Afrodit - Aphroditus
Afrodit nebo Aphroditos (řecký: Ἀφρόδιτος, Aphróditos, [apʰróditos]) byl muž Afrodita pocházející z Amathus na ostrově Kypr a oslavil v Athény.
Aphroditus byl zobrazen jako ženský tvar a oblečení jako Afrodita, ale také a falus, a tedy i mužské jméno.[2] Toto božstvo by dorazilo do Atén z Kypru ve 4. století před naším letopočtem. V 5. století před naším letopočtem však existovaly hermae Afrodita nebo falické sochy s ženskou hlavou.[3]
Afrodit je stejný jako pozdější bůh Hermafroditos[Citace je zapotřebí ], jehož jméno je kombinací jeho rodičů Afrodita a Hermes,[4] kdo se poprvé objeví v Postavy z Theophrastus.[5] Photius také vysvětlil, že Aphroditus byl Hermafroditos, a citoval fragmenty z Podkroví komedie zmiňující božství.[6] V pozdější mytologii byl Hermafroditos považován za syna Hermes a Afrodita.[7]
Jedním z prvních dochovaných obrazů z Atén je fragment (konec 4. století př. N. L.) Nalezený v Aténská agora, z hliněné formy na a terakotová figurka. Figurka by stála asi 30 cm vysoká, představovaná stylem známým jako ἀνασυρόμενος (anasyromenos ), žena zvedla šaty, aby odhalila mužské genitálie,[8] gesto, o kterém se věřilo apotropaický vlastnosti, odvrácení zlých vlivů a štěstí.[9]
Tato kombinace muže a ženy v jednom božství a spojená s Měsícem, o nichž se mělo za to, že mají hnojivou sílu, byla považována za ovlivňující celé stvoření zvířat a zeleniny.[10]
Etymologie
Afrodit (Ἀφρόδιτος) se zdá být mužskou verzí Afrodity (Ἀφροδίτη), se ženským tematickým zakončením -ē (-η) vyměněn za mužské tematické zakončení -os (-ος), jak je paralelní např. v Kleopatře / Cleopatros nebo Andromache / Andromachus.
Počátky
Tato část je prázdná. Můžete pomoci přidávat k tomu. (Listopad 2020) |
Uctívání
Podle Makrobius, který zmiňuje bohyni ve svém Saturnalia, Philochorus, v jeho Atthis (zmíněný Macrobiusem), ztotožňuje tohoto mužsko-ženského boha s Měsíc a říká, že na jeho oběti muži a ženy si vyměňovali oblečení. Philostratus, při popisu rituály podílí se na festivaly, uvedl, že obraz nebo imitátor boha doprovázel velký sled následovníků, ve kterém se dívky mísily s muži, protože festivaly umožňovaly „ženám jednat jako součást mužů a muži si oblékli ženský oděv a hráli na ženu“.[2]
Literatura
Theophrastus (c. 371 - c. 287 př. n. l.), Postavy 16.10
„Čtvrtý a sedmý den každého měsíce řídí svařené víno být připraven a jít sám na nákup myrta -věnce, kadidlo a svlačec; vrací se strávit den uctíváním sochy Hermafrodita. “[11]
Philochorus (c. 337–283 př. n. l.), Atthis
Pausanias (c. 110 - c. 180 nl), Popis Řecka 1.19.2
„Pokud jde o čtvrť nazvanou Zahrady a chrám Afrodity, neexistuje žádný příběh, který by jim vyprávěli, ani o Afroditě, která stojí poblíž chrámu. Nyní je jeho tvar čtvercový, jako tvar chrámu Hermae a nápis prohlašuje, že Nebeská Afrodita je nejstarší z povolaných Osudy. Ale socha Afrodity v zahradách je dílem Alcamenes a jedna z nejvýznamnějších věcí v Aténách. “[12]
Alciphron (asi 125 - po roce 180 nl), Listy 3.37
„Když jsem utkal girlandu s květinami, opravil jsem chrám Hermafrodita, abych ho tam na počest mého zesnulého manžela Faedrii opravil: ale chytil mě tam Moschion a jeho společníci. Dráždil mě, abych si ho vzal; ale Odmítl jsem, částečně ze soucitu se svými malými dětmi, a také proto, že moje drahá Faedria je stále v mých myšlenkách. “[13]
Philostratus (c. 190 - c. 230 nl), Představuje si 1.2
„Pochodně vydávají slabé světlo, což je dost na to, aby si nadšenci mohli prohlédnout to, co je před nimi, ale ne dost na to, abychom je viděli. podivná móda; protože veselí umožňuje ženám se vydávat za muže a muži „oblékat si ženský oděv“ a opičit ženskou chůzi. “[14]
Makrobius (asi 400 s n. l.), Saturnalia 3.8.2
„Je tu také socha Venuše na Kypru, který je vousatý, tvarovaný a oblečený jako žena, s žezlo a mužské genitálie a chápou ji jako mužskou i ženskou. Aristofanes říká jí Afrodita, a Laevius říká: Uctívejte tedy vyživující boha Venuše, ať už je to muž nebo žena, stejně jako Měsíc je vyživující bohyně. V jeho Atthis Philochorus také uvádí, že je Měsíc a že muži oběť pro ni v ženských šatech, ženy v mužských, protože je považována za muže i ženu. “[15]
Viz také
Poznámky
- ^ „Bronzová postava hermafrodita“. Britské muzejní sbírky. Citováno 9. července 2013.
