Damascius - Damascius

Damascius (/dəˈm…ʃəs/; řecký: Δαμάσκιος, C. 458 - po 538), známý jako "poslední z Novoplatonici „byl poslední učenec z Aténská škola. Byl jedním z pohanský filozofové pronásledovaní císařem Justinián I. na počátku 6. století našeho letopočtu a byl na nějaký čas nucen hledat útočiště v Peršan soudu před tím, než mu bylo umožněno zpět do Říše. Jeho dochovaná díla se skládají ze tří komentářů k dílům Platón a metafyzický text s názvem Obtíže a řešení prvních principů.

Život

Damascius se narodil v Damašek v Sýrie, odkud odvodil své jméno: jeho syrské jméno není známo. V raném mládí šel do Alexandrie, kde strávil dvanáct let částečně jako žák Theona, rétor a částečně jako profesor rétorika. Poté ho jeho učitel Isidore přesvědčil, aby se zaměřil na filozofie a vědy a studoval pod Hermias a jeho synové, Ammonius a Heliodorus. Později v životě se přestěhoval do Athény a pokračoval ve studiu pod Marinus matematik, Zenodotus, a Isidore, dialektik. Stal se blízkým přítelem Isidora, následoval jej jako vedoucí Aténská škola v ca. 515 a napsal jeho životopis, jehož část je zachována v Bibliotheca z Photius.[1] V Aténách se setkal Severianus Damašku.

V roce 529 Justinián I. zavřel školu a Damascius se šesti svými kolegy hledal azyl, pravděpodobně v roce 532, u soudu v Khosrau I z Persie. Zjistili, že podmínky jsou nesnesitelné, a když následující rok Justinián a Khosrau uzavírali mírovou smlouvu, bylo stanoveno, že by měl být filosofům umožněn návrat.[2] Předpokládá se, že se Damascius vrátil do Alexandrie a tam se věnoval psaní svých děl.[1]

Mezi Damasciovými učedníky jsou nejdůležitější Simplicius, oslavovaný komentátor Aristoteles, Epictetus a Eulamius. Věnoval své Život Isidora jeho žákovi Theodora. Nemáme žádné další podrobnosti o životě Damascius; víme jen to, že nenašel žádnou novou školu, a tak novoplatonistická filozofie ukončila svou vnější existenci.

Spisy

Jeho hlavní pojednání je oprávněné Obtíže a řešení prvních principů (ἀπορίαι καὶ λύσεις περὶ τῶν πρώτων ἀρχῶν). Zkoumá povahu a atributy Bůh a člověk duše. Toto zkoumání je ve dvou ohledech v příkrém kontrastu s vyšetřením některých jiných neopoplatonských autorů. Je viditelně bez Oriental mysticismus a neobsahuje žádnou polemiku proti křesťanství na doktríny, o kterých ve skutečnosti neexistuje žádná narážka. Proto je obvinění z bezbožnosti, které Photius přináší proti němu. V tomto pojednání Damascius zkoumá první princip všech věcí, který považuje za nevyzpytatelnou a nevýslovnou božskou hloubku, je vše v jednom, ale nedělený. Jeho hlavním výsledkem je, že Bůh je nekonečný a jako takový nepochopitelný; že jeho atributy dobra, poznání a moci jsou mu připsány pouze na základě závěru z jejich účinků; že tento závěr je logicky platný a dostatečný pro lidské myšlení. Po celou dobu trvá na jednotě a nedělitelnosti Boha.[1] Tato práce má navíc velký význam pro dějiny filozofie, a to kvůli velkému množství zpráv, které obsahuje o bývalých filozofech.

Zbytek Damasciusových spisů jsou z větší části komentáře k dílům Aristoteles a Platón. Přežívající komentáře jsou:

  • Komentář k Platónově Parmenides.
  • Komentář k Platónově Phaedo. Tato práce byla chybně připsána Olympiodorus Alexandrijský.[3]
  • Komentář k Platónově Philebus. Také mylně připisováno Olympiodoru.[3]

Mezi ztracenými pracemi byly:

  • Komentáře k Platónově Timaeus, První Alcibiadesa další dialogy.
  • Komentáře k Aristotelovi De Caeloa další díla. Damaškovy spisy o čase, prostoru a počtu, citované autorem Simplicius ve svém komentáři k Aristotelovi Physica,[4] jsou možná součástí jeho komentářů k Aristotelovým spisům.
  • Život Isidora. Damasciův životopis jeho učitele Isidore (možná součást philosophos historia připsaný Damasciusovi Suda ), z toho Photius[5] zachoval značný fragment. Text byl nedávno rekonstruován a přeložen.[6] Je považován za zdroj obsahující většinu podrobností o životě Ammonius Hermiae.[7]
  • Logoi Paradoxoive 4 knihách, z toho Photius[8] také poskytuje účet a specifikuje příslušné názvy knih.

