Hermafrodit - Hermaphroditus

Pro další použití viz Hermafrodit (disambiguation).
Hermafrodit
Božstvo Hermafroditismu
Ermafrodito, affresco Romano di Ercolano (1–50 d.C., Museo Archeologico Nazionale di Napoli) - 02.jpg
PříbytekMount Ida
RodičeHermes a Afrodita
ChoťSalmacisSilenus
Římský ekvivalentAtlantius

v řecká mytologie, Hermafrodit nebo Hermafroditos (/h.rˌm…Frəˈdaɪtəs/ (O tomto zvukuposlouchat); Starořečtina: Ἑρμαφρόδιτος, [hermapʰróditos]) byl synem Afrodita a Hermes. Podle Ovid, se narodil pozoruhodně hezký chlapec, s nímž naiad Salmacis zamilovali se a modlili se, aby byli navždy sjednoceni. Bůh v odpovědi na její modlitbu spojil jejich dvě formy do jedné a proměnil je v hermafroditní formulář.[1] Jeho jméno je složeno ze jmen jeho rodičů, Hermes a Afrodita.[2] Byl jedním z Eroty.

Protože Hermafrodit byl Hermesův syn a následně jeho pravnuk Atlas (Hermesova matka Maia byla dcerou Atlasa), někdy se mu říká Atlantiades (řecký: Ατλαντιάδης).[3]

Jméno Hermafrodita je základem tohoto slova hermafrodit.

Symbolismus

Hermafroditos, držel pochodeň a kantharos mezi Silenus (vpravo) a maenad (vlevo, odjet); Římská freska z triclinium prokurátora v Casa del Centenario (IX 8,3–6) v Pompeje.

Hermafrodit, dvoustranné dítě Afrodity a Herma (Venuše a Rtuť ) byl dlouho symbolem androgynie nebo zženštilosti a byl v řecko-římském umění zobrazen jako ženská postava s mužskými genitáliemi.[4]

Theophrastus Účet také naznačuje souvislost mezi Hermafroditem a institucí manželství. Odkaz na čtvrtý den v měsíci je výmluvný: toto je nejšťastnější den mít svatba. Zdálo se, že Hermafroditův vztah k manželství spočíval v tom, že tím, že ztělesňoval mužské i ženské vlastnosti, symbolizoval spojení mužů a žen v posvátném spojení. Dalším faktorem spojujícím Hermafrodita se svatbami byla role jeho rodičů při ochraně a požehnání nevěsty.[5][6]

Jméno Hermafrodita je odvozeno od jmen jeho rodičů Herma a Afrodity. Všichni tři z těchto bohů figurují převážně mezi erotickými postavami a postavami plodnosti a všichni mají výrazně sexuální podtext. Někdy se Hermafrodit označuje jako Afrodit. The falický Bůh Priapus byl podle některých zpráv synem Herma a mladistvým bohem touhy Eros Ares a Afrodita.

Mytologie

Další informace: Salmacis a Salmacis (fontána)

Ovidiova zpráva souvisí s tím, že Hermafrodit byl ošetřován naiadami v jeskyních Mount Ida,[7] posvátná hora v Frýgie (současnost krocan ). V patnácti letech se začal nudit svým okolím a cestoval do měst Lycia a Caria. Bylo to v lesích Carie poblíž Halicarnassus (moderní Bodrum, Turecko), se kterým se setkal nymfa, Salmacis, ve svém bazénu. Byla přemožena touhou po chlapci, který byl velmi pohledný, ale stále mladý, a pokusil se ho svést, ale byl odmítnut. Když si myslel, že je pryč, Hermafrodit se svlékl a vstoupil do vod prázdného bazénu. Salmacis vyskočil zpoza stromu a skočil do bazénu. Ovinula se kolem chlapce, násilně ho políbila a dotkla se jeho prsou. Zatímco bojoval, zavolala na bohy, aby se nikdy nerozešli. Její přání bylo splněno a jejich těla se spojila do jedné formy, „stvoření obou pohlaví“.[8] Hermafrodit se modlil k Hermesovi a Afroditě, aby každý, kdo se koupal v bazénu, byl podobně proměněn, a jeho přání bylo splněno. „V této podobě ten příběh rozhodně nebyl starodávný,“ Károly Kerényi poznamenal. Porovnal mýtus o krásném ephebe s Narcis a Hyacinthus, který měl archaický kult hrdiny, a Hymenaios.[9]

Diodorus Siculus ve své práci Knihovna historie zmínit, že někteří říkají, že Hermafrodit je bůh a objevuje se v určitých dobách mezi lidmi, ale existují lidé, kteří prohlašují, že taková stvoření dvou pohlaví jsou obludnosti a přicházejí zřídka na svět, protože mají kvalitu předvídání budoucnosti, někdy pro zlo a někdy pro dobro.[10]

