Diogenes of Babylon - Diogenes of Babylon

Pro epikurejského filozofa, také ze Seleucie, viz Diogeny ze Seleucie.

Diogenes of Babylon (také známý jako Diogeny ze Seleucie; řecký: Διογένης Βαβυλώνιος; latinský: Diogenes Babylonius; C. 230 - c. 150/140 př[1]) byl Stoický filozof. Byl to on hlava stoické školy v Athény, a byl jedním ze tří filozofů vyslaných do Řím v roce 155 př. Napsal mnoho děl, ale žádný z jeho spisů nepřežije, s výjimkou citací pozdějších autorů.

Život

Narozen v Seleucia na Tigrisu v Babylonia, Diogenes byl vzděláván u Athény pod záštitou Chrysippus a uspěl Zeno z Tarsu jako hlava (učenec ) stolické školy ve 2. století před naším letopočtem. Mezi jeho žáky byli Panaetius a Antipater z Tarsu kdo následoval jej jako vědec. Zdá se, že pečlivě sledoval názory Chrysippa, zejména na dialektický, ve kterém údajně poučil Carneades.[2]

Společně s Carneades a Critolaus, do kterého byl poslán Řím odvolat pokutu pět set talenty uvaleno na Atény v roce 155 př. n. l Oropus. Dodali své epideictic projevy nejprve v mnoha soukromých shromážděních, poté v Senát. Diogenes potěšil své publikum hlavně svým střízlivým a umírněným způsobem mluvení.[3]

Cicero mluví o něm jako o zemřelém do roku 150 př.[4] a od té doby Luciane tvrdí, že zemřel ve věku 80 let,[5] musel se narodit kolem roku 230 před naším letopočtem. Existují však důkazy, že se mohl dožít kolem roku 140 př. N. L.[6]

Funguje

Cicero nazývá Diogenese „velkým a důležitým stoikem“.[7] V pracích požitkářský filozof Philodemus nachází se v karbonizované papyrus role se zotavily ze zříceniny Villa Papyri na Herculaneum, Diogenes je diskutován častěji než kterýkoli jiný filozof kromě Epikuros sám.[8]

Byl autorem několika děl, z nichž je však známo jen o málo více než tituly:

  • Διαλεκτικὴ τέχνη - Dialektické umění.[9]
  • Na věštění.[10]
  • Na Athéna.[11]
  • Περὶ τοῦ τῆς ψυχῆς ἡγεμονικοῦ - Na vládnoucí fakultě duše.[12]
  • Περὶ φωνῆς - Na mluvení.[13]
  • Περὶ εὐγενείας - „Vznešený narození.[14]
  • Περὶ νόμων - O zákonech.[15]

Kromě toho z Philodemuse vyplývá, že napsal rozsáhlá díla V hudbě a Na rétorice.[16] Některé aspekty jeho názorů na tyto dva předměty lze získat z kritických poznámek, které lze nalézt ve Philodemových pracích o těchto dvou předmětech.[16] V Ciceru je několik pasáží, ze kterých lze odvodit, že Diogenes psal také o jiných předmětech, jako je povinnost, nejvyšší dobro a podobně.[17]

V hudbě

Názory Diogena na hudbu jsou známy z dílčího pojednání od Philodema, V hudbě, který pojednává o názorech Diogena.[18] Podle Philodemus, Diogenes si myslel, že hudba může nejen uklidnit emoce, ale že poslech hudby může vytvořit harmonii a proporce v duši.[18] Diogenes věřil, že stejně jako dieta a cvičení mohou vyprodukovat zdravé tělo, tak hudba může přinést zdraví mysli a léčit psychologické nemoci.[18] Hudba přirozeně tlačí člověka k činu.[19] Diogenes používá příklad trumpety nebo podobného vojenského nástroje, který dokáže vojáka podnítit k statečnosti.[19] Hudba je tedy uměním, které vede k ctnosti.[19]

Poznámky

  1. ^ Dorandi 1999, str. 50–51.
  2. ^ Cicero, Academicaii. 30; De Oratoreii. 38
  3. ^ Aulus Gellius, Podkrovní noci, vii. 14; Cicero, Academicaii. 45
  4. ^ Cicero, De Senectute, 23
  5. ^ Luciane, Makrobii, 20
  6. ^ "[tradiční] chronologie se střetává s daty pro Mnesarchus a Dardanus as rozhodujícími událostmi v životě Antiochus z Ascalonu. Datum Diogenovy smrti lze rozumně posunout nejméně na deset let, přibližně na 140 “(Dorandi 1999, str. 41)
  7. ^ Cicero, De Officiis, iii. 12
  8. ^ Obbink 2004, str. 73–84.
  9. ^ Laërtius 1925, § 51.
  10. ^ De divinatione: latinský titul uvedený v Cicero, De Divinatione, i. 3, ii. 43
  11. ^ De Minerva: Latinský název uvedený v Cicero, De Natura Deorum, i. 15
  12. ^ Galene.[úplná citace nutná ]
  13. ^ Laërtius 1925, § 55.
  14. ^ Athenaeus, iv. 168
  15. ^ V několika knihách, z nichž první je citována v Athenaeus, xii .; srov. Cicero, De Legibus iii. 5, kde „Dio“ je nesprávné čtení pro „Diogenes“
  16. ^ A b Easterling & Knox 1989, str. 195–196.
  17. ^ Cicero, De Officiis, iii. 12, 13, 23; De Finibus, iii. 10, 15
  18. ^ A b C Scade 2017, str. 201
  19. ^ A b C Delattre 2004, str. 254

Reference

  • Delattre, Daniel (2004), „Vergil and Music, in Diogenes of Babylon and Philodemus“, Armstrong, David; Fish, Jeffrey; Johnston, Patricia A .; Skinner, Marilyn B. (eds.), Vergil, Philodemus a Augustans, University of Texas Press, s. 247, ISBN  0-292-70181-0
  • Dorandi, Tiziano (1999). „Kapitola 2: Chronologie“. V Algra, Keimpe; et al. (eds.). Cambridge historie helénistické filozofie. Cambridge: Cambridge University Press. str.41, 50–51. ISBN  9780521250283.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Easterling, P. E .; Knox, Bernard (1989). Cambridge History of Classical Literature: Part 3. Cambridge University Press. str. 195–196.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Wikisource-logo.svg Laërtius, Diogenes (1925). „Stoici: Zeno“. Životy významných filozofů. 2:7. Přeloženo Hicks, Robert Drew (Dvoudílný ed.). Loeb Classical Library. § 51, 55.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Obbink, D. (2004). "Craft, Cult a Canon v knihách z Herculaneum". Philodemus a svět Nového zákona. Leiden: Brill. str.73 –84.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Scade, Paul (2017), „Music and the Soul in Stoicism“, Seaford, Richard; Wilkins, John; Wright, Matthew (eds.), Selfhood and the SoulOxford University Press, s. 201, ISBN  978-0-19-877725-0

Uvedení zdroje:

Předcházet
Zeno z Tarsu		 Vedoucí stoické školy
? - 145 př		Uspěl
Antipater z Tarsu