Mazzucchi (2006) tvrdí, že Damascius byl autorem knihy Pseudo-Dionysian corpus „poslední pohanská ofenzíva“ (l'ultima controffensiva del paganesimo).

Viz také

Reference

  1. ^ A b C Jedna nebo více z předchozích vět obsahuje text z publikace, která je nyní v veřejná doména: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Damascius ". Encyklopedie Britannica. 7 (11. vydání). Cambridge University Press. 783–784.
  2. ^ Agathias, Scholast. ii. 30
  3. ^ A b Giovanni Reale, John R. Catan, 1989, Historie starověké filozofie: Školy císařského věku, strana 546. SUNY Stiskněte.
  4. ^ Simplicius, fol. 189, nar. 153, a., 183, nar.
  5. ^ Photius, Cod. 242, komp. 181; v svazku 6 vydání Rene Henry.
  6. ^ Polymnia Athanassiadi (ed.), Damascius. Filozofické dějiny. Athény: Kulturní sdružení Apamea, 1999. Pp. 403. ISBN  960-85325-2-3.Recenze BMCR
  7. ^ „Ammonius“. Stanfordská encyklopedie filozofie.
  8. ^ Photius, Cod. 130

Zdroje

  • Polymnia Athanassiadi, Pronásledování a reakce v pozdním pohanství. Důkaz Damascius. V: Journal of Hellenic Studies 113 (1993), s. 1–29.
  • Cosmin Andron, Damascius o znalostech a jejich předmětu. V: Rhizai 1 (2004), s. 107–124
  • Sebastian R. P. Gertz, Smrt a nesmrtelnost v pozdním neopoplatonismu: Studie starověkých komentářů k Platónově Phaedu, Leiden: Brill, 2011.
  • Sebastian R. P. Gertz, „From‘ Immortal ’to‘ Imperishable ’: Damascius on the Final Argument in Platón's Phaedo“. V: Starověká čtení Platónova Phaeda (Leiden: 2015), 240-55.
  • Raban von Haehling, Damascius und die heidnische Opozice im 5. Jahrhundert nach Christus. V: Jahrbuch für Antike und Christentum 23 (1980), s. 82–85.
  • Udo Hartmann, Geist im Exil. Römische Philosophen am Hof ​​der Sasaniden. In: Udo Hartmann / Andreas Luther / Monika Schuol (eds.), Grenzüberschreitungen. Formen des Kontakts zwischen Orient und Okzident im Altertum. Stuttgart 2002, s. 123–160.
  • Androniki Kalogiratou, Damasciův portrét Sokrata. V: Phronimon: Journal of the South African Society for Greek Philosophy and the Humanities 7 (1) 2006, s. 45–54.
  • Androniki Kalogiratou, Teologie ve filozofii: Případ pozdně antického neopoplatistu Damascius. v Skepsis: Časopis pro filozofii a interdisciplinární výzkum XVIII, i-ii, 2007, s. 58–79.
  • John R. Martindale, John Morris, Prosopografie pozdější římské říše II. Cambridge 1980, str. 342f.
  • Carlo Maria Mazzucchi, Damascio, Autore del Corpus Dionysiacum, e il dialogo Περι Πολιτικης Επιστημης. V: Aevum: Rassegna di scienze storiche linguistiche e filologiche 80, č. 2 (2006), s. 299–334.
  • Carlo Maria Mazzucchi, Iterum de Damascio Areopagita. V: Aevum: Rassegna di scienze storiche linguistiche e filologiche 87, č. 1 (2013), s. 249–265.
  • Sara Ahbel-Rappe, Skepse v šestém století? Damascius „Pochybnosti a řešení týkající se prvních zásad“ Journal of the History of Philosophy 36 (1998), str. 337–363.
  • Sara Ahbel-Rappe, Damasciusovy problémy a řešení týkající se prvních zásad, (New York, 2010) (OUP USA American Academy of Religion - Texts & Translation).
  • Marilena Vlad, Damascius et l'ineffable. Récit de l’impossible diskurzy (Paříž, Vrin, 2019)