Marinus z Neapolisu - Marinus of Neapolis

Pro italského světce viz Svatý Marinus.

Marinus (Starořečtina: Μαρῖνος ὁ Νεαπολίτης; narozený c. 440 nl) byl a Novoplatonik filozof, matematik a řečník[1] narozen v Flavia Neapolis (moderní Nábulus), Palestina. Byl studentem Proclus v Aténách. Jeho přežívající díla jsou úvodem do Euklid je Data; A Život Proclusa dva astronomické texty. Většina toho, co víme o jeho životě, pochází ze ztělesnění díla od Damascius zachována v byzantské Suda encyklopedie.[2]

Život

Podle jeho žáka Damasciuse se narodil a samaritán,[3][A] přesto přetrvává určitá nejistota ohledně tohoto připsání jeho etnického původu.[4] Damascius také dodává, že konvertoval Samaritánství.[5]

Přišel k Athény v době, kdy, s výjimkou Proclus, v USA byl velký nedostatek význačných mužů Neoplatonistická škola. Byl jmenován nástupcem (diadochos ) Proclusovi, někdy před jeho smrtí, během období slabosti učitele. Uvádí se, že sám Proclus se obával, že sám Marinus má delikátní ústavu.[6] Během tohoto období byli profesoři starých Řecké náboženství utrpěl pronásledování z rukou křesťanů a Marinus byl nucen hledat útočiště u Epidaurus, kde zemřel, k datu neznámému.[4]

Funguje

Přežil jen zbytek jeho produkce.[7] Jeho hlavním přežívajícím dílem byla biografie Procala, protože je hlavním zdrojem informací o Procalově životě. To bylo napsáno v kombinaci prózy a eposu hexametry, z nichž přežije pouze první.[4]

Zveřejnění biografie je fixováno interními důkazy na rok Proclusovy smrti; protože zmiňuje zatmění což se stane, až bude dokončen první rok po této události. Poprvé byl vydán s pracemi Marcus Aurelius v roce 1559; bylo znovu publikováno samostatně uživatelem Fabricius v Hamburku v roce 1700 a znovu upraven v roce 1814 autorem Boissonade s úpravami a poznámkami.[8] Je také autorem komentáře (nebo úvodu) k Data z Euklid a komentář k Theon je Malý komentář.[9] K dispozici je také přežívající astronomický text, který pojednává o mléčná dráha.[9]

Včetně jeho ztracených děl komentáře k Aristotelovi a na Philebus z Platón. Na radu žáka, kterého učil, zničil svůj komentář k Philebusu, Isidorus.[4] Podle verze příběhu, který napsal Damascius, když Marinus ukázal svého studenta, kterému učil Aristotelismus,[10] tento komentář, který právě dokončil, Isidorus zvítězil nad ním, aby ho zničil, argumentoval tím, že jelikož „božský“ Proclus sám napsal definitivní komentář, který byl posledním slovem k tématu.[11] Současné stipendium má podezření, že tato rada vycházela z obav, že Marinův komentář by, navzdory jeho maximálnímu úsilí, zradil stopy materiálu, který by mohl podkopat panující Novoplatonický paradigma.[11]

Poznámky

  1. ^ „Říká, že nástupce Proclusa, Marinus, přišel z Neapolisu v Palestině, města poblíž hory zvané Argarizon Potom bezbožný spisovatel vyslovil rouhání, že na této hoře je nejsvětější svatyně Dia nejvyššího, kterému se zasvětil Abraham, otec staré hebrejštiny. “ Vita Isadori, 141. (Mor 2016, str. 376)

Citace

  1. ^ Edwards 2000, str. 55, č. 3.
  2. ^ Edwards 2000, str. 55.
  3. ^ Luz 2017, str. 150.
  4. ^ A b C d Edwards 2016, str. 1.
  5. ^ Edwards 2000, str. 55, č. 2.
  6. ^ Edwards 2000, str. 56, č. 7.
  7. ^ Edwards 2016.
  8. ^ Wagner 1840, str. 204–205.
  9. ^ A b MacTutor Biografie.
  10. ^ Edwards 2000, str. 56.
  11. ^ A b Důvěra 2014, str. 133.

Zdroje