Korybantes - Korybantes

řecká mytologie
Euboejská amfora, c. 550 př. N. L., Zachycující boj mezi Cadmusem a drakem
Božstva
Hrdinové a hrdinství
Příbuzný
Parthenon ze západu.jpg Portál starověkého Řecka
Draig.svg Portál mýtů

Podle řecká mytologie, Korybantes (/ˌk.rɪˈb…ntiːz/; řecký: Κορύβαντες) byli ozbrojení a chocholatí tanečníci, kteří uctívali Phrygian bohyně Cybele s bubnováním a tancem. Také se jim říká Kurbantes v Frýgie. Konvenční anglický ekvivalent je „Corybants".

Etymologie

Jméno Korybantes je nejisté etymologie. Edzard Johan Furnée a R. S. P. Beekes navrhli a Před-řecké původ.[1][2]

Ostatní odkazují na název * κορυβή (korybé), makedonská verze κορυφή (koryphé) „koruna, vrchol, vrchol hory“, vysvětlující jejich souvislost zejména s horami Olympus.[3]

Genealogie

Korybantové byli potomci Apollo a Múza Thalia[4] nebo Rhytia (Rhetia).[5] Jeden účet potvrzuje původ Zeus a múza Calliope.[5]

Protějšky

The Kuretes nebo Kouretes (Κουρῆτες) bylo devět tanečníků, kteří si váží Rhea, Krétské protějšek Cybele. Fragment z Strabo Kniha VII[6] dává pocit zhruba analogického charakteru těchto mužských bratrstev a zmatek je na vzestupu mezi těmi, které nebyly zahájeny:

Mnozí tvrdí, že bohové uctívaní v Samothrace stejně jako Kurbantes a Korybantes a podobně Kouretes a Idaean Daktyls jsou stejné jako Kabeiroi, ale pokud jde o Kabeiroi, nejsou schopni zjistit, kdo jsou.

Zahajovací tanec

Ozdobný korybantiánský tanec, jak je znázorněno na obrázku William Smith Slovník řeckých a římských starožitností  [7] (1870).

Tito obrnění tanečníci si udrželi čas na buben a rytmické dupání nohou. Dance, podle řeckých myšlenek, byla jednou z civilizačních aktivit, jako je výroba vína nebo hudba. Tanec v brnění („Pyrrhův tanec“ nebo pyrrhichios [Πυρρίχη]) byl mužský iniciační rituál dospělosti spojený s oslavou vítězství bojovníka. Jak Jane Ellen Harrison, tak francouzský klasicista Henri Jeanmaire[8] prokázali, že jak Kouretové (Κουρῆτες), tak Krétský Zeus, kterému se říkalo „největší kouros (κοῦρος) ",[9] byly úzce spojeny s přechodem chlapců do mužství v krétských městech.

Anglický „Pyrrhic Dance“ je korupcí originálu Pyrríkhē nebo Pyrríkhios Khorós „Pyrrhichian Dance“. Nemá žádný vztah s králem Pyrrhus z Epiru, který napadl Itálii ve 3. století před naším letopočtem a který dal své jméno podle Pyrhovo vítězství, čehož bylo dosaženo za takovou cenu, že se to rovnalo porážce.

Extáze

The Phrygian Korybantes byli Řekové často zaměňováni s jinými extatickými mužskými bratrstvy, jako je Idaean Daktyly nebo Kréťané Kouretes, duchovní mladíci (kouroi ), kteří působili jako strážci kojeneckého Dia. v Hesiod vypráví o narození Dia,[10] když Velká Gaia přišla na Krétu a ukryla dítě Zeus ve „strmé jeskyni“ pod tajnými místy Země, na hoře Aigaion s hustými lesy; tam byly rituální střety oštěpů a štítů Cretan Kouretes interpretovány Hellenes tak, že měly přehlušit křik božského dítěte a zabránit jeho objevení jeho kanibalským otcem Cronus. Emily Vermeule pozorována,

Tento mýtus je řeckou interpretací mystifikačního minojského rituálu ve snaze smířit jejich otce Dia s Božským dítětem na Krétě; samotný rituál se možná nikdy nezjistíme s jasností, ale není nemožné, aby existovalo spojení mezi Kouretovými zbraněmi v jeskyni a vyhrazenými zbraněmi v Arkalochori ".[11]

Z nabídek získaných z jeskyně jsou nejpozoruhodnější zdobené bronzové štíty se vzory, které čerpají ze severosyrských originálů, a bronz gong na kterém je bůh a jeho pomocníci zobrazeni zřetelně blízkovýchodním stylem.[12]

Korybantes také předsedal dětství Dionýsos, další bůh, který se narodil jako nemluvně, a Zagreus, krétské dítě Dia nebo dětský dublet Dia. Divokou extázi jejich kultu lze přirovnat k ženě Maenads který následoval Dionýsa.