Kult a uctívání

Hlavní článek: Afrodit

Nejstarší stopy kultu v řeckých zemích se nacházejí v Kypr. Tady, podle Makrobius (Saturnalia, iii. 8) byla vousatá socha mužské Afrodity, tzv Afrodit podle Aristofanes. Philochorus v jeho Atthis (ap. Macrobius loc. cit.) dále identifikoval toto božství, na jehož oběti muži a ženy vyměněné oděvy, s Měsíc.[11][12] V roce byla nalezena terakotová deska ze 7. století před naším letopočtem s vyobrazením Aphroditos Perachora, což naznačuje, že se jednalo o archaická řečtina kult.[13]

Zbožštění a počátky kultu hermafroditských bytostí pocházejí z východních náboženství, kde hermafroditská povaha vyjadřovala myšlenku primitivní bytosti, která spojovala obě pohlaví. Toto dvojí pohlaví také připisuje Dionýsos a Priapus - spojení v jedné bytosti ze dvou principů generace a početí - označuje rozsáhlé hnojivé a produktivní pravomoci.[11][14]

Tato Cypriánská Afrodita je stejná jako pozdější Hermafroditos, což jednoduše znamená Afrodita ve formě herma a nejprve se vyskytuje v Postavy (16) z Theophrastus.[15] Po jeho zavedení na Athény (pravděpodobně v 5. století před naším letopočtem) se zdá, že význam tohoto božstva poklesl. Již se neobjevuje jako předmět zvláštního kultu, ale je omezen na poctu určitých sekt, vyjádřenou pověrčivými obřady nejasného významu.[11]

Najdeme v Alciphron že tam byl v Aténách a chrám Hermafrodita. Tato pasáž navrhuje, aby mohl být považován za božstvo, které předsedalo ženatým lidem; přísný svazek mezi manželem a manželkou vhodně reprezentoval božstvo, které bylo mužem a ženou nerozlučně splynuto.[16]

v Řecká antologie, v kapitole, která popisuje sochy v Lázně Zeuxippus, také zmiňuje a popisuje sochu Hermafrodita.[17]

Literatura

Nejstarší zmínka o Hermafroditovi v Řecká literatura je u filozof Theophrastus (3. století před naším letopočtem), ve své knize Postavy XVI. Pověrčivý muž,[18] ve kterém zobrazuje různé typy výstředních lidí.

Také čtvrtý a sedmý den každého měsíce přikáže svým služebníkům, aby rozvářili víno a vyšli kupovat myrtové věnce, kadidlo a smilax; a až přijde, stráví den korunováním Hermafroditů.

První zmínka o Hermesovi a Afroditě jako Hermafroditových rodičích byla u Řecký historik, Diodorus Siculus (1. století před naším letopočtem), ve své knize Bibliotheca historica, kniha IV, 4.6.5.

Hermafrodit, jak se mu říká, který se narodil z Herma a Afrodity a dostal jméno, které je kombinací jmen obou jeho rodičů. Někteří říkají, že tento Hermafrodit je bůh a objevuje se v určitých dobách mezi lidmi a že se narodil s fyzickým tělem, které je kombinací těla muže a ženy, v tom, že má tělo, které je krásné a jemné jako u ženy, ale má mužskou kvalitu a ráznost muže. Existují však lidé, kteří prohlašují, že taková stvoření dvou pohlaví jsou obludnosti a přicházejí na svět jen zřídka, protože mají kvalitu předpovídat budoucnost, někdy pro zlo a někdy pro dobro.[19]

Jediným úplným vyprávěním o jeho mýtu je Ovid je Proměny, IV.274–388 (8 n. L.), Kde je kladen důraz na ženské nástrahy lascívní vodní víly Salmacis a její kompromisy v Hermafroditově někdejší začínající mužské síle s podrobnostmi o jeho ostýchavosti a vtažení jejich těl.[20]

Ztvárnění příběhu do epyllion, publikovaný anonymně v roce 1602, byl později (1640) připisován některými Francis Beaumont.[21]

Ausonius v jeho Epigramata de diversis rebus / Epigramy v různých věcech (4. století), také hovoří o Hermafroditově původu a spojení s vílou Salmacis.[22]

O Hermafroditovi a jeho povaze - Merkurem počatým, počatým Cytherou, Hermafroditem, složený podobně ve jménu i rámci, kombinující jedno nebo druhé pohlaví, úplné ani jedno, neutrální v lásce, neschopný užít si ani jednu vášeň.

Na Unii Salmacisů a Hermafroditů - víla Salmacis se rozrostla o jednoho s partnerem, po kterém toužila. Ach, šťastná služebná, pokud si je vědoma mužského objetí. A dvakrát šťastný, ó mládí, spojený s milou nevěstou, pokud jedna bytost může být stále dvěma.