- ^ A b Bullough, Vern L .; Bullough, Bonnie (1993), Cross dressing, sex a pohlaví (dotisk ed.), University of Pennsylvania Press, str. 29, ISBN 9780812214314
- ^ Baillière, Tindall (1947), „Mezinárodní časopis o psychoanalýze“, International Journal of Psychoanalysis, Vydal Routledge pro Institute of Psycho-Analysis, International Psycho-Analytical Association, 28: 150, ISSN 0020-7578, OCLC 1640896
- ^ Siculus, Diodorus. Knihovna historie. s. 4. 6. 5.
Hermafroditos, jak se mu říkalo, který se narodil z Herma a Afrodity a dostal jméno, které je kombinací jmen obou jeho rodičů.
- ^ Theophrastus (2004), James Diggle (ed.), Theophrastus: Postavy, Cambridge University Press, str. 366, ISBN 9780521839808
- ^ Braund, David (2005), Scythians a Řekové: kulturní interakce ve Scythii, Aténách a rané římské říši (šesté století před naším letopočtem - první století našeho letopočtu), University of Exeter Press; str. 78 ISBN 085989746X
- ^ Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim; James Freake (1993), Tři knihy okultní filozofie, Llewellyn Worldwide; str. 495 ISBN 0875428320
- ^ Theophrastus; James Diggle (2004), Postavy, Cambridge University Press; 367-68
- ^ Koloski-Ostrow, Ann Olga; Lyons, Claire L. (2000), Nahé pravdy: ženy, sexualita a pohlaví v klasickém umění a archeologii, Routledge; str. 230-231 ISBN 0415217520
- ^ Freese, John Henry (1911). Encyklopedie Britannica. 2 (11. vydání). Cambridge University Press. str. 166. . V Chisholm, Hugh (ed.).
- ^ Theophrastus (1870) Přeložil Sir Richard Claverhouse Jebb, Theophrastou Charaktery, Macmillan; 165, 269
- ^ Pausanias, Popis Řecka Paus. 1.19.2
- ^ John Jortin (1790), Traktáty, filologické, kritické a různé: skládající se z kusů, které byly mnohokrát publikovány samostatně, některé připojené k dílům učených přátel a další, které jsou nyní nejprve vytištěny z autorových rukopisů, Svazek 2, bílá; str. 45
- ^ Přeložil Fairbanks, Arthur (1931), Starší Philostratus, mladší Philostratus, Callistratus, Loeb Classical Library Svazek 256, Imagines Book 1.2, London: William Heinemann
- ^ Macrobius; Kaster, Robert A. (2011), Saturnalia, Svazek 2, Harvard University Press; str. 58 ISBN 0674996712
Reference
- Marie Delcourt (1961). Hermafrodit: Mýty a obřady bisexuální postavy v antice. str. 27.
- Walter Burkert (1985). Řecké náboženství. Harvard University Press. str. 152. ISBN 9780674362819.
- Yves Bonnefoy (1992). Řecké a egyptské mytologie. University of Chicago Press. str.171.
afrodit.
- Julia Ustinová (1999). Nejvyšší bohové bosporského království. Brill. 37, 106. ISBN 9004112316.
- Luc Brisson (2002). Sexuální ambivalence: androgynie a hermafroditismus v řecko-římském starověku. str. 54. ISBN 9780520223912.
- Signe Isager; Poul Pedersen (2004). Nápis Salmakis a helénistický Halikarnassos. str. 60. ISBN 9788778388230.
- Rabun M. Taylor (2008). Morální zrcadlo římského umění. Cambridge University Press. str. 218. ISBN 9780521866125.
- Marie-Louise Winbladh (2012). Vousatá bohyně. Publikace Armida. ISBN 978-9963-706-31-0.
externí odkazy
- Slovníková definice Afrodit na Wikislovníku
- Venuše Barbata, index římské mytologie na mythindex.com
- Hermafrodismus mezi bohy a smrtelníky Edward Carpenter (1914)
- Hermafroditské bohyně a divné kněží - Akademický dokument Jeramy Townsley