Ovid, v Proměny, říká, že Kouretové se narodili z dešťové vody (Uran hnojení Gaia ). To naznačuje souvislost s Hyades.

Kouretové tančící kolem kojence Zeus, jak je zobrazeno v Themis podle Jane Ellen Harrison (1912, s. 23; viz část Odkazy níže).

Další funkce

Učenec Jane Ellen Harrison píše, že kromě toho, že byli strážci, pečovateli a iniciátory kojeneckého Dia, byli Kouretové primitivními kouzelníky a vidoucími. Píše také, že to byli kovodělníci a že metalurgie byla považována za téměř magické umění.[13] Tam bylo několik "kmenů" Korybantes, včetně Cabeiri, Korybantes Euboioi, Korybantes Samothrakioi. Hoplodamos a jeho Gigantes byly počítány mezi Korybantes a Titan Anytos byl považován za Kourete.

Homere označil vybrané mladé muže jako kouretes, když Agamemnon dává pokyny Odysseus vybrat kouretes, nejstatečnější mezi Achájci, kteří nesli dary Achilles.[14] Řekové zachovali tradici až do roku Strabo den, kdy Kuretové z Aetolia a Acarnania v kontinentálním Řecku bylo dovezeno z Kréty.[15]

Poznámky

  1. ^ Edzard Johan Furnée, Die wichtigsten konsonantischen Erscheinungen des Vorgriechischen mit einem Annex über den Vokalismus, 1972, s. 359.
  2. ^ R. S. P. Beekes, Etymologický slovník řečtiny, Brill, 2009, s. 755.
  3. ^ * A. B. Cook (1914), Zeus: Studie starověkého náboženství, Sv. Já, str. 107, Cambridge University Press
  4. ^ Apollodorus, Bibliotheca, 1.3.4.
  5. ^ A b Strabo, Geographica 10.3.19.
  6. ^ Citováno uživatelem Jane Ellen Harrison „The Kouretes and Zeus Kouros: A Study in Pre-Historic Sociology“, Výroční britská škola v Aténách 15 (1908/1909: 308-338) s. 309; Harrison podotýká, že Strabovo nepříliš poučné prohlášení slouží k ukázce „že za Straboových časů byl dokonce i učený muž v naprostých pochybnostech o přesné povaze Kouretů“ a za druhé, „že podle současného názoru, Satyři „Kouretes, Idaean Daktyls, Korybantes a Kabeiroi vypadali jako postavy zhruba analogické“.
  7. ^ Kovář, Slovník, s.v. „Saltatio“.
  8. ^ Harrison 1908/09; Jeanmaire,Couroi et Courètes: Essai sur l'éducation spartiate et sur les rites d'adolescence dans l'antiquité hellénique, Lille, 1939).
  9. ^ V Palaikastru je zapsaný „hymnus Kouretes“ datován do ca. 300 př. N. L.
  10. ^ Hesiod, Theogony 478-91.
  11. ^ Vermeule, „Zlatá minojská dvojitá sekera“ Bulletin Muzea výtvarných umění 57 Č. 307 (1959: 4-16) str. 6.
  12. ^ G.L. Hoffman, Dovoz a přistěhovalci: Blízkovýchodní kontakty s ranou dobou železnou na Krétě, 1997, poznamenal Robin Lane Fox, Putovní hrdinové v epickém věku Homera, 2008: 157; „Bronz tympanon, několik činelů a šedesát podivných štítů, mnoho jemně zdobených, evokuje tanec kuretů, který je také vyobrazen na tympanonu, i když je vousatý bůh a jeho pomocníci vykresleni v orientálním stylu, “poznamenává Noel Robertson,„ prastará matka bohů. Chybějící kapitola v dějinách řeckého náboženství “, Eugene Lane, ed. Cybele, Attis a související kulty: Eseje na památku M. J. Vermaserena 1996: 248 a uvedené zdroje.
  13. ^ Harrison, Kapitola I: Hymnus Kouretes, str. 1 a 26. Na straně 26 konkrétně píše: „Kouretové jsou také, stejně jako všichni primitivní kouzelníci, vidoucími (μαντεις). Když Minos na Krétě přišel o syna Glaukos, poslal pro Kouretes, aby zjistili, kde je dítě ukryto. Tomuto magickému aspektu je velmi blízká skutečnost, že jsou to kovodělníci. Mezi primitivními lidmi je metalurgie tajemným řemeslem a kovář je napůl lékař. “
  14. ^ Homere, Ilias xix.193.
  15. ^ Strabo, x 462, citováno v Harrison 1908 / 09.309 poznámka 4.

Reference

Další čtení

  • Fraser, P. M. „Dvě zasvěcení z Kyrenaiky.“ The Annual of the British School at Athens 57 (1962): 24-27. Zpřístupněno 29. června 2020. www.jstor.org/stable/30104497.

externí odkazy