith, Amy C. (2005). „Politika svateb v Aténách: ikonografické hodnocení“. Leeds mezinárodní klasická studia. 4.1: 1–32.
  2. ^ A b Atsma, Aaron J. (2017). „EUKLEIA“. Theoi Project.
  3. ^ A b C d Plútarchos, Aristides, 20.5-6
  4. ^ Mylonopoulos, Joannis (2013). „Amy C. Smith, Polis a personifikace v klasickém aténském umění“. Chronique des activités scientifiques Revue des livres. 26: 391–396 - přes Kernos.
  5. ^ Bacchylides, Fragment 13
  6. ^ Borza, str. 192
  7. ^ A b C d Palagia, Olga (2016). „Vizualizace bohů v Makedonii: od Filipa II. Po Persea“. Pharos. 22: 73–98.
  8. ^ Pausanias, Popis Řecka, 1.14.5
  9. ^ Stafford, E. J. (1994). Řecké kulty zbožňovaných abstrakcí (Doktorská disertační práce, University of London).
  10. ^ Budin, Stephanie Lynn (2010). „Aphrodite Enoplion“. In Smith, Amy C .; Pickup, Sadie (eds.). Brillův společník Afroditě. Leiden, Nizozemsko: Brill. p. 85. ISBN  978-90-04-18003-1.
  11. ^ Drougou, Stella (2011). „Vergina - starobylé město Aegae“. V Lane Fox, Robin J. (ed.). Brill's Companion to Ancient Macedon. Boston, MA: Brill. str.243 -256. ISBN  978-9004206502.
  12. ^ Kyriakou, Athanasia (2014). „Výjimečné pohřby ve svatyni Eukleia v Aegae (Vergina): zlatý dubový věnec“. Výroční britská škola v Aténách. 109: 251–285.

Reference