V Palatine Anthology „IX.783 (980 n. L.) Je odkaz na sochu Hermafrodita, která byla umístěna do vany pro obě pohlaví.[23] Pasáž IX.317 je ve formě dialogu založeného na dialogu mezi Hermafroditem a Silenem. Ten tvrdí, že měl pohlavní styk s Hermafroditem třikrát. Hermafrodit si stěžuje a vznáší námitky proti této skutečnosti odvoláním na Hermese v přísahě, zatímco Silenus se odvolává na Pana kvůli spolehlivosti jeho tvrzení.[24]

Algernon Charles Swinburne báseň "Hermafrodit" v Básně a balady je přihlášen k odběru Au Musée du Louvre, Mars 1863, takže není pochyb o tom, že to byl Borghese Hermafrodit která inspirovala jeho ódu.[25]

V umění

Kresba reliéfu zobrazujícího Hermafrodita a Erosa korunujícího Herma Antonio Maria Zanetti (cca 1721)
Borghese Hermafrodit, Římská kopie 2. století našeho letopočtu (Louvre ).
Hermafroditova socha z Pergamum, Hellenistic, 3. století před naším letopočtem (Istanbul ).

Obrazy a rytiny

Sochařství

Viz také

Poznámky

  1. ^ Věštec Tiresias zažil život jako muž i jako žena, ale ne oba současně: Hermafrodit je v řeckém mýtu jedinečný.
  2. ^ Diodorus Siculus „Knihovna historie 4. 6. 5„ ... Hermafrodit, jak se mu říkalo, který se narodil z Herma a Afrodity a dostal jméno, které je kombinací jmen obou jeho rodičů. “
  3. ^ Ovidius, Proměny 4. 28
  4. ^ Antonio Beccadelli (Eugene Michael O'Connor, tr., Vyd.) Hermafrodit: Úvod.
  5. ^ Smith, William, vyd. (1890). „Hermafrodit“. Slovník řeckých a římských starožitností (3. vyd.). Londýn: John Murray.
  6. ^ C. Scott Littleton (2005). Bohové, bohyně a mytologie, Hlasitost 1. Marshall Cavendish Corporation. ISBN  0-7614-7559-1. 666–669 674
  7. ^ Ovid Alcithoë vypráví příběh Salmacise v Proměny Kniha IV, řádky 274–316
  8. ^ Ovid Salmacis a Hermafrodit splývají v knize Metamorphoses IV, řádky 346–388
  9. ^ Kerenyi, str. 172.
  10. ^ Diodorus Siculus, Historická knihovna 4. 6. 5
  11. ^ A b C Jedna nebo více z předchozích vět obsahuje text z publikace, která je nyní v veřejná doména: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Hermafrodit ". Encyklopedie Britannica. 13 (11. vydání). Cambridge University Press. str. 367.
  12. ^ Heinrich Cornelius Agrippa (1993). Tři knihy okultní filozofie. Llewellyn po celém světě. str. 495. ISBN  978-0-87542-832-1.
  13. ^ Ustinova, Julie (1999). Nejvyšší bohové bosporského království: Nebeská Afrodita a Nejvyšší Bůh. BRILL. str. 106. ISBN  90-04-11231-6.
  14. ^ Encyklopedie helénistického světa, Malá Asie: Hermafrodit - kult
  15. ^ Encyklopedie helénistického světa, Malá Asie: Hermafrodit - literární prameny
  16. ^ Alciphron (1896). Alciphron: doslovně a kompletně přeloženo z řečtiny, s úvodem a poznámkami. Atény: Soukromě vytištěno pro aténskou společnost. str. 142.
  17. ^ Řecká antologie, 2.1
  18. ^ eudæmonist: Postavy Theophrastus
  19. ^ Diodorus Siculus, Knihovna historické knihy IV 4.6.5 (přeložil Charles Henry Oldfather) na Theoi.com
  20. ^ Garth, sire Samuel Překlad Metamorphoses IV na Wikisource
  21. ^ Salmacis a Hermafrodit 1602 textů, přístup v Renesanční edice na University of Oregon
  22. ^ Ausonius, Epigramy o různých věcech, CII — CIII
  23. ^ Řecká antologie IX.783
  24. ^ Řecká antologie IX.317
  25. ^ Swinburne A C. Hermafrodit Library Electronic Text Resource Service (LETRS) / Digital Library Program, Indiana University
  26. ^ Cicero, De Natura Deorum 3. 21–23 (překlad Rackham) (římský rétor C1st B.C.) : „Z plodů mořské pěny nám bylo řečeno, že [Afrodita] se stala matkou Mercuriusem [Hermesem] druhého Cupida [doslova Eros, ale Cicero má pravděpodobně na mysli Hermafroditos]“
  27. ^ Řecké a helénistické milování, ztělesňující mužskou a ženskou sexualitu: Hermaphroditus str. 54
  28. ^ Alpay Pasinli (1989). Istanbulská archeologická muzea. Turizm Yayinlari. str. 66. ISBN  9789757528142.
  29. ^ V galerii obrázků Waymark UK Zde je také přístupná vysvětlující deska.

Reference

Uvedení zdroje

externí odkazy